第一周
星期一
往者不可谏，来者犹可追
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
——《微子篇》18.5
【译文】
楚国的狂人接舆唱着歌经过孔子的车前：“凤凰啊，凤凰！为什么德行这么衰落？过去的就不要再说了，未来的还来得及把握。算了吧，算了吧！当今从事政治管理的人都很不称职啊。”孔子下车，想与他谈谈，他却赶紧避开，使孔子没有办法同他说话。
【笔记】
狂人接舆说了一句意味深长的话：“往者不可谏，来者犹可追。”前半句“往者不可谏”，意思是过去的就让它过去吧，再计较也没有什么用。的确如此，既成事实，如何评价也无法改变。可是现实之中，这类“事后诸葛亮”倒是很多。问题发生之后，他们总是在找当事者的责任，而不是思考下一步应该如何去做。后半句“来者犹可追”，意思是过去的别去管它，但以后的事还是可以自己把握的，所以我们在遭遇过挫折之后，应该及时调整心态，积极主动地去面对未来、把握未来。
孔子听到接舆说这句话，对他肃然起敬，想下车跟他交流，可是接舆却避开了。孔子在前面说过，如果不能够与中庸之人相处，那就该与狂狷之人相处，接舆便是狂者的代表。
【行动指南】
不要计较已经既成事实的问题，应该考虑如何解决问题，以及未来的发展。这才是一位管理者真正应该做的。
星期二
鸟兽不可与同群
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执与者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
——《微子篇》18.6
【译文】
长沮、桀溺一起耕作，孔子经过那儿，吩咐子路去问渡口的位置。长沮问子路：“那个手拉着绳子的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说：“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“他知道渡口在何处。”子路又问桀溺。桀溺问：“你是谁啊？”子路说：“我是子路。”桀溺问：“是鲁国孔丘的徒弟吗？”子路回答说：“是的。”桀溺说：“滔滔浊水，天下到处都是，又有谁能够改变这种状态？你与其跟着逃避坏人的人，何不跟着逃避社会的人呢？”说完之后继续耕作。子路回来告诉孔子这一切。孔子神情怅然地说：“我们与飞鸟走兽是不能够一起生活的，我们不跟人群相处又能与谁相处？如果天下治理有方，我也不希望改变啊。”
【笔记】
很多人认为这是儒道两家的第一次争锋。我赞成孔子的观点，反对长沮、桀溺的观点，甚至觉得长沮有些莫名其妙。
桀溺倒是对当时社会有着深刻的认识，“滔滔者天下皆是”，但是他觉得自己没有能力改变，就想当然地认为天下无人能够改变，这是消极的主观看法。但老庄思想的核心却并非逃避现实，而是顺应自然，很多人误解了这一核心，认为隐居起来不问世事便是道家，这是对道家的严重误解。长沮、桀溺这两人至多只能称得上是隐士，不足以称为道家。所以，对于一些人来说，首先要理解什么是真正的儒、道，然后才能下结论，否则就会陷入以偏概全的错误之中。
孔子的话是令人肃然起敬的，是啊，如果天下太平，还要谁去改变？就顺应天意，享受生活好了，可是当时天下并不太平，难道人人都看着天下越来越糟糕，而不去想办法，这就违背了作为人的意愿。所以，即便是知道无法改变，也应该去努力为之。
【行动指南】
人们总是故步自封，事实上，无论多么艰难的问题，只要我们有决心、有恒心，最终就一定能够解决。所以，我们不应该回避问题，而是应该想方设法解决问题。
星期三
君子之仕行其义
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
——《微子篇》18.7
【译文】
