亚历山大Alexander
356B.C.—323B.C.，马其顿国王和战无不胜的希腊统帅，入侵波斯和印度，建立前所未有的大帝国。
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我在本章叙述亚历山大大帝和恺撒的平生，前者是马其顿国王而后者击败庞培大将。这两位显赫的人物可供颂扬的伟大事迹实在无法胜数，只能将他们一生当中最为人津津乐道的传闻轶事概约加以描绘，无法对每一项傲世惊人的丰功伟业都做详细的记载。大家应该记得我是在撰写传记而非历史。
我们从那些最为冠冕堂皇的事功之中，并不一定能够极其清晰看出人们的美德或恶行，有时候一件微不足道的琐事，仅是一种表情或一句笑谈，比起最著名的围攻、最伟大的军备和最惨烈的战争，使我们更能深入了解一个人的风格和习性。如同一位人像画家进行细部的绘制，特别要捕捉最能表现性格的面容和眼神，对于身体其他的部位无须刻意讲求。因之要请各位容许我就人们在心理的迹象和灵魂的朕兆方面多予着墨，用来追忆他们的平生，把光荣的政绩和彪炳的战功留给其他作家去撰写。
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史家认为亚历山大在父系方面是赫拉克勒斯和卡拉努斯（Caranus）【1】的后裔，母系方面出于伊阿库斯（Aeacus）和尼奥普托勒穆斯（Neoptolemus）【2】。他的父亲腓力年轻时候住在萨摩色雷斯，对于奥琳庇阿斯（Olympias）一见倾心，在她的陪同之下接受当地的宗教礼仪，因为女方的父母双亡，获得她的兄长阿里姆巴斯（Arymbas）的同意，两人结成连理【3】。举行婚礼的前夜，她梦到一道闪电击中她的身体，引燃一阵大火，使得烈焰到处蔓延扩散，最后才慢慢熄灭。腓力在结婚以后，有次梦到他用一个印盖在妻子的身上，表示要把她封存起来，在他的印象之中最令人感到奇怪的地方，是这个印章的形状很像一头狮子。有些占卜者把这个梦解释为一个警告，要腓力对自己的妻子多加防范。特密苏斯（Telmessus）的亚里斯坦德（Aristander）【4】认为封起空无一物的东西，是毫无必要的动作，所以他断言那个梦是表示王后已经怀有身孕，会生出像狮子一样强壮和勇敢的男孩。
有次奥琳庇阿斯在睡觉的时候，腓力发现有一条蛇盘在她的身旁，据说这样一来使得他的欲念大为减退，从此以后很不乐意与她同床共枕，很可能是他怕她是一位妖妇，或许是他认为她与神明有了恋情，产生受到冷落的感觉。还有其他的说法，那个国度的妇女极度迷恋俄耳甫斯（Orpheus）的仪式和对巴库斯的狂热崇拜[她们被称为克洛多尼斯（Clodones）和密玛洛尼斯（Mimallones）]，在很多地方模仿希慕斯（Haemus）山附近伊多尼安（Edonian）和色雷斯妇女的举止，在希腊文中threskeuein这个字，就是因此演变而来，表示一种“极其繁琐而且大肆铺张的拜神礼仪”。奥琳庇阿斯特别喜爱带有幻想风格的神召方式，为了增加来自蛮荒的恐怖气氛，在仪式的舞蹈当中用一些驯养的大蛇当做道具，从常春藤掩盖的神秘竹篓中爬出来，盘绕在圣矛和妇女的花环上面，让人看起来有不寒而栗之感。
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腓力看到令人毛骨悚然的异象之后，派遣麦加洛波里斯的奇朗（Chaeron）前往德尔斐，请示阿波罗的神谶，接奉的吩咐是要向阿蒙（Ammon）献祭，从此要对这位神明格外的尊敬，告诉他有天他会失去一只眼睛【5】，因为他竟敢从门缝中偷窥与他的妻子做伴的巨蛇，那就是神明的化身。伊拉托昔尼斯（Eratosthenes）曾经提过，亚历山大第一次出发远征，奥琳庇阿斯在送行的时候告诉他的秘密身世，要求他的行为举止表现出大勇的气概，才能配得上神圣的血统。另外有些人很肯定地表示，她对这种诽谤的言辞完全否认，她总是这么说：“什么时候亚历山大才不会听信谣言，说我与朱诺毫无关系呢？”
