辅助运化俗称辅助三运，是指中国武家特有的从事武术攻守、娱乐、保健所必需的三大辅助运化。它是十分重要的武术运动的辅助性动作转化，是武术攻守周旋的左膀右臂，是武术娱乐施展的锦上添花，是武术保健调控的辅助措施，是武术康复调理的辅助技巧，是武术长寿调和的催化剂，是武术长生悟行的得力助手，是武术运动动作的必须，是武术攻守、娱乐、保健所必需的基本运化。其由运筹、运接、运出等三大运化组成。
在辅助性三运以及所有的武术运动动作中，虽说武术运动动作有攻击性、攻守性、非攻击性之分，但非攻击性的运动动作亦暗藏着杀机，皆拥有足够的抵抗、变迁、运化内涵，都可随即彰显出自己不凡的攻击能力。比如说，在武术锻炼、康复、修炼等没有明显攻击能力的运动攻守中，就其实质其实也是一个不折不扣的攻守进退问题，就连中国医药学家也都懂得、遵循、严守着“用药如用兵”的武家攻守斗争的基本理念。
第一节 武技运筹
武技运筹是指武术运动技术中非攻击性但又绝对不可或缺的徒手辅助性的运动支撑。它是策略性、筹划性、协助性的武术徒手运动协调动作，是武术徒手攻守所必需的辅助性运筹，是大量武术功夫综合协调、联系、配合、支撑下而形成的非直接性攻击的武术技术，在武术技法运动中起着承上启下、局势扭转、运动支撑的作用，是武术技法运动所必需的非攻击性运动动作部分。其由六大势、六大踉、六大卫、六大避、六大极、六大逗、六大鼎、六大踅、六大走、六大游、六大定极、六大抓等十二部分构成。该运筹严谨规范、灵活机智、神出鬼没，是武术攻守所必需的支撑。
一、六大势
六大势即武术运动起收的基本运筹架式，是武术所有势子运动的根本，是武术运动思想的主持者、支撑者、运筹者、储藏者、酝酿者，更是武术运动的起始处、终收处、调控处，是大量武术运动动作相互协调、联系、配合、支撑的调控中枢，是攻守运动承上启下、局势扭转、运动变迁的维护者。其由和类架势、攻类架势、守类架势、健类架势、乐类架势、格类架势等六部分组成。
和类架势是指武家立意于和谐调控的运动拿捏架势的总和，是所有徒手调和势子的总称，是所有运动锻炼开展而必需的起收势子，均有阴、阳、禀之分，均有放势、运势、收势之别。其中，放势包括立意、起手、运化、出势等四个过程，运势包括招呼、接应、运化、成势等四个过程，收势包括定意、撤手、运化、还原等四个过程。其极具代表性的势子即为中和势。
攻类架势是指武家立意于攻击调控的运动拿捏架势的总和，是所有徒手攻击势子的总称，是所有攻击运动开展而必需的起收势子，均有阴、阳、禀之分，均有放势、运势、收势之别。其中，放势包括警觉、应手、运化、对势等四个过程，运势包括对峙、接纳、运化、得势等四个过程，收势包括定局、验手、运化、安居等四个过程。其极具代表性的势子即为提马势。
守类架势俗称挨打势，是指武家立意于防守调控的运动拿捏架势的总和，是所有守卫势子的总称，是获得百姓同情的重要架势，是在挨打中获利的重要架势，是所有运动守护开展而必需的起收势子，均有阴、阳、禀之分，均有放势、运势、收势之别。其中，放势包括防护、应接、运化、暗出手等四个过程，运势包括接应、承受、运化、得势等四个过程，收势包括演绎、定神、运化、安稳等四个过程。其极具代表性的势子即为扫势。
健类架势即武术保健架势，是指武家立意于保健调控的运动拿捏架势的总和，是所有保健势子的总称，是所有运动保健开展而必需的起收势子，是武术导引、武术养生、武术健身的专用势子，是炎黄子孙乃至人类开展康复健康建设所必需的再不需要证明的基本架势，均有阴、阳、禀之分，均有放势、运势、收势之别。其中，放势包括目的、酝酿、运化、出势等四个过程，运势包括审定、把控、运化、得势等四个过程，收势包括定局、捋顺、运化、还原等四个过程。其极具代表性的势子即为提手势（立正提手即两手在提前的固定）。
乐类架势即武术娱乐架势，是指武家立意于娱乐调控的运动拿捏架势的总和，是所有娱乐势子的总称，是所有运动娱乐开展而必需的起收势子，是武术表演、武术戏演、武术电演的专用势子，是炎黄子孙乃至人类开展武术技法娱乐活动所必须得再不需要证明的基本架势，均有阴、阳、禀之分，均有放势、运势、收势之别。其中，放势包括意图、起手、运化、亮势等四个过程，运势包括目标、演示、运化、亮势等四个过程，收势包括围定（即形成收势氛围）、捋顺、运化、还原等四个过程。其运动形式可分为风火类势子（节奏较快的起收势）、潇洒类势子（彰显比较潇洒大方的起收势）、沉稳类势子（节奏深沉稳当的起收势）等三大类。
寿类架势即武术长寿修炼架势，是指武家立意于长寿调控的运动拿捏架势的总和，是所有长寿修炼势子的总称，是延年益寿、长生不老、养老还童修炼所必需的专用起收势子，是炎黄子孙乃至人类开展人体长寿建设所必须得再不需要证明的基本架势，均有阴、阳、禀之分，均有放势、运势、收势之别。其中，放势包括目标、起手、运化、入势等四个过程，运势包括理念、动手、把控、得势等四个过程，收势包括回神、顺气、运化、还原等四个过程。若按武技攻守势子的运动形式可分为支撑类势子（用两手来支撑的起收势）、掐指类势子（根据生克所形成的掐算运化的起收势）、照合类势子（根据人体内外相合、相峙、相应所形成的应对起收势子）等三大类。
