第三节 踢辅概述
在踢技运动中，腿法与腿法相连接构成以腿组、腿合、腿排、腿列、腿招、腿照、腿制、腿套等武技八腿为支撑的踢技运动主体，简称踢体。而踢辅就是用来协助武技八腿开展攻守运动所必需的辅助踢法。其中，踢体属阳，为踢技攻击的主要实现者，踢辅属阴，为踢技攻击绝对不可或缺的辅助者。二者对立统一共同完成着武术踢技的有效攻击。
一、踢辅简述
踢辅即武术踢技运动中的辅助攻击技术，是踢技构成、踢技攻守、踢技发挥、踢技运动、踢技训教的基本支撑。在武术踢技运动中，大多都是以踢体为中心而开展运动的，但配角性的踢辅也占据着非常重要的攻守、运化、支撑地位，也有其不可一世、出头露面、阻挡一面的时候。也就是说，武术踢技运动中的踢辅也有其独立主持攻守、娱乐、保健等武术运动局面的时候，武家称之为阴中之阳，是别具“将在外君命有所不受”之深刻含义的。
在武术踢技运动的踢辅中，虽说踢辅排行第二，但就临阵攻击而言，在一些特定情况下，踢辅的攻击比腿技的攻击还要凶狠，比腿技的运化还要柔和，比腿技的支撑还要稳固。中国武家认为：“脚踢者，归太阴，属木，为臣。炫踢者，归少阴，属金，为佐。跰踢者，归少阳，属水，为使。趻踢者，归阳明，属火，为引。跤踢者，归厥阴，属土，为卒。”其形式多样、循径复杂、内容充实，是武术踢技攻守极为难得的辅助技术，由脚踢、炫踢、跰踢、趻踢、跤踢等五大踢辅构成。
这五大踢辅如果笼统地讲，炫踢、跰踢可归纳为脚踢范畴，跤踢可归纳为腿踢范畴，趻踢介于腿脚之间。但严格地讲，这五大踢辅都有着一定的区别。其中，脚踢强调腾空运动。炫踢强调飘移运动。跰踢强调纵向窜起运动。趻踢强调捎带性的身体离地运动。跤踢强调综合性的搅和勾拌运动，都是武术踢技运动不可或缺的重要组成部分。
二、脚踢与脚踢间法
脚踢即武术运动中的脚法、脚招、脚套攻击，有广义、狭义之分。广义脚踢是指身体在腾空过程中利用单脚或双脚所开展的搏打厮杀，是所有辅助脚踢攻击的总称。狭义脚踢是指一脚摆动另一脚起跳之后的起跳脚攻击，即单腿起跳后的起跳腿攻击，是武术踢技所绝对不可或缺的辅踢、助踢、协踢的脚踢技术，是踢技脚法巧妙排列、组合、配伍所形成的下肢攻击技术。本书论述的是狭义的脚踢。
（一）脚踢内容
武术运动中的脚踢攻击，是由众多攻击性脚法巧妙排列、组合、配伍而形成。从脚踢的方位和性质上来讲，由旋三脚（即旋子脚、翻子脚、滚子脚）、前三脚（即腾空蹬脚、腾空蹚脚、腾空剑脚）、后三脚（即腾空弓脚、腾空蹴脚、腾空倒踢脚）、侧三脚（即侧踹脚、侧蹬脚、侧铩脚）、双三脚（即双纵脚、双横脚、双夹脚）、锻三脚（即二起脚、旋风脚、腾空摆脚）、炼三脚（即蹬云脚、回身脚、腾空转脚）、翻三脚（即侧翻脚、前翻脚、后翻脚）等二十四种具体脚法构成，这里不包括部分特殊的脚法。其中用于攻守的标准脚法十五种，用于练习的标准脚法九种。
如果按脚踢的运动特征来分类，可分为前脚踢、后脚踢、侧脚踢、旋脚踢、双脚踢、翻脚踢、锻脚踢、炼脚踢等八类。其中，前脚踢即面向前方的脚法攻击。后脚踢即向背后的脚法攻击。侧脚踢即面向侧面的脚法攻击。旋脚踢即旋转性的脚法攻击。双脚踢即同时的双脚攻击。翻脚踢即翻腾中的脚法攻击。锻脚踢即以锻炼为主的脚法运动。炼脚踢即适应调整性的脚法运动。
（二）脚踢构成
脚踢即武术踢技脚攻的简称，在武术运动中的动作难度是比较大的，且具有极大的攻击力、冲击力和攻杀价值，同时也意味着脚在中国武学中的构造是比较精良、巧妙、空间的。脚踢由脚法构成，脚法的实现者就是脚即腿和足的联合体。这个脚在现代生活中与足的含义大同小异，但在中国武学中是一个完整独立的关键词。在中国武学中脚是指身体在腾空状况的腿足攻击运动。它由身体腾空、腿足攻守、身体落地的三大进程构成。
1.身体腾空
身体腾空是武术踢技脚攻形成的大前提。如果身体不能满足脚攻所必需的腾空，也就不是武学意义上的脚攻了。一般来讲，脚踢的身体腾空是由单足起跳来完成的，俗称脚撑。而另一足作相应的摆动配合，俗称脚领。脚撑在脚踢中起着决定性的腾空作用，除必须具有超常弹跳力外，还决定着脚踢的进退、转折、变迁。脚领在脚踢中起着引领、导航、调控的作用，除具身体腾空的合理摆助外，还在脚踢运动中起着定格、定夺、定性的作用。
2.脚的攻守
脚即腿足的简称，是脚踢腾空后的目标作用者，脚的攻守是指人体在腾空过程中针对攻击目标所实施的腿足攻击。如果身体腾空后没有任何的攻击，那也就不是中国武学意义上的脚了。一般来讲，脚踢攻击即身体腾空后的下肢攻击都是由起跳腿足来完成守的，俗称脚聚力攻击简称脚直攻。而另一足大多作相应的摆动配合，但也有腾空后的双足攻击，俗称脚助力攻击简称脚助攻。脚直攻在脚踢中起着核心性的直接攻杀作用，除具有一定攻杀能力外，还决定着脚踢的成败与否。脚助攻在脚踢中起着不可低估的协同作战作用，除具协助身体腾空外，还在脚踢攻击中起着固定、助攻、协作的作用。
3.身体落地
身体落地是脚踢完成后的安全落地，是脚踢攻守的基本归宿。如果脚攻后的安全落地失败，也就不是中国武学意义上的脚踢了。一般来讲，脚踢的身体落地是由双足来完成的，俗称脚落。但也有无奈的摆动腿先落地，俗称摆落。还有强悍的起跳腿先落地，俗称跳落。其中，脚落在脚踢落地中属正常落地，除有利于站撑稳定外，还有利于落地后的动作运化、招法衔接、攻守转变。摆落在脚踢落地中属功力不济落地，除有利于身体支撑外，还有利于初学者的动作把握。跳落在脚踢落地中属功力超常落地，除有利于功力一体外，还有利于脚踢的劲力完整运化。
（三）脚踢特性