亚历山大【6】生于Hekatombaaion月【7】也就是马其顿的Loios月第六天（7月6日），以弗所的狄安娜神殿焚毁的同一天。马格尼西亚的赫吉西阿斯（Hegesias）对这件事表示自己的意见，冷酷的言辞足以扑灭一场大火。他说神殿失火被烧得片瓦不留，因为正好是亚历山大出生之时，女神前去帮忙没有留在庙里所致【8】。正当以弗所遭遇不幸的时候，那些东方的预言家认为神庙的被焚，是另外一场灾难的朕兆，他们满城到处乱跑，一边打着自己的脸一边高声喊叫，这不幸的日子从上天降下可怕的祸害，将来要为整个亚洲带来苦楚和绝灭。
腓力刚刚占领波蒂迪亚（Potidaea），同时传来三个信息：巴米尼奥（Parmenio）在一场大战中击败伊里利亚人；他派出的马匹在奥林匹亚竞技会的赛车中获得优胜；以及他的妻子平安生下亚历山大。这样一来使他感到非常高兴，那些占卜者的话更是锦上添花，告诉他说他的儿子和三个胜利同时降临，将来一定百战百胜所向无敌。
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利西帕斯（Lysippus）的大理石像把亚历山大的形象面貌表现得最为神似（他只让这位雕塑家为他制作雕像），头部向着左肩微倾（睥睨一切的神态，经常为他的朋友和继承者用心模仿），还有凝视的眼神，都被这位艺术家表达得惟妙惟肖。阿皮勒斯（Apelles）画出亚历山大手执雷电的肖像，面容看起来却稍嫌黝黑，因为亚历山大有白皙的肤色，尤其是他的面孔和胸膛从皎洁中透出红润的光泽。
亚里斯托克森努斯（Aristoxenus）的《回忆录》让我们知道，亚历山大的皮肤会散发一种好闻的气味，他的呼吸和全身都是香气袭人，使得他穿过的内衣带着扑鼻的芬芳，所以有这种现象是出于他体质的燥热和火气过于旺盛。按照狄奥弗拉斯都斯的诊断，这种芳香的气味是潮湿的体液受到心火的炙烤调制出来【9】，世界上最好的香料大量出产在最炎热和最干燥的地区，就是这个道理。那些聚集在植物表面，可以引起腐败的多余水分，都被太阳的热力蒸发殆尽。亚历山大的体质属火，所以才耽湎于痛饮之中，脾气变得极其暴躁。他在幼年时期就表现出节欲的天性，特例是有关肉体的愉悦，很难激起这方面的兴趣，即使偶一为之也能保持温文有礼的态度。
然而在其他方面他不仅格外急躁而且表现非常激烈，对于光荣的爱好和追求，他具有崇高的精神和恢弘的气度，这种实事求是的风格远超过他的年龄和历练。他并没有刻意谋求浪得虚名，或是想在各方面都能出人头地，就像他的父亲那种习性（腓力最爱炫耀自己的辩才，已到舞文弄墨的程度，甚至把奥林匹克竞技会获得赛车的优胜，刻在钱币上面作为纪念）。有些追随他左右的人问他，是否愿意参加奥林匹克竞技会的赛跑项目，因为他的脚程非常的快，他的回答是如果有其他的君王愿意和他一起跑，倒是可以相互比试一下。他对那些所谓的运动员，不能说是讨厌但是保持冷淡的态度【10】。
他经常提供奖品，不仅是剧作家和音乐家，就是箫笛手或竖琴演奏家，甚至吟游诗人都可以参加，彼此相互切磋和竞争。他爱好各种狩猎，偶尔也会下场用棍棒比画几个回合，对于拳击和格斗【11】这些极其暴力的运动，从来不会加以鼓励和推展。
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他还是一个幼童的时候，正好他的父亲不在宫廷，由他出面接待波斯国王派来使臣。他同他们的谈话非常深入，保持安详而和蔼的态度获得来人的尊重，他提出的问题相当老练而且颇有见地（像是询问来访路途的里程、亚洲内陆地区的道路状况、波斯国王的性格、对待敌人可能运用的方式，以及可以调动多大的兵力进入战场）。使者在吃惊之余对他大为赞扬，腓力的儿子在这样幼小的年纪，就能表现出积极进取的精神和非比寻常的抱负，即使以腓力的精明能干和闻名遐迩，看来还是雏凤清于老凤声。
每当他听到腓力占领一个重要的市镇或是赢得一场重大的胜利，不会表现出高兴的样子，反而对他的友伴说道，要是他的父亲把所有的事情都料理妥当，那么他和他们就没有机会去完成伟大而光辉的军事行动。他热衷于积极的作为和光荣的成就，对于享受或财富则不屑一顾。亚历山大抱着一种观点就是从父亲那里得到的疆域愈为广阔，将来可供成就事功的范围会愈为狭窄。如果要他选择，宁愿继承一个饱受忧患和战乱的王国，这是一大片光荣的场地，使他能够经常发挥他的勇气；而不愿登上一个繁荣而稳定的宝座，只能享受富贵和奢侈，过着毫无作为的生活。