二、六大踉
六大踉即武家武术技法运动中的六大常规转体练习，是武术运动最为常规的旋转形式，是武术运动中使身体产生旋转的运筹者、支撑者、实现者，是大量武术运动动作相互协调、转化、变迁的根本所在。其由插踉、盖踉、剪踉、歇踉、坐踉、跤踉等六部分组成。
插踉俗称插步练习，是指中和势站立一腿后插，随即向插腿侧转体还原于中和势。踉插就是这样不停地左右轮流进行运化的。
盖踉即盖步练习，是指中和势站立一腿前盖，随即向盖腿侧转体还原于中和势。踉盖就是这样不停地左右轮流进行运筹的。
剪踉即剪步练习，是指中和势站立中轴旋转成剪步，随即向前一步还原成中和势。踉剪就是这样不停地左右轮流旋转进行运筹练习的。
歇踉即歇步练习，是指中和势站立足尖支撑向一侧旋转殆尽时，下蹲成歇步。踉歇就是这样不停地左右轮流进行歇步运筹练习。
坐踉即坐步练习，俗称坐盘练习，是指中和势站立足尖支撑向一侧旋转殆尽后，下坐成坐盘。踉坐就是这样不停地左右轮流进行坐盘运筹练习。
跤踉即跤步练习，是指中和势站立足尖支撑向一侧旋转殆尽时，下蹲成跤步。踉跤就是这样不停地左右轮流进行跤步运筹练习。跤步即不插膝的歇步。
三、六大卫
六大卫即武术运动攻击的基本体卫（即人体具有攻守运筹功能的肢体末端和关节），是人体极具攻击特性的劲力点，是人体攻杀战守中最为重的极具攻守运筹功能的肢体末端和关节，是武术攻守中最为主要的攻守肢卫，是武术徒手攻守进退的运筹者、支撑者、实现者，是武术徒手运动招法的完成者、构筑者、建造者。其由拳卫、掌卫、肘卫、腿卫、膝卫、足卫等六部分组成。
拳卫即具有攻守运筹功能的拳头练习，是指在中和势基础上两拳前后放在正中线的胸骨柄处成双击势开展左右拳轮流的刺冲、击靶、击活靶练习，或者双手备拳开展向左、向右、向前、向上、向下的轮流冲拳练习。拳头练习就是这样不停地重复开展轮流运筹性攻守练习的，结束时必须在起点处还原成原来的中和势。
掌卫即具有攻守运筹功能的挥臂性掌刀练习是指在中和势基础上左掌向里过中线向上再往回过中线向下，随即右掌顺势巴着对手的脸部，然后左掌心向上停在辰位，而右掌过脸停于自己的左肩前侧。掌刀就是这样一侧循环练习，或者一左一右不停地重复轮流进行的，结束时必须在起点还原成原来的中和势。
所谓辰位即中国武家以人体高度为直径，以人体正中线为基准，在人体额状面切面上划圆，然后将圆周等分成十二段，如同今天的钟表，并按序配以十二地支。其中，头部的正中线为子位，两足中点为午位。过圆心水平线左侧为卯位，右侧为酉位，所以纵贯身体垂直通过水平面的轴武家称之为人体的中轴线，俗称人体子午线。过圆心的水平直径线又叫人体横轴线，亦称人体的卯酉线。其实在中国武学中无论什么平面，只要天干、地子、阴阳、道气、五行、八卦等任何一个学说的定位，就意味着全盘的定位。因为武术运动动作中的传统学说定位都是高度一体的。
所谓挥臂是指在直臂的基础上肘关节略屈的挥动。与抡臂不同的就是抡臂要求必须是直臂，而挥臂要求必须是肘关节略屈。其基本定位是肘关节180°伸为直臂160°～170°之间为挥臂，135°左右为敞臂，90°左右为角臂，小于90°之即为折臂。
肘卫即具有攻守运筹功能的肘头练习，是指在中和势基础上两手向左、向上、向里左手定于敌我头间，右手定于右胯侧后，然后左手向下定于腰间，同时右腿进步入对手中门成马步，同时右手抄拳向上定于额前，随后顺势成右平肘直攻对手心口（心窝即胸骨剑突处），尔后双手向下、向外、向上、向里而开展另一侧的同样运化。肘卫就是这样不停地重复轮流开展练习的，结束时必须在起点处还原成原来的中和势。所谓抄拳即由下向上并出头回还的拳头攻击，与勾拳相近，不同的是勾拳不出头而是原路退回。
腿卫即具有攻守运筹功能的首腿练习，是指在中和势基础上左臂做打斗常规的拢手，然后左手搬掌，右拆掌随即开展踔踹蹴练习。首腿就是这样不停地重复轮流踔踹的，结束时必须在起点处还原成原来的中和势。
所谓拢手即中和势站立一掌向里过中线向上、向里过中线向下、掌心向上停在辰位。
膝卫即具有攻守运筹功能的膝头练习，是指在中和势基础上两手屈臂向上，当手在前，藏手在后，置于自己的肩颈处成摔势；然后双手逮抓对手下拖，同时藏膝撞出。随后藏膝返回两掌正面劈击对手。膝头就是这样不停地重复或左右轮流做攻守练习的，结束时必须在起点处还原成原来的中和势。
所谓当手、当膝、当肘，即靠近攻击点的手、膝、肘。藏手、藏膝、藏肘即离攻击点较远的手、膝、肘。在中国武学中中国武学家把临近敌人一侧的所有肢卫都称之为当，相对离敌人较远一侧的所有肢卫称之为藏。