脚踢特性即脚踢所特有的性质，即脚踢所特有的腾空攻杀战守。其凭借着全身的惯性，不仅具有非常大的攻击力，而且对对手的攻守阵脚具有较大的破坏性。但其付出的能量也是巨大的，因此脚踢运动对人体的影响也是最大的。故合理的脚踢运动对人体生理的改善，对身体疾病的康复，对身心的保健的力度也最大。
（四）影响脚踢运动的因素
影响踢技脚法运动的因素很多，最主要的是单足的弹跳力、摆动足的巧妙配合、攻击目标反作用力的大小以及场地环境的干扰。
在所有的武术脚踢运动中，如果单足起跳的足力（弹跳力）不足、劲气不够、力不从心，必然导致身体的腾空时间过短而无法使脚法在腾空中得以实现，只能是部分动作的空中实施、部分在摆动腿落地中完成。如果说摆动足的巧劲配合不足、力道不顺、劲道不展，也是无法使脚踢得以顺利完成的。如果对手的反作用力干扰不足或过度，反作用力过弱或过强，都会使脚形变异而导致脚腿动作的失常。
（五）脚踢功用
脚踢的主要功用，首先是在攻守中开展飞快的重力攻击；其次是在攻守不利情况下所发起的迅捷腾空躲闪；其三是有效的下肢筋骨锻炼；其四是神奇的人体灵气、灵巧、灵动的建设；其五是超常的精、气、神、血、液调节，比如在现实生活中无论你开展怎样脚踢运动，都很快会使自己的气血运行加快、神韵沸腾、汗液渗出、心明眼亮、脑袋清醒，从而得以极为深刻的身心锻炼。
（六）脚法运动对下肢骨形态结构的影响
长期从事武术的脚踢运动，除可使下肢骨骨密质增厚，骨变粗，骨面肌肉附着处突起明显，骨小梁的排列根据张力和压力更加整齐有规律外，还可以使踝关节、膝关节、髋关节以及足的功能加大、牢固加强、承受力得以明显提高。从而提高自己的骨代谢，使自己的造血、藏血、韧性、机巧、感知得以实质性的提高。
（七）脚踢间法
脚踢间法由脚踢的运动动作产生，并存在、游离、镶嵌在脚踢与脚踢之间，是脚踢运动的外环境，具有连接、转变、运化、保护、得先的作用，并与中国武术的化功紧密相连，完成着对脚踢技术的支持。一般来讲，不同的脚踢均有着不同的间法，不同的脚踢连接均有着不同的间法连接，不同的脚踢转变均有不同的间法转变。
（八）脚踢运动
脚踢即脚足攻守运动的简称，特指武术踢技的脚足攻守、对抗、作战，属武术徒手攻守运动中的限定打法，是脚法、脚招、脚制攻守教学、训练、悟道的主要手段之一，是中国武术所特有的一种传统脚击比赛项目。所谓脚击即对抗双方在八卦阵中按照定制、规矩、规则、要求所开展的脚踢攻守运动比赛形式，是针对对手九大痒穴所开展的攻守对抗，也可随着脚击技术的熟练而逐渐扩展到四肢、头颅、躯干以及相适应的其他穴位、穴道、穴脉上。
三、炫踢与炫踢间法
炫踢是指一脚摆动另一脚起跳之后的摆动脚攻击，即起跳腿跳起后的摆动腿攻击，是武术踢技所绝对不可或缺的辅踢、助踢、协踢技术。它是炫踢技术巧妙排列、组合、配伍所形成的下肢攻击技术。就其技术内容，除特殊炫法外，有攻守炫法五种即侧炫踹、侧炫蹬、侧炫弹、侧炫砸、侧炫刨等。有练习炫法若干种。
（一）炫踢的构造
炫即炫踢，是中国武学的一个独立专用名词，在武术运动中具有较好的顺势攻击能力、冲击攻击能力、挺进攻击能力，是极具顺击价值的攻守。这就意味着炫在中国武学中的构筑是比较简便顺当的。一般的炫踢由炫法构成，炫法的实现者是摆动腿，有炫跳、炫攻、炫落等三个基本过程。
所谓炫跳即炫踢的跳起过程，是由起跳腿来完成的，有原地起跳、顺势起跳、跑动起跳之分。炫攻即腾空后摆动腿的顺势攻击。炫落即完成攻击后的落地，标准的落地多为双足的落地，也有起跳足或攻击足落地的时候。
（二）炫踢的特性
武术的炫踢不仅具有较大的顺便攻击能力，而且还具有较大的飘移性。其身体能量的付出较大，所以说炫踢运动对人体的影响也较大。故合理的炫踢运动对人体生理的改善，对下肢筋骨的建设，对身体疾病的康复，对人体的运动启动，对身心的保健力度都是比较大的。
（三）影响炫踢运动的因素
影响踢技炫法运动的因素很多，最主要的是单足的弹跳力、摆动腿足的顺势能力、上肢躯干的配合度以及来自对手的反作用力干扰。
在武术运动中如果单足起跳的足力（弹跳力）不足、劲气不够、力不从心，必然导致炫踢的飘移时间过短，而无法使炫法在飘移中得以实现。如果说摆动足顺势攻击的功力配合不足、力道不顺、劲道不展，也是无法使炫踢得以顺利完成的。如果对手的反作用力干扰过度、过弱、过强，都对炫踢有一定的影响。
（四）炫踢的功能
炫踢的主要功能是快速飘移性的攻击、迅捷飘移性的躲闪、迅捷飘移性的进退和有效的下肢锻炼以及可观的精、气、神、血、液调节。比如，炫法运动很快就会使练习者的气、血运行加快，神韵沸腾，汗液渗出。不要说炫踢与脚踢对人体的锻炼是一样的，其不同的运动形式所导致的锻炼结果都是不会相同的，短则三个月见分晓，长则三年见成效。
（五）炫踢运动对下肢骨形态结构的影响
长期从事武术的炫法运动，除可使下肢骨骨密质增厚，骨变粗，骨面肌肉附着处突起明显，骨小梁的排列根据张力和压力会更加整齐有规律外。还可使踝关节、膝关节、髋关节和足的功能加大，牢固性加强，承受力十足以及感觉、位觉、冲觉和空间把握都会有比较明显的促进、改善、建设作用。
（六）炫踢间法
武术踢技中的炫踢间法，是由炫踢产生，并存在、贮藏、游离于炫法之间，是炫踢运动的基本支撑，具有连接、转变、运化、保护、得先的攻守运化作用。其与中国武术化功紧密相连，共同构成丰富多彩的炫踢攻守运动。
（七）炫踢运动
炫踢即炫踢攻击运动的简称，是武术踢技中的炫法、炫招、炫制对抗，属踢技中的限定踢法，是炫法、炫招、炫制在运动教学、训练、悟道中的主要手段之一，是传统中国武术炫击比赛绝对不可或缺的运动主体。