腓力关心他的教育，可以想象得到，有许多人奉派成为他的伴读、教练和导师，李奥尼达斯（Leonidas）总揽全责。这个人是奥琳庇阿斯的近亲，个性不苟言笑，他并没有婉拒身为老师的名义，认为这是高尚而光荣的职位，从旁人来看他律己甚严而且与王后有亲属关系，所以称为亚历山大的义父和监护人。
真正全权负责的教师是阿卡纳尼亚人（Acarnanian）黎西玛克斯（Lysimachus），虽然没有特别过人之处，经常琅琅上口，把自己称为斐尼克斯（Phoenix），这样一来亚历山大就是阿喀琉斯而腓力是珀琉斯（Peleus）【12】，因而获得大家的敬重，成为次于李奥尼达斯的二号人物。
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沙利人斐洛尼库斯（Philonicus）将一匹取名为布西法拉斯（Bucephalus）的骏马，带到腓力的面前，出售给他的要价高达13泰伦【13】。他们到原野试骑，发现这匹马的性子激烈根本无法驾驭，只要有人想要骑上去它就高举两条前腿直立起来，对于腓力的随员任何安抚的手法，完全不予理会。这样看来一匹野性未驯的马没有什么用处，只有让他们把它牵走。站在一旁的亚历山大说道：“多么好的一匹骏马，只因为缺乏驾驭的本领和胆量，大家只有空手而返！”腓力开始没有注意他在说什么，听到他一再把这几句话重复说了好几遍，看到他为这匹马被牵走而深感烦恼的表情，就对他说道：“听你这种口气，竟敢指责那些比你年长的人，难道你比他们更会调教这匹劣马？”亚历山大回答道：“要说这方面，我是比他们更行。”腓力说道：“如果做不到，你说说看，这种莽撞的行为应该怎样办？”亚历山大回答道：“我愿意支付这匹马的价钱。”
所有在场的人员听到以后都大笑起来。等到打赌的事说定，亚历山大立即跑到马的旁边，先抓住缰绳，把马头转到对着太阳的方向，因为他观察到这匹马看到自己的影子在移动，产生畏惧而深感不安。这时就引导它向前走几步，仍旧将缰绳握在手里，当他发现这匹马开始急躁要使性子，就用手轻轻抚摩它的躯体，接着不动声色脱掉上衣，身手敏捷一跃上了马背，坐定以后稍微拉紧缰绳，无须鞭策也不用马刺，就将它制伏得服服帖帖。不过一会功夫，他发觉胯下的坐骑不再倔强反抗，已经耐不住要尽力疾驰，便让它用全速奔跑起来，现在用一种带有权威的声音激励它，同时还用脚后跟的压力驱策它，所有的动作非常自然而且平顺。腓力和他的朋友在开始的时候保持沉默在一旁观望，非常焦虑可能产生的后果，等到他飞驰到尽处转过马头，带着得意洋洋的神色回到他们的身旁，所有人员都爆发出一阵喝彩之声。
据说他父亲快乐得流下兴奋的眼泪，等他跳下坐骑就去亲吻他，带着不胜欢欣的神情说道：“啊！我儿！去找一个配得上你的王国吧！马其顿对你而言实在是太小了。”
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发生这件事情以后，腓力知道应该采取更为适宜的方法，就是用理性去引导他克尽自己的责任，而不是运用强制的手段；所以总是尽力加以说服，而不足拿出高压或命令的方式。他现在认为对于这个年轻人的教育和指导，是一件非常困难而且极其重要的事情，不能全部委托给教授音乐、诗歌和一般学科的冬烘先生，就像索福克勒斯（Sophocles）所说那样，需要：
骑士之缰，掌握发展的途径；
导师之舵，引导正确的方向。
他延聘当代最博学和最知名的哲学家亚里斯多德，支付极其丰硕的束脩，能与教导他儿子的重大任务相称。
史塔吉拉（Stagira）城是亚里斯多德的故乡，腓力原本已经下令要夷为平地，现在他又将它重建起来【14】，为了充实当地的人口，使那些遭到流放或发售为奴的人员，予以赦免使之返乡【15】。他特别拨出位于迈查（Mieza）【16】附近的宁弗斯（Nymphis）神庙，用为讲学和作息的场所，直到今日，他们为你指出亚里斯多德的石质座位，以及经常用来散步那条浓荫处处的路径。亚历山大在明师的指导之下，不仅受教伦理学和政治学，还有更为深奥和隐微的理论，从哲学家所赋予的名称看来，只能用口口相传的方式授予少数门人弟子，很难公开让大众明了精义之所在。