足卫即足板练习，是指在中和势基础上两手叉腰的五足扎地的两足交换、行走、跑跳、跳跃、蹦跶。足板就是这样不停地重复轮流做足卫练习的，结束时必须在起点处还原成原来的中和势。
四、六大避
六大躲即武术运动中较小幅度的避让性运筹，是武术攻守运动中对锋芒攻击的回避、防避、躲避，是中国武家灵性练习、修炼、开发的关键。其有上避、下避、左避、右避、前避、后避之分。严格地讲，人世间的攻守进退，既没有永远的躲避，也没有永远硬拼，所以要学会在临阵运筹学练过程和临阵攻守中合理进行躲避。
五、六大极
六大极即武术攻守运动中的极化性运筹，是武术运动所必需的内在动念蓄积，是人类攻守生化、动化、运化的基本前提，是人体能量充润、储藏、蓄积所必需的修炼精髓，是中国武家凝性练习、修炼、开发的关键，有四极、六极之分。其中，四极即洞极、无极、有极、太极。再加空极、零极即为六极。就其起始，据武家口碑传承：“女娲仿洞、无、有、太之运，断鳌足以立四极，始运为四极。”也就是说，武技中的四极运变是由人类之祖女娲所创立的，为万极之根。
洞极俗称纳入修炼，是指中国武家纳天地万物之灵气而凝聚生命之源的长寿修炼过程，是人类延年益寿、长生不老、返老还童等理想性探索修炼的且明显有利于健康长寿的极性修炼，是人类攻守斗争中极为传统的四极之一，有纳天（即纳入自己需要的天上所有）修炼、纳地（即纳入自己需要的地下所有）修炼、纳物（即纳入自己需要的天地间所有的一切）修炼之分，均有着精湛、完整、科学的且不需要再行证明的洞极修炼系统。
所谓纳天修炼的基本模式即在中和势基础上的百会、三心、五心应天和相关的意念运化以及相关的肢体调控；纳地修炼的基本模式即在中和势基础上的四心、五心应天和相关的意念运化以及相关的肢体调控；纳物修炼的基本模式即在中和势基础上的三心、五心应物和相关的意念运化以及相关的肢体调控。
空极即摄生修炼，是指中国武家存活修炼所必需的饮食、吐纳、传导修炼过程，是从洞极中独立而出的，是人类生命活动、生命延续、身体健康等存活性实践修炼的且明显有利于生命延续的极性修炼，有饮食修炼（即吃喝拉撒修炼）、吐纳修炼（即吞吐呼吸修炼）、传导修炼（即感觉睡卧修炼）之分，均有着精湛、完整、科学的且不需要再行证明的空极修炼系统。
所谓饮食修炼的基本模式即在中和势基础上的两手心调节和相关的意念运化以及相关的肢体调控；吐纳修炼的基本模式即在中和势基础上两手心照耀下的相关吞吐呼吸交换和意念运化以及相关的肢体调控，有胸式修炼、腹式修炼、盆式修炼；传导修炼的基本模式即在中和势基础上两手心引领下的相关感觉传导净化和意念运化以及相关的肢体调控，有望功修炼、闻功修炼、问功修炼。其中盆式呼吸是指以盆腔为主体，尾骨引领，臀后三寸为力点的吞吐呼吸。
零极即圆满修炼是指中国武家圆满修炼所必需的生命、生长、生发的存活修炼过程，是从无极中独立而出的，是人类生命呵护、生长发育、滋生发展等生性实践修炼的且明显有利于生存发展的极性修炼，有命脉修炼（即功能代谢修炼）、生长修炼（即生长发育修炼）、生发修炼（即本能打造修炼）之分，均有着精湛、完整、科学的且不需要再行证明的零极修炼系统。
所谓命脉修炼的基本模式即在中和势基础上的两手心调理和相关的意念运化以及相关的肢体调控；生长修炼的基本模式即在中和势基础上两手心引领下的相关掌心调理和意念运化以及相关的肢体调控；生发修炼的基本模式即在中和势基础上两手心统配下的相关滋生培养和意念运化以及相关的肢体调控。
无极即无意中的天性修炼，是指中国武家在无意识支配下所必须进行的移动、活动、运动的动物天性修炼过程。它是动物之动性的基本修炼，是人类活命必须、生存必然、活着必定要进行修炼的且明显无法脱离的极性修炼，是人类攻守斗争中极为传统的四极之一，有移动修炼、活动修炼、运动修炼之分，均有着精湛、完整、科学的且不需要再行证明的动极修炼系统。
所谓移动修炼的基本模式，即在中和势基础上的两手心推拿的相关移性调整和相关的意念运化以及相关的肢体调控；活动修炼的基本模式即在中和势基础上两手心对下的相关活性调整和意念运化以及相关的肢体调控；运动修炼的基本模式即在中和势基础上两手招呼下的相关运性调整和意念运化以及相关的肢体调控。
有极即有意中的超动物的思维修炼，是指中国武家在有意支配下所必须进行的认识、胆识、知识的人类识性修炼过程。它是动物之识性的升华性修炼，是人类自持、独立、主宰所必须修炼的且永远无法舍弃的识性修炼，是人类攻守斗争中极为传统的四极之一，有认识修炼、胆识修炼、知识修炼之分，均有着精湛、完整、科学的且不需要再行证明的识极修炼系统。
所谓认识修炼的基本模式即在中和势基础上的社会实践、理论学习、主义辩证的相关训教和相关的意念运化以及相关的肢体调控；胆识修炼的基本模式即在中和势基础上的恐惧介入、恐怖应对、恐吓处置的相关训教和意念运化以及相关的肢体调控；知识修炼的基本模式即在中和势基础上的谋略布控、计策应用、点子践行的相关训教和意念运化以及相关的肢体调控。