子路跟随着孔子，落在了后面，遇到了一位老人，用拐杖挑着锄草的工具。子路问道：“老人家看到我的老师了吗？”老人说：“四肢不劳动，五谷分不清，我怎么知道你的老师？”子路拱着手站在一边。老人留子路在家过夜，杀鸡做饭给子路吃，并让两个儿子前来见子路。第二天，子路赶上了孔子，告诉了情况。孔子说：“这老人是隐士啊。”指使子路回头再去找老人。子路到了那里，老人已经走开了。子路说：“不去做官是不符合道义的。长幼之间的礼节不能够废弃，君臣之间的道义又怎么能够废弃？想要洁身自爱，结果却败坏了更大的伦理关系。君子出来从政，是履行自身的道义。政治无法得以清明，我们也是知道的。”
【笔记】
子路说出了儒家学者的真心话，君子出去谋求官职，并不是为了私自利益，而是为了履行作为人的职责。如果眼看着天下陷入混乱而不去想办法解决问题，这样是不负责任的。
这些话放到今天来看，则可以理解为：人人来到这个世界上都是有价值的，这种价值需要我们通过工作或是思考来体现，如果我们因为看不惯这个社会而选择隐居，那就意味着我们的价值就此被抹杀。所以，人人都应该工作，而且应该努力工作，因为我们的价值是通过工作所创造出来的业绩展示出来的。
同样，作为一名职业人，在企业遭遇困境时，我们应该思考帮助企业走出困境的方法，而不是逃避这一责任，否则，我们就是在回避自身的职责。
【行动指南】
人活着就应该体现自身的价值，而努力工作是体现我们价值的最佳方式，所以，每一个人都应该珍惜工作机会，认真履行自身的职责。
星期四
无可无不可
逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”
——《微子篇》18.8
【译文】
隐逸的人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不放弃自己的志节，不使自身的人格受到侮辱，伯夷和叔齐做到了。”又说：“柳下惠、少连两人，放弃了志节，人格受到了侮辱，但是语言合乎规矩，行为经过考虑，也就是这样了。”又说：“虞仲、夷逸，隐居起来高谈阔论，一身清静，被废也是合乎权宜。我与这些人都不一样，没有一定要做的，也没有一定不要做的。”
【笔记】
孔子对历代的名人做了一个回顾，并对他们挨个进行了评价，这番评价很有意思。但是根本只有一个：他所评价的人全部执著于某一点，甚至为此付出了生命。孔子认为没有必要这样，所以说了一句“无可无不可”。这句话其实是告诉我们不要拘泥于一点，而是应该采取顺其自然的人生态度，能够把握的就去把握，不能够把握的也不要强求。
我认为孔子这时必定已经进入老年阶段了，因为这时他的思想与道家是相通的。事实上，在前面他也提过人到老年时，应该警惕“得”，即不要拘泥于某一方面的收获，无论是名节还是利益。他所提到的这些逸民们自然是没有做到这一点。
也许，将一切都看得淡一些，心胸就会更加开阔。
【行动指南】
有时候，我们应该采取顺应自然的方式，不要拘泥于一己之见，而是让企业顺应自然地发展，并在这一基础上制订发展思路和计划。
星期五
无求备于一人
周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人！”
——《微子篇》18.10
【译文】
周公对鲁公说：“君子不会怠慢亲戚，不会使大臣们抱怨没有得到重视。老部下没有什么大的过错，就不会抛弃。不要要求一个人什么都具备。”
【笔记】
周公的这番话值得我们反思。
首先，我们不能刻意回避亲戚在企业内担任要职，所谓任贤不避亲。我们应该采取唯才是用，只要有能力，无论他是谁，都应该得到运用。
其次，要注意有没有人没有得到适合的职务。事实上在企业内一切职务都是相同的，没有主次之分，只有人员是否适合职务之分，埋怨的人必定是那些觉得职务与自身的能力不适合的人，所以我们在进行人事任命时，一定要注意因材使用，在每一个职位上都安排适合的人员。
再次，对于那些一起创业的有功之臣，不要轻易抛弃他们，只要没有什么大的过错，就应该留用他们。当然，如果他们的能力无法适应企业发展的需要，就让他们从事一些力所能及的工作。