后来等到亚历山大在亚洲的时候，听到亚里斯多德出版若干这方面的著作，他用非常坦率的语气就个人的意见，写了下面的一封信给亚里斯多德：
亚历山大致亚里斯多德：敬候祺安。你将口授的奥秘之学撰写成书以后出版，实在有欠允当。如果你所教导给我的知识全部公开，那么我对别人又怎能稳操胜券？就我的立场而论，可以在此明确相告，宁可在学问方面据有相当的优势，远较权力和统治凌驾众人之上，使我感到更大的满足。亚历山大顿首。
亚里斯多德的回信对他卓越的成就极口赞誉，并为自己的著作提出辩解，深奥的典籍是否出版无关紧要，形而上学的著作就一般人而言，等于天书毫无用处，仅仅对于熟悉这门学问的知识分子，可以让他们收到温故而知新的效果。
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亚历山大对医术的爱好，无疑也是得自亚里斯多德的传授，对于理论和临床都很精通。从他的书信里可以知道，当他的朋友生病的时候，不仅为他们规定饮食还开出药方。他的生性极其喜爱各种知识和学问，根据欧尼西克理都斯（Onesicritus）的说法，常常把经过亚里斯多德校订过的荷马《伊利亚特》（这个版本称为袖珍本【17】）和他的短剑放在枕头下面，他说这部书是一切武德和用兵的怀中宝库。
他进入上亚洲地区以后，因为无法找到所要的书籍，列出清单下令给哈帕拉斯（Harpalus）【18】派专人送过去，计有菲利斯都斯（Philistus）的历史著作【19】，欧里庇得斯、索福克勒斯和埃斯库罗斯的悲剧和喜剧，特勒斯底（Telestes）【20】和斐洛克森努斯（philoxenus）【21】所著若干卷颂歌集。
他自己曾经提过，有段时期他对亚里斯多德的敬爱不下于自己的父亲，因为父亲给他生命而亚里斯多德教导他过美好的生活。后来亚历山大对这位哲学家产生误会，虽然没有严重到要对他加以惩处，已经无法保持亲密和友爱的关系，像过去那样挚爱的交往不复存在，显然双方的情谊开始疏离和冷淡。深植在他心灵之中对求知的强烈渴望和向往，仍旧与日俱增，始终未曾衰退。从他敬重安纳萨尔克斯（Anaxarchus）、致赠50泰伦给色诺克拉底（Xenocrates）【22】，以及对丹达米斯（Dandamis）和卡拉努斯（Calanus）的特别照应，可见一斑。
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腓力远征拜占庭期间【23】，任命16岁的亚历山大为他的部将，留在马其顿主持国政，并且将印玺交给他保管。这时他并非无所事事，领军平定密迪人（Maedi）的叛乱，用强袭的方式占领他们的城市，将野蛮的居民驱离出境，留下的版图安置由几个民族组成的移民队伍，将那个地方用自己的名字命名为亚历山德罗波里斯（Alexandropolis）。他的父亲和希腊人进行的奇罗尼亚（Chaeronea）会战，据说他是第一位胆敢对底比斯的神机队【24】发起攻击的人。甚至我现在还记得，西菲苏斯（Cephisus）河畔有一株古老的树木，人们称之为“亚历山大的橡树”，当年他在那棵树下搭过帐篷。不远之处还可以看到一片墓地，是那场会战阵亡的马其顿人埋骨之所【25】。这些早年的英勇事迹使得腓力欣喜万分，要是听到他的部属称他为“将领”，而把他的儿子尊为“国王”，更是让他窝心不已。
家庭不和主要原因出于腓力第二次的婚姻和对新妇的爱情（这场纠纷起于闺房，逐渐扩大蔓延到整个王国），使得父亲和儿子之间发生多次的争执和冲突，奥琳庇阿斯是一个嫉妒和难以相处的女人，用激烈的言辞使亚历山大对他的父亲产生不满，造成火上加油的效果。除此以外，下面发生的状况使得问题扩大到无法收拾的地步。腓力爱上比他年轻很多的少女克丽奥佩特拉（Cleopatra），并且娶她为妻【26】，在结婚的喜宴上面，新娘的伯父阿塔卢斯（Attalus）借酒装疯，要马其顿人祈求天神的赐福，让他的侄女给他们一位合法的王国继承人。这番话激怒亚历山大，把一个杯子向着阿塔卢斯的头部掷过去，说道：“你这个狗贼，竟敢把我当成私生子？”