所谓炫击比赛即对抗双方在八卦阵中按照定制、规矩、规范、规则、要求所开展的炫法或炫招或炫制的相互对抗比赛，是用摆动腿来攻击对手九大痒穴所形成的攻守对抗形式。并可随着炫击技术的娴熟而逐渐扩展到对四肢、头颅以及躯干等其他穴位、穴道、穴脉的攻击。
四、跰踢与跰踢间法
跰踢俗称蹦踢，是指双足起跳之后所展开的单足或双足攻守的运动技术，即双足起跳后的单足或双足的攻击，是武术踢技所绝对不可或缺的辅踢、助踢、协踢技术，是踢技跰法巧妙排列、组合、配伍所形成的下肢攻击技术。就其技术内容，除特殊的炫法外，有攻守跰法若干种，有练习跰法五种，即土字跰、十字跰、倒踢跰、侧踹跰、蹬腿跰等。
（一）跰踢构造
一般来讲，跰踢皆由跰法构成，跰法的实现是由双足蹦起后的腿足攻击来完成的，具有极为独特的漂移、攻守、娱乐、保健以及旱地拔葱能力，由足蹦、足攻、足落构成。所谓足蹦即双足起跳，是一种身体纵向拔高的双足跳起技术；足攻即身体纵向拔高后的单双足攻击，具有一定的下砸力度；足落即完成攻击后的落地足，跰踢的落地多为足落，也有跪落地、臀落地、手足落地的时候。
（二）跰踢的特性
武术的跰踢不仅具有较大的向上、向下、飘移性的攻击力，而且具有阴阳并进的动性提升效果以及极大的人体纵向弹起、蹦起、拔高性。但其付出的能量也是较大的，当然跰踢运动对人体的影响也是比较大的。实践证明，合理的跰踢运动对人体生理的改善、对身体疾病的康复、对身心的保健是阴阳并进性的，而且改善力度也是比较大。
（三）影响跰踢运动的因素
影响踢技跰踢运动的因素很多，最主要的是双足的蹦起能力和合理的落地以及外力的干扰。在武术运动中如果双足蹦起的足力不足、劲气不达、力不从心，必然导致跰踢纵向拔高的时间过短，是无法使跰法在纵向拔高中得以攻守实现的。如果落地不合理，下一个动作就无法正常进行，也是无法顺利完成跰踢运动的。如果外力干扰过度，极易散失自己在空中的把控而发生动作突变，只有在超常化功支撑下才能做到随机应变，否则对跰踢的影响不是一般人能够可以化解的。
（四）跰踢的功能
跰踢的主要功能是快速的身体纵向拔高攻击、迅捷的纵向拔高躲闪、迅捷的纵向拔高化为。如此的运动形式阴阳并进，不仅能够有效凝聚、精炼、提升人体内部的阴阳二气而免疫、抗体、抵抗力精锐性的大增，而且还是最为出色的下肢锻炼，更是极为可观的精、气、神、血、液调节，是最容易使修炼者锐气提升、血运加快，神韵沸腾、汗液普渗、脑清神定的。
（五）跰踢运动对下肢骨形态结构的影响
长期从事武术的跰法运动，除可使下肢骨阴阳对称、左右平衡、两腿足均衡地骨密质增厚，骨变粗，骨面肌肉附着处突起明显，骨小梁的排列根据张力和压力更加整齐有规律外；还可以使踝关节、膝关节、髋关节和足体本身的牢固性加强，承受力倍增、生理功能提高、运动能力加大；更可使自己对位觉、视觉、空间的把持有一个崭新的突破。
（六）跰踢间法
跰踢间法由跰踢产生，并存在、运动、游离于跰法之间，是跰法的外环境配合，具有连接、转变、运化、保护、得先的作用，并与中国武术的化功紧密相连，共同完成着武技跰踢的攻杀战守。一般来讲，不同的跰法均具有不同的间法，不同的跰法连接均有不同的间法连接，不同的跰法转变均有不同的间法变化。
（七）跰踢运动
跰踢即跰踢攻击运动的简称，是武术踢技中跰法、跰招、跰制对抗的基本运动形式，属踢技中的限定踢法。这是跰法、跰招、跰制在运动教学、训练、悟道中的重要手段之一，是传统中国武术跰击比赛绝对不可或缺的运动主体。
所谓跰击比赛即对抗双方在八卦阵中按照定制、规矩、规范、规则、要求所开展的跰法或跰招或跰制的相互对抗比赛，是用单腿足或双腿足来攻击对手九大痒穴所形成的攻守对抗形式。它可随着跰击技术的娴熟而逐渐扩展到对四肢、头颅以及躯干等其他穴位、穴道、穴脉的攻击，以使自己在特定的攻守跰踢环节中立于不败之地。
五、趻踢与趻踢间法
趻踢是指在下肢攻击瞬间所形成的双足短暂离地攻击的运动技术，即在身体瞬间起落中的下肢攻击，是双足瞬间离地的腿足攻击，是双足离地与不离地之间的攻击，是下肢攻击所带动出来的身体短暂离地，是极为灵便、灵活、灵动的踢技攻击，是踢技趻法巧妙排列、组合、配伍的结果，是中国武术踢技所绝对不可或缺的辅踢、助踢、协踢技术。就其技术内容而言，除特殊趻法外，用于攻守的常规趻法就有五种，即后刹趻、前刹趻、旋刹趻、合刹趻、外刹趻等，还有若干用于练习的趻击动作。
（一）趻踢的构造
趻即趻踢，在武术运动中具有极狠的掀动攻杀效应、抡动攻杀效应、抹动攻杀效应，这意味着趻在中国武学中的构造也是比较直观的。一般来讲，趻踢由趻法构成，趻法的实现者就是武术踢技攻守中的骚动、躁动、弹动性的腿足攻击，有欠腿、掀腿、拔腿之分，统称为空腿。
趻在中国武学中是一个独立的踢技专用名词，是在骚动、躁动、弹动等疯狂攻歼阶段所形成的猛烈腿足攻击，是身体瞬间离地所形成的单足或双足的攻击，由空腿、攻腿、落腿构成。其中空腿即猛力带动下离地的支撑腿，是一种支撑腿随机离地过程，是猛力攻击时支撑腿的协力离地配合，具有极强的巧妙协同性。攻腿即猛力攻击对手的腿足，具有极强的攻杀性。落腿即指完成攻击后的腿足落地，其多为支撑腿先落，也有同时或攻腿先落地的时候。
（二）趻踢的特性
武术的趻踢不仅具有较大的斜向抹杀力，而且具有极大的凶险攻击性。其付出的能量也是激烈、猛烈的，对人体的影响自然也是激烈凶猛的。所以说，合理的趻踢运动对人的生理改善、对人的动理改善、对人的格理改善、对身体的疾病康复调控、对身心的保健力度也是激烈而凶猛的，是老年运动锻炼所必须拿捏好的腿足修炼问题。
（三）影响趻踢运动的因素