最后，记住世上无完人，不要要求一个人什么都做得非常出色，要允许人存在缺点，只要他的缺点不是关于道德的。
【行动指南】
第一，任人唯才；第二，为每个人安排适合的工作岗位；第三，不要放弃有功之臣，否则会造成人心涣散；第四，学会包容，不要要求一个人什么都很出色。
第二周
星期一
尊贤容众，嘉善而矜不能
子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
——《子张篇》19.3
【译文】
子夏的门人向子张请教交友之道。子张说：“子夏怎么对你说的？”回答说：“子夏说：‘可以结交的就结交，不可以结交的便拒绝。’”子张说：“与我所听到的不一样：君子尊重有贤德的人，也能够包容一般大众，称赞行善的人也怜悯能力不足的人。我若是有贤德的人，对什么人不能容纳呢？我若是没有贤德的人，人们就会拒绝我，我又凭什么拒绝别人呢？”
【笔记】
本章令我想起一些人对孔子“无友不如己者”的误解：没有朋友不如自己。如果每个人都这样想，不如自己的人我就不跟他交朋友，那么试问一下：这个世界上谁还能交到朋友？子夏看来便是误解了孔子的意思，“可者与之，其不可者拒之”。子张对他的缺点可谓一针见血：“我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”如此一来，不是没有朋友可以交了吗？
但是，子张的话也存在一定的问题。为什么？他说“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能”，看似不错，事实上是将自己摆在了一个居高临下的位置上，所谓包容大众、怜悯无能，都是子张自视甚高的心理在作祟。
还是孔子说得好，“无友不如己者”，每个朋友都有优点值得我们学习，正所谓“三人行，则必有我师”。我们在交朋友时，应该善于挖掘对方身上的优点，并向他们学习。这才是交朋友的真正价值和意义所在。
【行动指南】
交朋友的目的是为了互相促进，所以我们应该积极主动地学习对方身上的优点，当然也应该客观中肯地指出他们的不足之处。这才是真正的交友之道。
星期二
勿沉湎于小道
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”
——《子张篇》19.4
【译文】
子夏说：“虽然是一般的技艺，也一定有它值得欣赏的地方；但是想要成就大事业，便不能陷在其中，所以君子不去干。”
【笔记】
这就是甘于平庸者与成功者之间的差别。的确，很多“小道”也可以使人生活无忧。但是一旦一个人沉湎于“小道”，他就无法走向更为成功的地方。
我在很多时候总会问一句话：“为什么平庸的人那么多？又如何才能够做到不平庸？”回答百分之百都是：“因为大多数人容易满足。要不平庸，很简单，就是不要太容易满足。”沉湎于小道的人，通常都是一些容易满足的人。因为他们觉得眼下的生活已经很不错，所以他们失去了通向成功的机会。
【行动指南】
如果你希望成为一名平庸之徒，那么，你随便掌握一门手艺就足够了。但是如果你希望成为成功者中的一员，那么，请拒绝平庸，拒绝眼下平淡的生活，去努力奋斗，实现自己的梦想。
星期三
日积月累
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
——《子张篇》19.5
【译文】
子夏说：“每天知道一些自己所不知道的，每个月都不忘记自己所学到的，这样就可以称作为好学了。”
【笔记】
学习绝非一蹴而就的事，它需要日积月累。我们经常提及的一个口号是“每天进步一点点”，事实也只能如此。所以，我们要“日知其所亡”。
同时，学习犹如逆水行舟，不进则退，所以要不断温习，熟记所学到的一切，否则学了也是白学。所以子夏强调“月无忘其所能”。
每天都在进步，同时又及时进行温习使学到的知识不会丢失，这才是真正的“好学”。
【行动指南】
子夏教给我们一个学习的真理：每天掌握一些新知识，每月检查一下促使自己不要遗忘，如此日积月累，我们一定可以成功。