腓力护着阿塔卢斯，拔剑向着他的儿子刺过去，好在他们两人都很幸运，不知是他气得昏了头，还是饮酒过量，竟然滑了一跤跌倒在地板上面。亚历山大用谴责的态度羞辱他，说道：“大家看看，这个准备从欧洲深入亚洲腹地的人，连座位之间几步路都走不过去。”经过这次公开闹翻以后，亚历山大带着母亲离开腓力的宫廷，先把奥琳庇阿斯安顿在伊庇鲁斯，自己退到伊里利亚过着不问世事的生活【27】。
大约在这个时候，科林斯人笛玛拉都斯（Demaratus）【28】前来拜访腓力；这个人是王室的老朋友，有话可以畅所欲言，不会有所忌惮或是引起反感。双方经过一番寒暄之后，腓力问他希腊各城邦之间是否能够保持友善的关系，笛玛拉都斯回答道：“你的家庭乌烟瘴气已经使你焦头烂额，想不到还有精力来管希腊的闲事。”时机恰当的责斥使得腓力产生悔悟之心，马上派人将儿子接回家，笛玛拉都斯从中调停，父子之间的关系重归于好。
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这一次的和解没有维持多久的时间，卡里亚的总督皮克索多鲁斯（Pixodorus）派亚里斯托克瑞都斯（Aristocritus）前来提亲，要把他的大女儿嫁给腓力的儿子阿瑞笛乌斯（Arrhidaeus），想借着联婚使双方建立同盟，以确保城邦的安全。亚历山大的母亲和那些自以为是的朋友，在他的耳边讲了很多闲言蜚语，腓力的打算是利用门当户对的婚姻和实力强大的联盟，完成准备的工作好把王国传给阿瑞笛乌斯。亚历山大对这件事产生警惕的心理，为了防范未然就派悲剧演员帖沙卢斯（Thesalus）前往卡里亚，劝皮克索多鲁斯摒除阿瑞笛乌斯，因为提亲的对象不仅庶出而且生性鲁钝，不如选择亚历山大为他的女婿。
皮克索多鲁斯很高兴接受这番说辞，腓力得知婚事有变以后，立即到亚历山大的房间，还带着他儿子的密友即帕米尼奥（Parmenio）之子斐洛塔斯（Philotas），严辞痛责而且用语极其苛刻，说他自甘堕落根本不配接受留给他的大宝，竟敢与卑贱的卡里亚人结亲，那个家伙充其量不过是蛮族君王的奴才而已。腓力的怒气并未就此平息，写信给科林斯人要他们把帖沙卢斯锁起来押解回国，并且将他儿子的朋友和亲信，像是哈帕拉斯、尼尔克斯（Nearchus）、伊瑞吉乌斯（Erigyius）和托勒密全都施以流放的处分，后来都被亚历山大召回，授予高阶的职务和尊荣的地位【29】。
没过多久，有人在阿塔卢斯和克丽奥佩特拉的教唆之下，对于鲍萨尼阿斯（Pausanias）横加打击和迫害，他发现腓力不愿出面为他遭受羞辱主持公道，找到机会谋杀这位国王。大家都认为奥琳庇阿斯主使弑主的罪行，据说她激起年轻人的怒火并且怂恿他采取报复的行动，就是亚历山大也受到猜疑，传闻提到鲍萨尼阿斯去见亚历山大，诉说自己所受的冤屈，这时亚历山大曾经吟诵欧里庇得斯在《美狄亚》（Medea）一剧中的诗句：
何人应堕修罗场？
其夫其父与新娘【30】。
虽然这种说法甚嚣尘上，亚历山大后来还是彻查阴谋事件，涉案人员不分首从给予严惩。他对于奥琳庇阿斯趁着他不在朝中，残酷处置克丽奥佩特拉的手段极为愤怒【31】。
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亚历山大因为他的父亲遭到谋杀而继承王位当时只有20岁，国家的处境在强敌环伺之下可以说是凶险无比。那些和马其顿毗邻的野蛮民族，无法忍受他们的压迫和奴役，情愿接受本国君王的统治。腓力虽然已经打败希腊人，还没有足够的时间完成绥靖的工作，让他们习惯于他的统治，留下来的政局是一片混乱和纷扰。在马其顿人看来这是面临生死关头的时刻。有人想要说服亚历山大完全放弃希腊各个城邦，即使维持现状也无须使用强制的武力；对于那些企图叛乱的蛮族部落，要用温和的手段赢回他们的效力，设法在变故刚刚开始之初，就采取安抚的措施并且防范事端的扩大。
亚历山大认为这些建议不仅示弱而且过于怯懦，他非常明智的决定自救之道在于坚定的意志和恢弘的精神，任何屈从和退缩只会鼓励对手进一步的侵凌和蹂躏【32】。为了贯彻他的构想，用迅速的远征行动深入蛮族的国土直到多瑙（Danube）河，特瑞巴利人（Triballians）的国王叙穆斯（Syrmus）被打得溃不成军，敉平蛮族的****使能保持稳定的状态，以后不再担心他们会发起战争【33】。等到他听到底比斯人起义，雅典人附和他们的行动，立即率领军队通过色摩匹雷隘道，要是根据德谟斯提尼（Demosthenes）的说法，他在伊利里亚和特瑞巴利人的国土只能算是一个幼童，等他到达帖撒利可以说是一个少年，现在来到雅典城下已经是一个顶天立地的大丈夫。