影响踢技趻法运动的因素很多，最主要的是支撑腿的巧妙配合和攻击腿足的烈性攻击以及对手反作用力的干扰。如果说支撑腿的离地与攻击腿不能巧妙配合，必然导致趻踢的不到位，是无法使趻法做到自然而然的。如果在攻击中的反作用力干扰过度，对趻踢的完成也是影响极大的，是极易造成失控、倒地、损失的。
（四）趻踢的功能
趻踢的主要功能是趻法的快速性刹击、攻击性转化、火速性野攻。其次，攻守中出色的腿足离地配合和出色的下肢锻炼以及可观的精、气、神、血、液调节。其三，具有行之有效、立竿见影、一针见血的身心调节功能。
（五）趻踢运动对下肢骨形态结构的影响
长期从事武术的趻法运动，除可使下肢骨骨密质增厚，骨变粗，骨面肌肉附着处突起明显，骨小梁的排列根据张力和压力更加整齐有规律外；还可以使踝关节、膝关节、髋关节、足体的功能提高、牢固性加强、适应性加大和身体支撑离地、攻击腿的巧妙配合、空间的合理把控都有着明显的促进作用。
（六）趻踢间法
趻踢间法由趻踢产生，存在、运动、游离于趻法之间，是趻踢运动的协同环节，具有连接、转变、运化、保护、得先的作用，与中国武术化功是紧密相连的。一般来讲，不同的趻法均具有不同的间法，不同的趻法连接均有不同的间法连接，不同的趻法转变均有不同的间法变迁，是趻踢技术不可或缺的基本配合。
（七）趻踢运动
趻踢即趻踢攻击运动的简称，是武术踢技中趻法、趻招、趻制对抗的主体，属踢技中的限定踢法。它是趻法、趻招、趻制在运动教学、训练、悟道中的主要手段之一，是传统中国武术趻击比赛绝对不可或缺的运动主体。
所谓趻击比赛即对抗双方在八卦阵中按照定制、规矩、规范、规则、要求所开展的趻法或趻招或趻制的相互对抗比赛，是身体离地性腿足攻击对手九大痒穴所形成的攻守对抗形式。它可随着趻击技术的娴熟而逐渐扩展到对四肢、头颅以及躯干等其他穴位、穴道、穴脉的攻击。
六、跤踢与跤踢间法
跤踢是指在武术跤踢攻击过程中所特有的下肢攻击技术，即高度配合下的下肢攻击，是使对手倒地而自己稳站的下肢攻击技术，是武术踢技所绝对不可或缺的辅踢、助踢、协踢技术，是踢技跤法巧妙排列、组合、配伍所形成的下肢攻击技术。
（一）跤踢内容
在中国武学的技术内容划分中，如果大归类地讲，跤踢也属腿法范畴，但跤踢的目的与腿踢的目的有别。跤踢是指武术运动中通过巧踢、拌踢、扫踢、抅踢、捎踢、挂踢（跤六踢）来使对手倒地的攻击，是一腿支撑用另一腿搅和对手使对手倒地的攻击方法，是武术踢技中使对手倒地的下肢攻击，其主要目的就是使对手倒地。腿踢是指武术运动中通过二十五种标准腿法攻击来一举战胜对手的攻守作战，是一腿支撑用另一腿攻击对手的古老传统技术，是武术踢技中的攻守主体，其主要目的就是用强悍的下肢攻击来战胜对手。除比较特殊的跤法外，还有标准跤法十大类，由五大类的瞬间接触跤法和五大类的持续接触跤法构成。
1.瞬间跤踢
中国武学中的瞬间接触跤法有拌、别、勾、切、扒等五大类跤攻组成。其中，拌俗称拌脚、拌腿、拌子、搓子，是指一腿支撑而另一腿正入偏门（腿外侧，左为左偏门，右为右偏门）以踝关节为勾，足背正面（右对左或左对右）勾住对方的足跟，小腿挤住对方的小腿外侧使对方倒地的一种跤攻方法。别俗称别脚、别腿、别子，是指一腿支撑而另一腿斜（右对右或左对左）别住对方的膝关节或小腿外侧使对方倒地的一种跤攻方法。勾俗称勾脚、勾腿、勾子，是指一腿支撑而另一腿入中门（两腿之间）以膝关节为勾，小腿与足跟斜勾住对方的小腿外侧经己裆向后使对方倒地的一种跤攻方法。切俗称切脚、切腿、切子，是指一腿支撑而另一腿斜入偏门滑向对方小腿外侧，用膝关节突然绷伸使对方倒地的一种跤攻方法。扒俗称扒脚、扒腿、扒子，是指一腿支撑而另一腿入中门用足背斜勾住对方的小腿远端内侧使对方倒地的一种跤攻方法。
2.持续跤踢
中国武学中的持续接触跤法有扠、盘、搂、撩、捆等五大类跤攻组成。其中，扠俗称扠脚、扠腿、扠子，是指一腿支撑而另一腿入中门（两腿之间）以踝关节为勾、膝关节为捽（即顶和杠），始终勾住对方的中裆使对方无法下手、离开、脱去的一种跤攻方法。盘俗称得合、盘脚、盘腿、盘子，是指一腿支撑而另一腿入中门（两腿之间）向外盘腿的一种跤攻方法，有大盘即大得合和小盘即小得合之分，有前盘、后盘、正（右对左或左对右）盘、斜（右对右或左对左）盘之别。搂俗称搂脚、搂腿、楼子，是指一腿支撑而另一腿以膝关节为勾，正外勾住对方的腘部向里搂踢使对方倒地的一种跤攻方法。撩俗称撩脚、撩腿、撩子、大别子、大勾子、大挑子，是指一腿支撑而另一腿入中门挑住对手，同时向撩腿侧转体，然后向后、向上、向前将对手挑倒的一种跤攻方法，有中挑和侧挑之分。捆俗称捆脚、捆腿、捆子、扑脚、扑腿、扑子，是指一腿支撑而另一腿的足背捆住对方的小腿远端外侧使对方倒地的一种跤攻方法。
（二）跤踢的构造
跤即跤踢在武术运动中具有较好的下盘搅和、拌别、抅挂而使对手倒地的功用，这意味着跤踢在中国武学中的构造是比较灵活的。一般来讲，踢技中的跤踢由跤法构成，跤法的实现者就是腿足的搅和、拌别、抅挂。从这个意义上来讲，跤踢是武术攻守运动中敌我双方下盘对下盘的跤格运动，由跤足、跤胫、跤股、跤勾、跤挂等构成。
在武术踢技运动中跤足即以人体下肢三大关节为依托的灵活机动的攻守用足，是跤踢拌、别、勾、扒极为重要的跤踢稍节。跤胫即以膝关节、髋关节为依托的灵活机动的攻守用小腿，具有一定的盘、搂、捆、切力度，是极为重要的跤踢中节。跤股即以髋关节为依托的灵活机动的攻守用大腿俗称根节。跤勾即以稍节和中节所构成的灵活机动的钩子俗称小钩子。跤挂即以根节和中节所构成的灵活机动的钩子俗称大钩子。
（三）跤踢的特性
武术的跤踢不仅具有较大的下盘搅和力、缠绕力、拌抅力，而且具有极大的下盘破坏性，自然付出的能量也比较大，下盘的技巧建设也比较多。实践证明，合理的跤踢运动对人体生理的改善，对身体疾病的康复，对身心的保健都是比较深刻到位的。