太极即故意中的天性修炼，是指中国武家在无意识支配下所必须进行的止戈、心事、智慧的拿捏把控修炼过程。它是动物主宰天地人的基本修炼，是人类发展必须、进步必然、向上必定要进行修炼的且明显超脱的极性修炼，是人类攻守斗争中极为传统的四极之一，有止戈、修炼、心境修炼、智慧修炼，均有着精湛、完整、科学的且不需要再行证明的动极修炼系统。
所谓止戈修炼的基本模式，即在中和势基础上修德、振兵、治气的相关武性把持和相关的意念运化以及相关的肢体调控。心事修炼的基本模式即在中和势基础上欲望、贪图、嫉妒的相关钅心性拿捏和相关的意念运化以及相关的肢体调控。智慧即在中和势基础上哲学、谋略、理论的相关辩性操持和相关的意念运化以及相关的肢体调控。
六、六大逗
六大逗即武术运动中对敌狂、妄、疯等情况开展挑逗性作弄的基本运化，它是武术运动中让人狂、妄、疯的调戏者、玩弄者、挑逗者，是中国武家逗性练习、修炼、开发的关键，是人类最有效的使其介入性的基本挑逗。其由推逗、拉逗、摇逗、刺逗、踢逗、拿逗等六逗组成。
七、六大鼎
六大鼎即武术运动动作中敌我相对而立的基本运化，是武术运动动作稳定与否的提升者、强化者、建设者，是中国武家稳性练习、修炼、开发的关键，是人与人实力相当、阵势相对、势气相峙的鼎立。其由左鼎、右鼎、前鼎、后鼎、高鼎、低鼎等六鼎组成。人类社会乃至动物世界只有实力（劲力、武力、火力）相当的相对而立，而强弱悬殊的鼎立是永远不会存在的。
八、六大踅
六大踅即武术运动动作中的踅摸性基本运化，是对敌暗地、伪装、尾随性的必得性琢磨、迂回、打探，是中国武家必得性练习、修炼、开发的关键之一，是人与人乃至所有动物在实力悬殊、阵势难当、势气难比情况下所开展的机会的寻觅。其由横踅、纵踅、弧踅、进踅、退踅、跟踅等六踅组成。
九、六大走
六大走即武家挪动、走动、移动、运动、行动的基本支撑性运化，是武术运动中人体站立、转移、运化的支持者，是武术运动动作距离的调节者、把控者、拿捏者，是中国武家随功练习、修炼、开发的关键，是人类所特有的活动根本。其由上步行走、背步行走、卧步行走、划步行走、败步行走、轮步行走等六走组成。
十、六大游
六大游即武术运动动作中游走不定的游击性基本运化，是中国武术运动中绝对不可或缺的以弱胜强练习，是武术运动中的搅扰者、难缠者、磨蹭者、得利者、受益者，是中国武家以快而不停的灵机运动中弱势攻击的集大成，是中国武家以弱胜强练习、修炼、开发的关键，是人类乃至所有动物以弱胜强的必须。其由撤游（敌进我退）、赶游（敌退我进）、摸游（敌静我打）、耍游（敌动我戏）、赛游（敌攻我跑）、搅游（敌守我扰）等六游组成。
十一、六大定
六大定即武术运动动作中停顿、固定、敲定的基本运化，是武术运动中稳定、固定、安定的基本功力修炼，是中国武家定性练习、修炼、开发的关键，由神定、心定、行定、意定、足定、身定等六部分组成。中国武家认为：“无定不可起，无定不可动，无定不可移，无定不可运，无定不可行。”并认为：“无定不可处，无定不可交，无定不可往，无定不可朋，无定不可友。”并认为：“无定不可仁，无定不可义，无定不可礼，无定不可智，无定不可信。”可见一个人的定性、定劲、定力在武术攻守中是占有一定位置的。
十二、六大挶
六大挶即武术运动动作中对对手最基本的握持性锁定运化，是附着在目标表面的固定性连接，是针对肢体、手足、关节、皮毛所开展的握持性锁定练习，是武术运动动作中主动、被动、互动之敌我连接的纽挶、搭挶、锁挶，是敌我双方摔打、拿打、撕打性练习、修炼、开发的关键，由手挶、足挶、臂挶、腿挶、膀挶、髋挶等六挶组成。
第二节 武技运接
武技运接是指武术运动技术中上肢徒手接触性、连接性、对抗性的功力运较技术，是武术徒手攻守运动的本钱、前提、基础。它是大量肢体功夫相互协调、联系、配合、支撑而形成的，是武术技法运动不可或缺的上肢徒手对抗，在攻守运动中起着对接、着手、扎力、吃劲、储能、强化的作用，是最为着实、扎实、现实的功力性技法修炼。其由八大坐、八大颠、八大角、八大对、八大手、八大格、八大峙、八大随、八大犟、八大顺、八大逆、八大伏等十二个方面构成。
一、八大坐
八大坐是中国武家练就双足着地稳如泰山的足下扒地功夫的基本技术运化过程，是中国武家下盘稳扎功夫修炼的基本技术，是相对不动、稳定、静止的支撑性运动运化，是不让足动和身体位移的较量。其由单握坐、双握坐、单贴坐、双贴坐、单缠坐、双缠坐、肩缠坐、臀缠坐等八大坐组成。就其起始，据武家口碑传承：“黄帝握贴而坐，缠绕而坐，单双而行，始为沉稳而立。”也就是说，武技中的八大坐是由黄帝所创立的，故为万坐之根。