他到达底比斯为了表示既往不咎，并且给他们一个悔过的机会【34】，仅仅要把导致叛乱的斐尼克斯（Phoenix）和普罗昔底（Prothytes）交出来，对于其他附和的人员一概赦免。底比斯人反而将他一军，要他把斐洛塔斯和安蒂佩特交给他们来处置，同时向希腊人提出呼吁，愿意为自由而奋斗的人士都应投效他们的阵营。亚历山大决定要让他们尝到战争的苦果，底比斯人在兵力居于劣势的不利状况下，以超过本身实力的热情和勇气进行自卫战斗。马其顿派驻的守备部队从城堡里面冲杀出来，他们遭到四面环攻，大部分人士都在这场会战中阵亡捐躯。城市在强攻之下陷落，面临洗劫和夷为平地的命运。亚历山大要用杀鸡儆猴的伎俩，使得所有的希腊人在惊怖之余只有开城降服。还有就是要满足盟军的意愿，像是福西斯人和普拉提亚人对底比斯人充满敌意。除了祭司、少数与马其顿人有友情或亲属关系的人士、诗人品达（Pindar）的家族，以及公开投票反对这次战争的人员以外，所有的人全无分男女全部发售为奴共有3万人，另外有6000人死于刀剑之下。
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城破以后发生很多惨绝人寰的灾祸。有些色雷斯的士兵闯进一位贵妇人的家里，这位名叫泰摩克利（Timoclea）的妇女在当地有很高的地位和声望，他们的队长除了用暴力手段占有她的身体，还逼问她把钱财藏在什么地方。她说有这么一回事，带他到花园的水井前面，告诉他在城市陷落的时候，把那些最值钱的东西全都丢了进去。贪婪的色雷斯人俯身察看财宝所在的位置，妇人从后面将他推到井里，再把大石块扔下去一直到将他杀死。
士兵把她绑起来送到亚历山大那里，从她的态姿和步伐可以知道她是一个出身高贵的妇女，非常镇静，丝毫不露惊惶之色。国王问她是什么人，她说道：“我是瑟吉尼斯（Theagenes）的姊妹，他在奇罗尼亚会战中担任指挥官，与你的父亲腓力作殊死之斗，为了维护希腊的自由而阵亡。”亚历山大为她所做的事和所说的话感到十分惊讶，非常明智将她释放，让她和她的儿女到任何想去的地方。
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经过这次的事件以后，虽然雅典人对底比斯人的灾难表示极度的关切，亚历山大还是用优容的态度对待雅典人。他们为了哀悼底比斯人的不幸，停止将要举行的神秘祭典，对于逃到雅典的底比斯人，务使各种接待让他们感到宾至如归。很可能是亚历山大像狮子的性格因为血腥的场面得到满足，或是在残酷的暴行以后再度表露慈悲为怀的心情，他对于雅典人不仅完全宽恕过去冒犯的行为，并且交代他们自行做主处理有关的事务，特别提醒他们要是一旦他有任何不测，雅典担任整个希腊的仲裁人。
他为严厉处置底比斯人感到遗憾倒是确有其事，懊悔的心情对于他的性格产生很大的影响，尔后能以比较不苛刻的态度对待其余的国家。他把酒后杀害克利都斯（Clitus），以及马其顿人不愿追随他远征印度，使得他的功业和荣誉无法到完美的境地，全都归罪于底比斯的守护神巴库斯的愤怒和报复【35】。据说后来那些幸存的底比斯人，不论向他提出任何要求，获得他的同意都没有多大的困难。
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没有过多久，希腊各城邦在科林斯地峡举行大会，决定和亚历山大共同发起对波斯的战争，同时推举他为全军的统帅。他停留在科林斯的时候，很多政要和哲人从各地前来拜访，祝贺他当选为联军的指挥官。出乎他的意料之外，夕诺庇（Sinope）的第欧根尼（Diogenes）那时与他住在同一个城市，竟然对他毫不理会，不仅没有前来致意，而且一直不愿离开那个称为克拉尼姆（Cranium）的郊区，等到亚历山大前去拜访，发现他正躺在地上晒太阳。第欧根尼看见很多人走到身旁，稍微抬抬身子，用一种降尊纡贵的神色望着亚历山大，等到亚历山大很客气问他有什么地方可以效劳的时候，他说道：“很好，请你站开一点，不要挡住阳光。”有如赤子之心的回答使得亚历山大深深受到感动，这个对他不理不睬的人竟然具备视富贵如浮云的伟大气质，让他极为惊奇。他们离开之际，随行人员嘲笑哲学家的说话竟然一点都不懂人情世故，他却告诉他们，如果他不是亚历山大的话，也愿意做一个像第欧根尼那样的人物【36】。