（四）影响跤踢运动的因素
影响武技跤踢运动的因素很多，最主要的是下盘的足力、下盘的灵巧、外力的干扰。
在武术运动中如果单足支撑的足力不足、劲气不够、力不从心，必然导致跤踢支撑不够而跤法无法实现。如果下盘灵巧不够、搅缠不到位、抅拌不及时也是枉费心机和气力，是无法使跤法得以施展的。如果外力干扰过度，不仅不能巧妙借力、借劲、借势完成预定的跤踢攻击，还可能造成自己的下盘不稳而倒地。
（五）跤踢的功能
跤踢的主要功能是控制对手的下盘自由、把持对手的下盘攻守、操控对手的下盘运化；其次是扰乱性的搅和、倒地性的拌别、破坏性的抅挂攻击；其三是有效的单腿周旋、出色的下肢锻炼、神奇的下盘建设以及可观的精、气、神、血、液调节。
（六）跤踢运动对下肢的影响
长期从事武术的跤法运动，除可使下肢骨骨密质增厚，骨变粗，骨面肌肉附着处突起明显，骨小梁的排列根据张力和压力更加整齐有规律外，还可以使踝关节、膝关节、髋关节、足体的功能提高，牢固加强，承受力提升以及控制对手的下盘自由而迅捷让对手倒地，对单腿周旋水平的提高有着极为明显的促进作用。
（七）跤踢间法
跤踢间法由跤踢产生，存在、运动、游离于跤法之间，是跤踢运动的基本支撑，其与中国武术的化功紧密相连，共同完成着武术踢技跤踢的攻杀战守。一般来讲，不同的跤法均具有不同的间法，不同的跤法连接均有不同的间法连接，不同的跤法转变均有不同的间法变迁。
（八）跤踢运动
跤踢即跤踢攻击运动的简称，是武术踢技中跤法、跤招、跤制对抗的彰显，属踢技中的限定踢法，是跤法、跤招、跤制在运动教学、训练、悟道中的主要手段之一，是传统中国武术跤击比赛绝对不可或缺的运动主体。
所谓跤击比赛即对抗双方在八卦阵中按照定制、规矩、规范、规则、要求所开展的跤法或跤招或跤制的相互对抗比赛，是用一腿支撑而用另一腿搅和、拌别、抅挂对手使对手倒地所形成的下肢对抗形式。它可随着跤击技术的娴熟而逐渐扩展到对四肢、头颅以及躯干等其他穴位、穴道、穴脉的攻击。
第四节 踢技技法解析
踢技是武术运动技术中较为复杂的运动系统，是由许多下肢功夫排列、组合、配伍而成的，并彼此有分工地完成着人与人的攻守、娱乐、保健运动。由于下肢功夫在作用、形式、功力上的不同，必然引起踢技形式、结构、运动路线上的变迁。其中，由许多形式、结构、功力相近的下肢功夫并以它们之间的间运紧密集合在一起而构成武术踢技攻守的照法。几种不同的照法结合在一起构成能够行使一定攻击能力的武术踢技攻守招数，几种招数依次配合在一起构成能够相互配合执行连续下肢攻守的武术踢技攻守制式。这些制式就是构成以踢技为主体的武术攻守套路。
一、术踢技法概述
术踢技法即武术踢技技法的概括性论述是指以下肢功夫为主体借一套完整的运化、招照、制套与对手直接或间接相对格的武术运动技术。其主要功能是用自己的下肢来攻击对手、运化对手、破解对手，并以此来维护人类在硬争、斗争、战争情况下的攻守态势和格局，或取得搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀的最大利益。
（一）定义
踢技又名踢打，俗称远打，是指以下肢功夫攻击为主体的武术运动技术，是指中国武家在攀登智慧、建设肢节、改造功力过程中所积累起来的并能在搏打厮杀中能重复体现出来的下肢攻守经验、攻守知识、攻守谋略、攻守方法、攻守技巧、攻守手段。它是以下肢功夫为主体的武术运动动作技术，是由若干的踢打技法构筑而成的。踢技技法是指人类特有下肢运动动作在精心打造、传统磨炼、功力凝集下所形成的具有攻守作战能力的人体下肢运动动作，是构成武术踢打运动技术的基本单位，是由人类所特有的下肢运动动作排列组合配伍而成的。
（二）技名
中国武学中的术踢技法是由腿踢技法、脚踢技法、炫踢技法、跰踢技法、趻踢技法、跤踢技法等六大类攻守技法组合而成的。其中，腿踢技法是指中国武家在利用肢节和改造功力过程中所积累起来的并能在搏打厮杀中体现出来的腿法攻守经验、攻守知识、攻守谋略、攻守方法、攻守技巧、攻守手段。脚踢技法是指中国武家在利用肢节和改造功力过程中所积累起来的并能在搏打厮杀中体现出来的脚法攻守经验、攻守知识、攻守谋略、攻守方法、攻守技巧、攻守手段。炫踢技法是指中国武家在利用肢节和改造功力过程中所积累起来的并能在搏打厮杀中体现出来的炫法攻守经验、攻守知识、攻守谋略、攻守方法、攻守技巧、攻守手段。跰踢技法是指中国武家在利用肢节和改造功力过程中所积累起来的并能在搏打厮杀中体现出来的跰法攻守经验、攻守知识、攻守谋略、攻守方法、攻守技巧、攻守手段。趻踢技法是指中国武家在利用肢节和改造功力过程中所积累起来的并能在搏打厮杀中体现出来的趻法攻守经验、攻守知识、攻守谋略、攻守方法、攻守技巧、攻守手段。跤踢技法是指中国武家在利用肢节和改造功力过程中所积累起来的并能在搏打厮杀中体现出来的跤法攻守经验、攻守知识、攻守谋略、攻守方法、攻守技巧、攻守手段。
（三）源流
源流即武术踢技的起源和流传，据中国武家的口碑传承：“踢者，人之能也。踢法者，踢能之章法也。踢技者，踢能章法之精湛也。武技者，九能章法之集配也。”是五千年前黄帝“修德、振兵、治气”等武术攻守、斗争、作战所千锤百炼人体下肢攻击技术。