单握坐，即把直径一尺的五个圆心连在一个平面的一条直线上，一个人的一足站在一号圆内，另一足站在三号圆内，对手以同样的一足站在三号圆内，另一足站在五号圆内，两人当手相握较劲，藏手只可协调不可触及对手。比赛规则是，谁的单足出圈谁丢一分，谁的双足出圈谁丢二分，谁双足以外的任何部位支撑地面谁丢三分。
双握坐，即把直径一尺的八个圆心连在一个平面的正方形线上，两人马步面对面站在正方形直角所在的圆内，庄家小臂交叉，挑战者伸手握住庄家的双手，两人开始较劲。比赛规则相同。
单贴坐与单握坐相近，不同的只是单手相贴而较。比赛规则相同。
双贴坐与双握坐相近，不同的只是双手相贴而较。比赛规则相同。
单缠坐与单握坐相近，不同的只是腕关节外侧相格而较。比赛规则相同。
双缠坐与单缠坐相近，不同的只是藏手必须贴封在对手当手的肘关节上而相互较劲。比赛规则相同。
肩缠坐与单握坐相近，不同的只是当手肩部的相互较劲。比赛规则相同。
臀缠坐与单握坐相近，不同的只是当手臀部的相互较劲。比赛规则相同。
二、八大颠
八大颠是中国武家练就单足或双足着而颠的基本技术修炼，是中国武家练就人体颠簸的基本技术。它是相对震荡、震动、震颤的下盘运化。其由单腿颠、双腿颠、蹲颠、盘腿颠、挂腿颠、手颠、臀颠、跪颠等八大颠组成。就其起始，据武家口碑传承：“挥立独而颠，盘挂而颠，臀膝而颠，始为颠象而攻。”
单腿颠俗称弹拐拐，即一足离地而用另一足所开展的弹性运动。这里特指一足支撑身体并用弹颠来保持身体平衡，另一足直腿置于对手的盆腔前。对手两足落在足圆里成马步支撑，双手抓住对手伸过来的踝关节上，然后两人开始较劲比赛。其比赛规则是，身体倒地丢三分，两手撑地失两分，一手撑地失一分。马步支撑者，一足出圆失一分，两足出圆失两分。所谓足圆即直径为一尺的圆圈。
双腿颠俗称蹦跶、袋鼠跳，即双足前足掌支撑的连续性弹动，有攻守性弹动、放松性弹动、康复性弹动之分。这里特指在一定范围内的双足连续弹动中设法将对手放到。
双蹲颠俗称兔子跳，即下肢全蹲双足前足掌支撑下的连续性弹动。这里特指在一定范围内的下肢全蹲双足连续弹动中设法将对手倒地或推甩出比赛场地。比赛规则相同。
盘腿颠俗称拐冲，即在一定范围内一足连续弹动支撑身体，另一足提起，同手搬提在大腿前部，异手搬提在踝关节上，开始进行敌我对冲。一般为一对一，也可一对几，几对几开展对冲。所谓同手即均在人体同一侧的手，异手即人体另一侧的手。比赛规则相同。
挂腿颠俗称圆冲，即在一定范围内以三人以上为一组，一足挂在另一人的小腿根后部，最后一个人挂在第一个人的小腿根后部，组成圆形阵势，开展与对手的较量。
手足颠俗称鹿跳，即两手两足支撑的蹦起，有同时蹦起和交叉蹦起之分，有双手支撑蹦起和足尖支撑足后跟弹颠之别。比赛规则按照蹦起高度的丈量。
臀颠俗称大颠，即臀部支撑下的蹦起。比赛规则即自持性的鞭绳过臀，多者为胜。
跪颠俗称连续跪起，即膝部支撑下的蹦起。比赛规则即完成次多者为胜。
三、八大角
八大角俗称八大角觝统称角觝，是中国武家练就人体劲力相互对抗的基本过程，是中国武家练就劲力最常用的基本技术，是相对发劲、发力、发功的人与人最基本的运动对抗形式，是极有利于人体颈椎、头部、躯干的运动性建设，是武家乃至人类最为重要的机体建设（因为头与躯干是永远不可分割的），是武术摔技、拿技、撕技的根基性技术。它由头角、肩角、臂角、手角、膀背角、臀背角、头肩角、胸腹角等八大角构成。宋朝以来有人认为角觝比赛不文明其实角觝比赛是人类文明的根基。因为，实质性对抗是人类文明进步的根本动力，是人道、主义、精神、大爱、斗争、攻守等为人六质六位一体的实质性内涵。就其起始，据武家口碑传承：“蚩尤头肩而角，臂手而角，膀臀而角，胸腹而角，始为着手而攻。”也就是说，武技中的八大角是由蚩尤所创立的，故为万角之根。
头角俗称硬觝，即两臂招呼，两人头与头相觝，在宽一米长六米的场地里，从三米线开始将对手觝出比赛场者即获胜。基本规则是，谁双足侧出谁丢三分，谁单足侧出谁丢两分，谁出底线谁丢一分。
肩角俗称大觝，即两臂招呼，两人肩与肩相觝，在宽一米长六米的场地里，从三米线开始将对手觝出比赛场者即获胜。比赛规则相同。
臂角俗称直觝，即两臂招呼，两人头与头相觝，在宽一米长六米的场地里，从三米线开始将对手觝出比赛场者即获胜。比赛规则相同。
手角俗称巧觝，即两臂招呼，两人手与手相觝，在宽一米长六米的场地里，从三米线开始将对手觝出比赛场者即获胜。比赛规则相同。
膀背角俗称小觝，即两臂招呼，两人膀与膀相觝，在宽一米长六米的场地里，从三米线开始将对手觝出比赛场者即获胜。比赛规则相同。
臀背角俗称中觝，即两臂招呼，两人臀与臀相觝，在宽一米长六米的场地里，从三米线开始将对手觝出比赛场者即获胜。比赛规则相同。
头肩角俗称硬觝，即两臂招呼，两人的头分别觝在对手的肩上，在宽一米长六米的场地里，从三米线开始将对手觝出比赛场者即获胜。比赛规则相同。