接着他前往德尔斐，为了即将进行的战争能否达成目标，献祭向阿波罗请求指示，抵达那天正好遇上忌日，按照规定不能颁布任何神谶。他派遣使者去请女祭司前来执行职务，遭到拒绝说是违背法律的规定，他便亲自前往，要强行把她拉到神殿里面，女祭司被他纠缠得毫无办法，便对他说道：“你这个孩子，真是让人无法抗拒。”亚历山大听到这句话，宣布他已经得到所盼望的神谶，不需要神明再给他任何其他的指示。
他的大军在开拔的时候出现很多灵异的事：黎勃什拉（Libethra）【37】的奥斐乌斯神像是用柏木雕成，发现流出很多的汗水，大家看到以后感到非常的沮丧。亚里斯坦德（Aristander）告诉亚历山大，这绝非任何不祥之兆，预示他要完成重大而光荣的事迹，使得后世的诗人和音乐家要不辞辛劳，以至于汗流满面来描述和赞颂他的丰功伟业。
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他的军队就兵力而言，有人提出最低的数量是3万步卒和4000骑兵，最高也不过4万3000步卒和5000骑兵【38】。根据亚里斯托布拉斯（Aristobulus）的说法，他为支付兵员的薪饷所筹措的经费不过70泰伦，要是杜瑞斯（Duris）的话可信，他所准备的给养仅够三十天之用；欧尼西克里都斯说他为此举债200泰伦。虽然在开始大举行动之初，他的财力极其薄弱，军队上船之前还不厌其烦询问跟随他的朋友，要了解他们安置家眷的情形，尽量供应他们的需要：像是有些人获得肥沃的农场；或是把一个村庄送给一位友人；或是将某些小村或海港市镇的岁入，赐给另外一些朋友。到后来几乎把王室的产业全部送光。帕迪卡斯（Perdiccas）偶然问到他为自己留下什么，他的回答是未来的希望；帕迪卡斯对他说道：“你的士兵会与你分享这些成果。”然后拒绝接受他赐予的产业。另外还有一些朋友也都这样做。对于那些愿意接受并且希望他加以帮助的人，他都尽其所能满足他们的要求，使得在马其顿所继承的遗产，大部分都当成捐赠品送给大家。
他带着坚强的决心和高昂的士气渡过赫勒斯滂海峡【39】，在特洛伊向米涅瓦献祭，举行庄严的酹酒仪式向埋葬在那里的英雄致敬。他还在阿喀琉斯的墓碑涂上油膏，按照古代的习俗全身****绕着坟墓赛跑，献上花圈并且宣称这位英灵何其幸运，生前有一位忠实的朋友，死后还有一位著名的诗人颂扬他的事迹【40】。他在该地探访古迹和名胜，有人问他是否愿意去看看帕里斯（Paris）的七弦琴，他说那个人的东西不值得一观，倒是很高兴去看阿喀琉斯同类的乐器，伟大的前辈生前用来歌颂勇士的光荣和战争的场面【41】。
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就在这个期间，大流士（Darius）手下的将领调动大军，将营地设置在格拉尼库斯（Granicus）河【42】的对岸，看来亚历山大需要经过一番苦斗，才能进入亚洲的门户。河幅很宽而且水流深邃，对岸的地形崎岖还要爬上陡峭的高坡，军队的接敌运动非常困难，大部分人员非常担心。还有一些人宣称当时的季节不宜作战，由于马其顿的历代国王都不在Daisios月（5月）领军出征。亚历山大要除去他们的忌讳，要他们把这个月称为第二个Artemisios月（4月）【43】。
帕米尼奥向他提出劝告，天色已晚，不要在当天采取攻势行动。他告诉帕米尼奥，渡过赫勒斯滂海峡的人要是害怕格拉尼库斯河，面对古代的英雄岂不感到羞愧。于是二话不说立即率领13队骑兵渡河，险峻的堤岸满布敌人的步卒和骑兵，箭矢和标枪如阵雨向头上发射，面对占有地形优势的阵地以及湍急的水流，他当时所采取的行动，完全是狂热的冒险而非审慎的判断。虽然如此，他还是坚持要打开一条通路，经历很多的艰辛困苦以后终于抵达对岸，沿着泥泞而滑溜的高坡费力向上爬越，还没有来得及将正在渡河的部队排列出战斗队形，马上被迫要与敌军打一场混乱的遭遇战，进行面对面的近身搏斗。波斯军队发出惊天动地的呐喊声向着他们冲杀过来，骑兵使用长矛来对抗骑兵，等到长矛折断就拔出佩剑。