踢是人类与生俱来的用下肢来攻击目标的本能性原始踢打，对每一个正常人来说，都属先天性的本能攻守应对过程，是攻击力度相对较大的且具有破坏对手稳定站立的原始攻击。所以说，武术踢技的起源问题，是一个人类起源、立足、存活、发展的古老问题，是人类踢打本能不断升华的结果，是中国武术九技攻击中的重力性主打，尤其在中国北方的拳种演变中更具有特别显赫的地位。此外，在浩瀚而实事求是的祖国武学宝库中，对传统踢打技法动理、动象、动法、攻守、攻击、攻杀等各种形式的攻守进退，都有着宝贵的经验记载。尤其在传统的武术运动动作中对腿攻、脚攻、跤攻等下肢攻守的攻守应用更为深刻，早已形成了必具一格、风味独特、行之有效的踢技攻守运动招法、技巧、制套，是不需要再行证明的武术攻守运动动作的传统九技之一。
（四）范围
踢技的适用范围是比较普遍而广泛的，其不仅适应于所有的人与人的攻杀战守，更适用于强度较大、攻击力较强、距离相对较远的攻击。其踢打的分析范畴，主要包括腿踢技法、脚踢技法、炫踢技法、跰踢技法、趻踢技法、跤踢技法等六个方面。树立正确的止戈政治方向，正确应用止戈的辨证观点，合力打造止戈的谋略技艺，充分适应止戈的一切氛围，才能在攻守斗争中立于不败之地。
二、攻守因素
攻守因素即人与人开展下肢攻杀战守的动因、格理、作战等各个方面的因素，是中国武家攻守分析不可或缺的三大因素，是中国武学研究探讨不可或缺的三个方面，是中国武术攻守实践不可或缺的三大理念支撑。
（一）动因
动是动物的天性，如果一个动物散失了动的天性，也就意味着这个动物的即将消亡。中国武学中的动是动物世界慧当凌绝顶的集中体现，中国武术中的动是动物世界之动的集大成，是人类认识地球、主宰动物世界、把控人类世界的根本所在，是人类物质文明、精神文明、行动文明的关键所在。它由神气的动、头脑的动、脏腑的动、肢体的动等四动组成。其中，神气的动是指两精相搏而产生的活体征象，是人类与生俱来先天就固有的动象，是活的象征，是动的源泉。头脑的动是指人的心理活动、心灵活动、内钅心活动，是感觉、知觉、思维、情绪、记忆等人脑反映客观现实的过程，是心思的灵敏、灵活、灵慧、灵动，是所有主义、思想、谋略、计策、情感、欲望、念头、意识等人体活动、运动、劳动的支配过程。脏腑的动是指人的生理代谢，是所有新陈代谢的基本特征。肢体的动是指人的动理即所有传统中国武术活动、运动、动作。这中国武学的四动俗称人的动四柱，是中国武家攻守、娱乐、保健等人类运动动作的四柱辨证核心。
1.动乃动物天性
中国武家认为：“万物有三，矿物者性也，植物者生也，动物者灵也。”并说：“动物者，动根有五，一曰神动，二曰心动，三曰活动，四曰运动，五曰劳动，”还说：“生则命之天性，命则动之天性，动则活之天性，故动者为上，活者为中，矿者为下，生存为首，活命为要，安保为先。”也就是说，这个世界上的动物都具有一个共同的天性，那就是生存、活命、安保，否则动物也就不会走向高级了。
残酷的生存现实告诉我们，要生存就得斗争。要活命就得智斗、格斗、战斗，就得与时俱进地提高攻守、提倡娱乐、提纯保健。要安保就得精兵、通戎、尚武，就得拥有一流的武功、超常的武技、尖端的武艺。所以说，生存是人类活动中必须时时刻刻要考虑的大事，只要能把自己、民族、国家、人类的生命延续下去无论怎么做都是伟大的，是不受任何道德、规矩、规则所限制的。也就是说，作为一个正常的人能把生命延续下去是我们所有活动中的第一要务，能确保自己、家族、国民、世人安全的人类活动是最优先的事情。中国武家认为：“武是争的支撑，是斗的保障，是争的技术，是夺的手段。戎是武的前身，是攻的尖锐，是击的超脱，是战的尖端。兵是戎的前身，是攻的基础，是击的本钱，是战的前提。”还认为：“斗是动的天性，动是活的象征，活是命的体现，命是体的灵魂，体是念的载体，念是胜的前提，胜是强的彰显。攻守斗争永远是动物世界不变的永恒主题，故尚者盛，爱者长，好者存。”
总的来讲，无论如何人首先是为生存而斗争的动物，然后才是有简单规矩的高级动物，尔后才是历经修德、振兵、治气而主宰动物世界的人。人类世界就是一个深不可测的攻守世界，就是一个对立统一、互相利用、互相合作的高级动物群体，就是一个凝聚者统治散居者、抱团者领导游离者、团结者支配独居者、大团体统领小团体、大集团统辖小集团、大党派统治小党派、大国家统治小国家的世界。其根本就在于攻守力量的大小、作战水平的高低、武术境界深浅。这才是人类斗争胜败、相对而立、谁统治谁的根本所在。
2.动物世界的生存规则
在浩瀚的动物世界里，无论是低级动物、高级动物、灵长动物都遵循着弱肉强食、优胜劣汰、适者生存、物竞天择等的基本生存规则，俗称动物世界的四大普遍规律。这是大自然的造化，是不以人的意志为转移的客观规律，是任何善良、慈悲、理想所无法改变的，任何一意孤行的善良、恶毒、扼杀只能导致生物链的扭曲，继而破坏天地间的生态平衡，给动物世界带来更大的劫难，要说会给地球带来什么灾难那都是无稽之谈。
总的来讲，为人在世必须首先应该遵守动物世界的生存规则，并在此基础上谋求进一步的发展。其次才是成人所必须遵守的人道、人德、人理。其三才是为人所必须遵守的规制、规范、规矩、规章、规则，其四才是做人所必须遵守的乡规、民约、理念、风俗、礼仪，其五才是公民所必须遵守的法律、法规、条令、规章。为人在世只有真正做到对这五个生克环节的认识、掌握、应用，才是一个高尚的人、纯粹的人、有益于人类的人。在这五大秩序以后才能谈及各社会团体、门派、党派的理想、信念、章程、规则，才能论及自己的前途、理想、地位、得失。中国武家认为：“人世间任何破坏五大秩序的人，就是反动物、******、人类世界的麻烦制造者，注定会灭亡的。人世间任何维护五大秩序的人，就是救动物、救人类、人类世界的幸福缔造者，注定会发展进步的。”
3.动物世界的生存条件