胸腹角俗称干觝，即两臂招呼，两人胸与胸或腹与腹相觝，在宽一米长六米的场地里，从三米线开始将对手觝出比赛场者即获胜。比赛规则相同。
四、八大对
八大对俗称八大动手、八大出手，是指中国武家在动手前、出手前、攻守用招前所必需的常规性招呼。它是练就武家动手、出手、着手的基本过程，是中国武家练就乘势、顺势、得势而攻的基本技术，是人与人最基本的攻击动手前提，是有利于自己攻守宏观把控的基本建设，是武家乃至人类最为重要的攻守常规建设，是武术功夫、技法、招制攻击的先锋性技术。其由开对、合对、托对、按对、拨对、挡对、切对、定对等八大对组成。就其起始，据武家口碑传承：“女娲开合而对，托按而对，拨挡而对，切割而对，始为动手而攻。”
开对是指临阵攻守中在开化对手的瞬间所展开的（功力、技法、招数）乘势攻击，有大手笔双上肢的拆开、分开、撑开之分，有小手笔双上肢的掰开、撬开、杠开之别，有大手笔单手的架开（立臂即上肢远端在上的向外招架）、挡开（栽臂即上肢远端在下的向外招架）、排开（平臂即上肢远端在中即腕关节与肘关节在同一水平面内的向外招架）之分，有小手笔单手的拨开、挑开、扽开之别。这里主要指大手笔双上肢的拆开、分开、撑开应对。
所谓拆开即在拆臂、拆手过程中的乘势攻击，比如白鹤亮翅。分开即两手在上两小臂合并或重叠或交叉然后用力向两侧分开过程中的乘势攻击，比如开着手（对手着抓自己的双肩，自己用两小臂将其分开）。撑开即两手在下两小臂合并或重叠或交叉然后用力向两侧分开过程中的乘势攻击。
所谓拆臂即两手在同一条直线上一臂向上而另一臂向下待小臂重叠后再向两侧分开；拆手即两手在同一条直线上一手向上而另一手向下待两手重叠后再向两侧分开。
合对是指临阵攻守中在合化对手的瞬间所展开的乘势攻击。其有大手笔双上肢的合拢（上双合）、合并（中双合）、合璧（下双合）之分，有小手笔双手的合十（两掌对合）、对十（中指垂直的两掌对合）、踏十（中指180°的两掌对合）之别，有单手的闭合（上合）、拦合（中合）、关合（下合）之分。这里主要指大手笔双上肢的合拢、合并、合璧应对。所谓双合即上肢的两小臂合在一起。
托对是指临阵攻守中在托化对手的瞬间所展开的乘势攻击。其有双手托、单手托之分，有低托（髋关节以下的托）、中托（腰间高度的托）、高托（肩颈高度的托）、托天（直臂向上的托）之别。
按对是指临阵攻守中在按化对手的瞬间所展开的乘势攻击。其有双手按、单手按之分，有低按（髋关节以下的按）、中按（腰间高度的按）、高按（肩颈高度的按）之别，有前按、回按、左按、右按之异。
拨对是指临阵攻守中在拨化对手的瞬间所展开的乘势攻击。其有双手拨、单手拨之分，有低拨（髋关节以下的拨）、中拨（腰间高度的拨）、高拨（肩颈高度的拨）之别，有前拨、回拨、左拨、右拨、高拨、低拨之异。
挡对是指临阵攻守中在挡化对手的瞬间所展开的乘势攻击。其有双手挡、单手挡之分，有低挡（髋关节以下的挡）、中挡（腰间高度的挡）、高挡（肩颈高度的挡）之别，有前挡、回挡、左挡、右挡、高挡、低挡之异。所谓挡化即攻守运动中的阻挡性运化。
弧对是指临阵攻守中在切化、攉化、砍化、削化、挑化、平化对手的瞬间所展开的乘势攻击，有双手弧运化、单手弧运化之分。所谓切化即小臂带动手掌的小范围向下、向里的切割运化。攉化即大臂带动手掌的大范围向下、向里的切割运化。砍化即小臂带动手掌的斜下、斜里切割运化。削化即小臂带动手掌的斜上、斜里切割运化。挑化即小臂带动手掌的向上、向里的切割运化。平化即小臂带动手掌的水平向外、向后的切割运化。
定对是指临阵攻守中在定化对手的瞬间所展开的乘势攻击。其有双手定化、单手定化之分，有整体定化、局部定化之别。所谓定化即使对手在攻守瞬间散失攻守进退能力的运化。比如，降龙势、伏虎势、锁扣势、盘龙势、黏贴势以及楼手、攉臂、摇臂等。
五、八大手
八大手俗称八大上手，统称为着手，是指武家在临阵攻守中摔技、拿技、撕技实现所必需的基本手法。这是中国武家阴性技法攻击所进行的基本操控，是非要命攻守中最为常用的基本技术，是人与人比赛、对抗、人民内部打斗最基本的对抗形式，是极有利于以多制胜的手法。其由捅手、耘手、掖手、散手、撕手、挣手、登手、别手等八大手组成。这些手法的运作必须与绊子、步法、势子协同作战，就其起始，据武家口碑传承：“尧捅耘而着，掖散而着，撕挣而着，登别而着，始为着手而攻”。
捅手即通过戳扎而得势上手的手法，是指上手或底手抓住把位向前或向斜上方用力一捅，使对手散失身体平衡而借机迅捷使用设计好的招法。
耘手即通过拉扯而借势上手的手法，是指上手或底手抓住把位向一侧猛力横耘，随即借对手的反向抗力所开展的招法施展。
掖手即将对手的胳膊掖在背处的手法，是指上手抓住把位，底手反抓对手手腕而随即向下压掖。
散手即随机抓逮对手把位的手法，是指在常规摔技攻击中自己迅捷抓逮对手的手腕、或抓拿对手的大臂、或抓住对手的用招相关把位。