动物世界的客观实际告诉我们，动物生存是有一定条件的，必须具有适宜的自然环境、相对而立的社会秩序和相对稳定的生活环境以及极为关键的生存所需才能生存下去。作为高级动物的人，其生存条件与其他动物大同小异，只是人所创造的生存条件比其他动物更高级一些。正因为这个更高级一些才给人类带来战胜其他动物的才能和智慧，就是这个更高级一些才给人类带来生存的基本保障，就是这个更高级一些才给人类带来生存的基本主宰。
其实人类的高级也不是所有的高级，而关键是战胜其他动物本领的高级，而这个战胜其他动物的本领对炎黄子孙来说，那就是中国武术，那就是由中国武术不断升华所形成的中国武学，那就是由中国武学不断升华所形成的中国文化，那就是由中国文化不断升华所形成的中华文明。这样的文化才是永存的文化，这样的文化才是造福人类的文化，这样的文化才是安定团结的文化，这样的文化才是颠扑不破、战无不胜、欣欣向荣的文化。如果归根结底的话，这样的文化就是黄河文化，这样的文化就是三晋文化，这样的文化就是关公文化，这样的文化就是武道爷文化，这样的文化就是炎黄文化，这样的文化就是颠扑不破的文明文化。
4.动乃中华文明之根
中华文明的辉煌灿烂，在这个世界上的确是无与伦比的。人类在有史以来的四大文明中古代埃及文明、古代两河流域文明、古代印度文明早已消失殆尽，唯古代中国文明即中华文明仍在源远流长。就其根源就在于中华文明始终、坚定、不移的恪守着止戈为尚的根本理念，始终以武、戎、兵尖端建设为最高总则和根本信念的结果。请永远不要扭曲、耻辱、落后地说，武、戎、兵是一门毁灭性的科学技术，必须明确、坚定、知道的是，武是人类制止滥杀无辜所必须拥有的划时代尖端的止戈性科学技术，是人类攻守的最高境界，是人类斗争的底线，是人类乃至所有动物永远无法摆脱的矛盾、斗争、攻守天性主宰的集大成。人类的矛盾、斗争、攻守历史经验告诉我们，永远是崇武尚武者、拥有武者、尖端武者长且主宰一切，始终是厌武恶武者、脱离武者、憎恨武者短且任人宰割。其戎是武的前身，是人类制止滥杀无辜的硬道理，是人类乃至所有动物在矛盾、斗争、攻守中获利、获益、获得的集大成。其兵是戎的前身，是人类制止滥杀无辜的大前提，是人类乃至所有动物在矛盾、斗争、攻守中利益、疆土、生存环境、生存资源、安定团结、繁荣昌盛的保护神。这就意味着，没有人就没有兵，没有兵那有戎，没有戎又那有武，没有武自己的一切将回归社会，必将成为别人或别的动物所争夺的利益。这也正是中国武家“有人才有一切，博爱才有凝结，凝结才有人气，有人气才有战斗力”等人生大道、大德、大礼等根本理念的根本所在。因此说，离开武而谈论中国文化，离开武而探讨中华文明，是不会有什么结果的。
5.动是本能的基本支撑
当我们来到这个世界上就具有吃喝、繁衍、攻守这人类绝对永远不敢慢待的三大本能，是人类乃至所有动物存世的根本问题。其中，吃喝是活命的必须，繁衍是基因延续的必须，攻守是吃喝、繁衍所必需的守护神。由此可知，攻守的确是人类一切一切的大前提。
客观的现实告诉我们，动物主体如果没有一定的攻守维护，吃喝、繁衍就没保障，吃喝、繁衍没保障就意味着自己的一切随时都可能被剥夺。所以说，人要想生存就必须想方设法地提高自己的攻守能力。只有攻守能力的不断提高、进步、升华，才能在人类的底线斗争中取得活命、生存、胜利。这是动物世界所特有的普遍真理。
（二）动的基本升华
纵观中华民族的发展历史，中国古人历经了数千年的攻守能力打造，到黄帝时期才最终缔造出了中国武术的雏形即中国传统意义上的兵，为此诞生了中华民族的最早基业。到夏禹时期才最终缔造出了中国武术的雏形即中国传统意义上的戎，为此诞生了中华民族历史上的第一个王朝。到周武王时期才最终缔造出了中国武术的实质即中国传统意义上的武，为此诞生了对中华民族具有极大影响的标志性王朝，为汉室江山奠定了丰硕的物质文明、精神文明、运动文明，铸就了永恒的以武为先、以武为尚、以武为究的中华文明理念。所以说，武术是中国古人攻守本能不断升华的结果，武术保障了中国古人的生存，武术推动了中国古人的发展，武术促进了中国文化的形成，武术成就了中华文明的完善。
由此可知，武就是中华文明的脊梁，斗争是中华文明的主义，攻守是中华文明的主体，武术是中华文明的灵魂，武学是中华文明的思想，武哲是中华文明的理念，武文化是中华文明的主旋律，这就是中华文明永恒辉煌的根本所在。
人类只有具有超强战胜其他动物的本领，才能与其他动物相对地和平共处。同样一个人、一个民族、一个国家只有具有超强战胜他人、他民族、他国家的实力，才能与他人、他民族、其他国家进行相对的和平共处，否则是没有独立、自主与和平共处、互惠互利、平等相待等一说的。人只有始终遵循以武为基础、以戎为平台、以兵为本钱的人类发展所必需的基本理念，才能始终立于不败之地。任何人、任何家族、任何团体、任何民族、任何国家只要或略了武的基础地位，背叛了人类的尚武精神，背离了人类以武为先的基本理念，就会脱离武的支撑，远离武的保护，叛离武的捍卫，那再好的意愿、再好的政治、再好的经济、再好的文明、再好的种族都会给自己带来无法招架的灭顶之灾。这是人类攻守斗争不需要再加证明的永远无法回避的客观现实。
（三）动理意义上的动因
动理即人类从事运动所升华出来的基本理论，动因即人类从事武术运动动作的基本因素。武术踢技中的动因是指开展武术踢技运动的原因。武家开展踢技运动的原因很多，归纳起来有以下五点，首先是人类生存斗争所必需的大力性攻击的搏打厮杀取胜；其次是人类生活斗争所必需的惩治训教、自卫反击、见义勇为、伸张正义；其三是安居乐业、安全防卫、安定团结、安邦定国所必须进行的保驾护航；其四是尊严捍卫、所得维护、丰衣足食、繁荣昌盛所必须打造的守护能力建设；其五是身心锻炼、身心娱乐、身体保健、身体保养、延年益寿向往、长生不老理想所必需的下肢能力培养。