撕手即通过换把抓持而得势的手法，是指右手先抓对手的右侧偏门，并在用力拉扯对手的同时，左手换抓对手的小袖而使的对手无法抓住自己的把位而随即进招，是必须与绊子、步法、势子协同作战的手法。所谓把位，即摔技攻击交手时，自己所抓逮对手对自己用招最为有利的位置，有上领、反挂门、偏门、直门、小袖、腋窝、中心带、后圈、小衩等九大常规把位。与拿技的腕把、踝把、臂把、腿把、头把、颈把、腰把、裆把、皮毛发把等九大把位最大的区别是，摔技抓逮的是衣服，而拿技抓逮的是人体的传统把位。
挣手即通过技巧使对手脱把（松开抓逮的把握）而自己得势上手的手法，是指在临阵交手中，当对手首先抓住对自己用招极其不利的把位时，自己采用对症的技巧迫使对手脱把而借机迅捷使用设计招法而实施进攻的手法。
登手俗称扽手，即通过寸劲、寸力、寸动的震颤抖动使对手脱把而自己得势的手法，是指在临阵交手中当对手首先抓住对自己用招极其不利的把位时自己采用震动、颤动、抖动、晃动、摇动、闪动迫使对手脱把而借机迅捷使用设计招法而实施进攻的手法。
别手俗称定手，即通过手的固定使对身体失去平衡而自己得势的手法，是指在临阵交手中一手搂腰另一手拄定对手的膝关节或逮抓对手足后跟使对手无法按自己身体支撑的需要迈进，而身体散失平衡，以利我借机迅捷使用设计招法来实施对对手的进攻的手法。
所谓拄定即四肢向下，大拇指向前，掌心托在对手近我的髌骨上而用力于对手的足板上，而使对手的足散失自主移动的可能。
六、八大格
八大格俗称八大打斗，统称格斗。其是指中国武家在徒手打斗中所特有的攻守格斗的基本形式。它是练就人体九卫相互攻杀战守的基本过程，是中国武家练就的徒手攻守最常用的基本技术，是相对发劲、发力、发功的人卫与人卫对打的基本形式，是极有利于人体武卫、警觉、机灵、胆识、计策、招法建设的，是武家乃至人类最为重要的攻守本能建设，是构成武术运动技术的核心主体。它由腿格、脚格、肘格、膝格、头格、肩格、胯格、节格等八大格组成。它们是武术踢技，搏技的核心主体，是中国武技大力攻杀的具体彰显，是中国武术的攻守的天然属性部分。究其起始，据武家口碑传承：“舜腿脚而格，肘膝而格，头肩而格、胯节而格，两手为门，始为徒手而格，着手而进，动手而攻”。
腿格俗称斗腿，即在临阵攻守中按规则规定只进行一腿支撑用另一腿的随机攻击。它是以手为门、以腿为攻的徒手攻守格斗。
脚格俗称斗脚，即在临阵攻守中按规则规定只进行身体在腾空过程中的腿足随机攻击。它是以手为门以腾空腿足为攻的徒手攻守格斗。
肘格俗称斗肘，即在临阵攻守中按规则规定只进行两肘关节的随机攻击。它是以手为门以肘为攻的徒手攻守格斗。
膝格俗称斗膝，即在临阵攻守中按规则规定只进行两膝关节的随机攻击。它是以手为门以膝为攻的徒手攻守格斗。
头格俗称斗头、斗咬，即在临阵攻守中按规则规定只进行以头为主、特殊情况下用口的随机攻击，是以手为门以头口为攻的徒手攻守格斗。
肩格俗称斗肩，即在临阵攻守中按规则规定只进行双的随机攻击，是以手为门以肩为攻的徒手攻守格斗。
胯格俗称斗胯，即在临阵攻守中按规则规定只进行双胯的随机攻击，是以手为门以胯为攻的徒手攻守格斗。
节格俗称斗节，即在临阵攻守中按规则规定只进行以小臂节主、以小腿节为辅、以其他所有节为配合的随机攻击，是以手为门以节为攻的徒手攻守格斗，是武术踢技、打技、摔技、拿技、搏技、仿技运动所必需的支撑技法。
七、八大峙
八大峙俗称八大峙对，统称对峙。其是指中国武家在实力相当情况下所开展的徒手攻守的相对而峙，是人与人在实力相当前提下所开展的战中对抗，是中国武家练就招法出击、施展、发挥的基本过程。是人与人搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀所必需的运动对抗技术，是人类相对而立、相鼎而峙、相安而行的根基，是极有利于人群和谐、和睦、和蔼的格局，是一个人、一个团体、一个民族、一个国家内部以及人与人、团体与团体、民族与民族、国家与国家之间打破旧平衡建立新秩序的根本真谛，是武家乃至人类最为重要的相对而立建设，是武术技法攻守、对抗、作战的基础，是中国武技招法施展、正面作战、阵地作战的大前提。它由拳峙、掌峙、臂峙、推峙、抱峙、蹬峙、踹峙、踔峙等八大峙组成。就其起始，据武家口碑传承：“禹拳掌而峙、臂推而峙、抱蹬而峙、踹踀而峙，始为相对而立、相鼎而峙、相安而行。”也就是说，武技中的八大峙是由拥有高度治气、治安、治国、治水智慧的禹所创立的，故为万峙之根。
拳峙即以拳刺为峙，是指在临阵攻守中根据对手攻守架势所实施的刺拳性对峙，是以拳为刺的攻守对峙。
掌峙即以掌捅为峙，是指在临阵攻守中根据对手攻守架势所实施的掌法捅点性对峙，是以掌为捅的攻守对峙。
臂峙即以臂撑为峙，是指在临阵攻守中根据对手攻守架势所实施的直臂顶撑性对峙，是以臂为顶的攻守对峙。