（四）世理意义上的动因
从日常的人与人打斗中不难看出，武盲、少教、无知是造成人与人打斗极为普遍的外在阴性条件。尊严、面子、斗争是造成人与人打斗极为多见的外在阳性条件。贪、懒、欲是造成人与人打斗极为常见的内在阴性条件。恶、毒、狠是造成人与人打斗极为多见的内在阳性条件。情（做人之本）、理（做事之本）、法（做局之本）是造成人与人打斗极为正常的禀在阴性条件。吃喝、繁衍、攻守是造成人与人打斗极为高尚的禀在阳性条件。其中，外因是致打的条件，内因是致打的基础，禀因是致打的根本，外因通过内因而起作用，内因通过禀因而实施。中国武家就是依此开展人情世理之走动、活动、运动的。
所谓武盲是指对中国武术毫无所知的人。这些人，不是胆小如鼠，就是胆大妄为；不是不知好歹，就是狂妄自大；不是在人类社会斗争中成长，就是在人类社会斗争中毁灭。少教说，是任何一个人来到这个世界上都只是高级动物意义之上的人，要想成为一个真正意义上的人，至少必须懂得、改掉、恪守成为人所必需的千条规矩。如果说成人的规则有千条，没达到这个标准的人就不是真正意义上的成人。中国武学中的少教就是指没有全部完成传统教育的人，即没有达到成人标准的人。无知说，是既不了解什么是人情、什么是人理、什么是人法，又不懂得在这个世界上怎样做人、如何做事、如何做局，更不知道人与人之间的合理斗争、攻守、作战的人。残酷的现实告诉我们，这都是彻底脱离人类社会或者******的结果，是人类悲哀、混乱、动荡、落后、挨打的主要根源。所以说，任何一个人，都有教育、刺激、制裁他人不法行为的义务，以使其吃一堑长一智，最终成为一个合格的真正意义上的人。
所谓尊严即人类所共同追求的尊贵和庄严，是受人尊敬的身份或地位的拿捏。虽说有人是死要面子活受罪，有人是不讲尊严只求利益，有人压根就不知道什么是尊严。其实任何一个人都有他可尊可敬的一面，不同的只是百家争鸣各显其道。但希望得到别人的尊敬，始终是人类的高尚祈求，不过现实中总有一些人不仅不尊敬你，还进行大肆侮辱，甚至要毁灭你。如果是这样，被侮辱者就有义务来给犯病者进行恰到好处的教训、刺激、痛击，或者合情、合理、合法的针对性制裁。面子即脸面、体面、场面的总称，任何一个正常人都会讲面子的，并总希望别人能给足自己面子。但总有一些人不但不给面子，反而进行大肆的拆台诋毁。如果是这样被拆台诋毁者就有义务来给犯病者进行恰到好处的教训、刺激、痛击或合情、合理、合法的得力制裁。斗争是矛盾双方一方力求战胜另一方的互相冲突，不同阶层有着不同的冲突形式，往往阶层越低越动物化即恶劣而无意，阶层越高越神仙化即慈善而歹毒。生存斗争是所有动物的共性，任何一个人都在为自己的生存必需而斗争着，总希望道德、礼仪、规则地得到自己应该得到的一部分。但总有一些人不仅要多吃多占，还要全部独吞，甚至还进行大肆的侮蔑陷害。如果真是这样被剥夺者就有义务来给犯病者进行恰到好处的教训、刺激、痛击或合情、合理、合法的有力制裁。
所谓贪，即贪婪，是贪得无厌、不知满足、片面追求的总称，是人类所特有的天性，是任何一个人都有的贪的一面。在现实生活中大多数人总希望自己总比别人多获得的一些利益，上进之心无可非议。但总有一些人不仅贪婪无度，而且得了便宜说不是。如果面对这样的人，每一个人都有义务来给犯病者以恰到好处的教训、刺激、痛击或合情、合理、合法的有力制裁，是百利而无害的。懒即懒惰是动物非常致命的天性，是自私自利、没有目标、没有动力的集中体现。其实任何人都有其懒惰的一面，也许是身体代谢的需要，但总有一些人不仅懒的出奇，还说三道四。如果这样的人，每一个人都有义务来给犯病者进行恰到好处的教训、刺激、痛击或合情、合理、合法的有力制裁，才是纯正的人间正道。欲即欲望，是一个人想得到某些东西或想达到某种目的的要求，是人类乃至所有动物的天性，是人类信心百倍、任劳任怨、虽苦而乐的根本所在。其实任何一个人都会有欲望，希望自己的欲望得以实现是人生的根本动力，自然是好事，但总有一些人不仅人心没尽蛇吞象、欲望膨胀、无止无尽，而且对欲望的达到是灰心丧气。如果真是这样每一个人都有义务来给犯病者进行恰到好处的教训、刺激、痛击或合情、合理、合法的有力制裁是皆大欢喜的事情。中国武家认为：“贪万恶之源，懒万朽之根，欲万念之本，过则悲哀混乱动荡不堪，欠则迷茫灰心丧气而无着，唯持禀而把阴握阳者长。”也就是说，过贪、过懒、过欲则是麻烦制造的根源，禁贪、禁懒、禁欲又不符人类道德，只有通过合理的教育、刺激、制裁，才能使受教育者得以合理把持，最终成为一个合格的人。
所谓恶，即邪恶，是性情、行为、主义不正所引发的穷凶极恶，是人类乃至动物的天性，是不符合人类道德甚至******的做法，是较大刺激才能得以改善、把控、拿捏的生性改造。其实任何一个人都有他邪恶的一面，人总是为了自己的存活而不择手段。但总有一些人为了一己私利不仅残忍无度，甚至惨无人道，都是在孩子邪恶发作时没有得到合理刺激的结果，都是娇生惯养惹的祸。辣即毒辣，是心肠、手段、做法过于狠毒残酷、惨无人道、人性散失，是人类乃至动物的天性。狠即凶狠，是性情、行为、主义不正所彰显出来的凶恶狠毒，是人类乃至动物的天性。其实任何一个人都有其凶狠的一面，总是凶狠地对待自己的敌人，如果是这样每一个人都有义务来给犯病者进行恰到好处的教训、刺激、痛击或合情、合理、合法的有力制裁，以使其弃恶从善，而老老实实地为人类服务。但总有一些人不仅对外人凶狠，而对待自己人也是凶恶狠毒。