推峙即以推挡为峙，是指在临阵攻守中根据对手攻守架势所实施的手推节挡性对峙，是以手为推的攻守对峙。
抱峙即以搂抱为峙，是指在临阵攻守中根据对手攻守架势所实施的搂抱粘贴性对峙，是以搂抱为粘贴的攻守对峙。
蹬峙即以腿蹬为峙，是指在临阵攻守中根据对手攻守架势所实施的腿蹬膝踝性对峙，是以腿蹬为阻击的攻守对峙。
踹峙即以踹腿为峙，是指在临阵攻守中根据对手攻守架势所实施的侧踹膝踝性对峙，是以侧踹为阻挠的攻守对峙。
踔峙即以踔腿为峙，是指在临阵攻守中根据对手攻守架势所实施的藏踔膝踝性对峙，是以后藏腿的踔法为阻止的攻守对峙。
八、八大随
八大随亦称八大跟随，统称跟进，俗称咬住、咬定，是指中国武家咬定青山不放松的基本章法修炼，是以得势对失势的基本作战过程。它是中国武家练就追随最为常用的基本技术，是乘胜追击最为有效的运动对抗形式，是极有利于追随、尾随、贴随的人体运动能力建设，是武家乃至人类最为重要的基本建设。其由横随、竖随、斜随、弧随、圆随、转随、折随、点随等八大随组成。就其起始，据武家口碑传承：“汤横竖而随，斜弧而随、园转而随、折点而随，始为咬定而攻”。
（一）横随
横随即攻守中的横向追随，是指在临阵攻守中根据对手的横向攻击、进退、逃逸所实施的横向追随，是以连续活侧步、活盖步、活插步、活纵步、交叉步为功底的攻守追随的活性横向移动步子。
所谓活侧步，即左侧腿向左侧迈出，右侧腿用力弹起使人体向左侧快速移动的活性侧动步子。活盖步即右侧腿盖过左侧腿，随即左侧腿向左侧用力弹起使人体向左侧快速移动的活性盖动步子。活插步即右侧腿插过左侧腿，随即左侧腿向左侧用力弹起使人体向左侧快速移动的活性插动步子。活纵步即两足同时用力向左蹦出，而使自己向左侧快速移动的活性纵动步子。交叉步即右侧腿一盖一还原、一插一还原轮如此流进行使人体向左侧快速移动的活性交叉移动步子。这五种活性步子皆起于和落于两足步，均有左右之分。一般地讲，向左移动即为左步，向右移动即为右步，是极具普遍意义的。所谓两足步即两足近侧端等于自己两足长的定型性步子，是武术技法攻守的核心主体步子，有纵、横、斜之分。
（二）竖通
竖随即攻守中的纵向追随，是指在临阵攻守中根据对手的纵向攻击、进退、逃逸所实施的纵向追随，是以连续跟步、挺步、轮步、腾步、跃步或者连续退步、敛步、换步、贝步、让步为功底的攻守追随的活性纵向移动步子。其中，跟步与退步相阴阳，与活侧步雷同，不同的只是方向为前后性的。挺步与敛步相阴阳，与活盖步雷同，不同的只是方向是前后性的。轮步与换步相阴阳，与活插步雷同，不同的只是方向是前后性的。腾步与贝步相阴阳，与活纵步雷同，不同的只是方向是前后性的。跃步与让步相阴阳，与活纵步亦雷同，不同的一是方向是前后性的，二必须是单腿起跳性的。
（三）斜随
斜随即攻守中的斜向追随，是指在临阵攻守中根据对手的斜向攻击、进退、逃逸所实施的斜向追随，是以连续跨步、悠步、提步、箭步、麒麟步或者连续趔步、趄步、赸步、趑步、趱步为功底的攻守追随的活性斜向移动步子。其中，跨步与趔步相阴阳，与活侧步雷同，不同的只是方向为左前右后性或右前左后性的。悠步与趄步相阴阳，与活盖步雷同，不同的只是方向为左前右后性或右前左后性的。提步与赸步相阴阳，与活插步雷同，不同的只是方向为左前右后性或右前左后性的。箭步与趑步相阴阳，与活纵步雷同，不同的只是方向为左前右后性或右前左后性的。麒麟步与趱步相阴阳，与活纵步亦雷同，不同的一是方向为左前右后性或右前左后性的，二必须是单腿起跳性的。
（四）弧随
弧随俗称弧步，即攻守中的弧线追随，是指在临阵攻守中根据对手的弧线攻击、进退、逃逸所实施的弧向追随，是以连续弧步（弧线行走）、S步（S线行走）、3步（三线行走）、弯步（规则曲线行走）、大车轮步（不规则曲线行走）为功底的攻守追随。
（五）圆随
圆随俗称圆步，即攻守中的圆周追随，是指在临阵攻守中根据对手的绕圈攻击、进退、逃逸所实施的圆向追随，是以连续周圈步（圆周上的跑动）、八卦步（八卦鱼线上的跑动）、8字步（八字上的跑动）、塔圆步（两圆半重叠性圆周上的跑动）、螺旋步（螺旋线上的跑动）为功底的攻守追随。
（六）转随
转随俗称旋步，即攻守中的旋转追随，是指在临阵攻守中根据对手的旋转性攻击、进退、逃逸所实转向追随，是以连续定转步（敌旋我转的追随）、贴转步（我旋敌转的追随）、随转步（敌我旋转的追随）、转体步（敌我上方的追随）、转身步（敌在我下方的追随）为功底的攻守追随。
（七）折随
折随俗称回步，即攻守中的转折追随，是指在临阵攻守中根据对手的折回性攻击、进退、逃逸所实施的折向追随，是以连续回折步（直线端点的折回性追随）、角折步（正方形线上的折回性追随）、曲折步（小弧线上的折回性追随）、弯折步（大弧线上的折回性追随）、翻折步（向上或向下性的折回性追随）为功底的攻守追随。