亚历山大从他所持的盾牌，以及头盔上面两大簇白色的翎毛，很容易被人辨认出来。敌人从四面八方向着他攻击，虽然他胸甲的接缝被长枪刺穿，好在他并没有受伤。波斯两位将领里薛西斯（Rhoesaces）和斯皮司瑞达底（Spithridates）联手出击，他避开斯皮司瑞达底，前去迎战里薛西斯，对手穿着一副坚固的胸甲，使得手上的长矛在戳中以后，由于用力过猛而折断，于是他改用短剑。正当他们两人交战极为激烈之际，斯皮司瑞达底又从一侧杀来，在坐骑上抬起身体，使出全力用战斧向着亚历山大的头盔砍过去，结果砍掉上面一簇羽饰，坚固的头盔总算勉强挡住沉重的砍劈，锋利的武器已经接触到他的头上的发丝。
斯皮司瑞达底再度提高手臂进行第二次的攻击，被称为“黑旋风”的克利都斯（Clitus）出手阻挡，用长矛刺穿他的身体。就在同时，亚历山大用他的短剑杀死里薛西斯【44】。双方的骑兵部队正在鏖战之中，马其顿的方阵已经渡河完毕，两军的步卒也投入战斗。等到发起攻击敌军就招架不住，很快放弃阵地向后逃窜。只有希腊的佣兵部队继续保有位于高处的阵地，要求给予赦免才愿放下武器，亚历山大没有判断当时的状况，凭着个人的情绪不肯答应他们的请求，自己先行发起攻击，他的坐骑（这匹马不是布西法拉斯）也被敌人杀死。这些希腊佣兵抱着负隅顽抗的决心，而且他们的作战经验极其丰富，他的部下除了受伤的人员外，阵亡的人数超过前面整个会战牺牲的人数。
这场会战波斯军队的损失是2万步卒和2500骑兵【45】。在亚历山大这边，根据亚里斯托布拉斯的说法，战死者不过34人【46】，其中有9名是步卒。为了纪念这些阵亡的勇士，亚历山大下令为每人建立一座铜像，全部委由黎西帕斯铸造【47】。为了使希腊人能分享这次胜利的光荣，他送回去一部分战利品，特别把300面盾牌赠予雅典人，在所有的战利品上面都刻上铭文：“腓力之子亚历山大和全体希腊人，取自居住于亚洲的蛮族【48】；所有的希腊人当中，只有拉栖戴蒙人不在其列。”他从波斯人手里得到的器皿、紫袍和其他的东西，除了少部分自己留用，全部当做送给母亲的礼物。
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这次会战使得亚历山大的处境变得非常有利，蛮族权力所及的濒海行省，包括首府撒尔迪斯（Sardis）和很多重要的地方，全都向他投降。只有哈利卡纳苏斯（Halicarnassus）和米利都（Miletus）继续抵抗，他运用武力加以荡平，并且征服附近地区【49】。接着他对如何实施下一步骤有点迟疑不决，有时他认为最好是尽速寻求大流士的主力，冒着最大的危险进行会战；要不然就采取稳扎稳打的办法，先占领沿海的地方，等到巩固统治的权力，获得行省的资源，再向内陆的敌军求战。正当他在审慎评估的时候，吕西亚（Lycia）的詹苏斯（Xanthus）城附近有一道泉水，突然暴涨溢出堤岸，竟然冲出一块铜牌，边沿上面刻着古代的文字，说是波斯帝国被希腊人绝灭的时机已经到来。
亚历山大受到这个意外事件的鼓励，开始讨伐濒海的区域像是西里西亚和腓尼基【50】，他的军队沿着庞菲利亚的海岸向前进军的远征行动，很多史家记述这个过程都赞不绝口，认为是天神赐予恩典所带来的奇迹。大海的波浪猛烈冲向岸边，悬崖绝壁下面非常狭窄的海滩都会被淹没，他们却说海水自动后退为他留出一条通路。米南德（Menander）在他的一出喜剧里面【51】，用诗歌来描述这个奇异的传闻：
亚历山大所受眷佑不过如此？
要找的人都会自动寻上门来。
当我想从海洋的中间走过去，
亚历山大在他的书信里面，根本没有提到这些怪异的事，只说他离开法西利斯（Phaselis）以后，取道称为天险的“云梯之路”向前挺进【52】。他曾经在城市停留一段时间，市场树立着狄奥迪克底（Theodectes）的雕像，这位著名的土著已经逝世，他在晚餐的时候喝了很多的酒，就绕着雕像跳舞并且为它戴上花环，欢笑之中用风雅的态度向这位哲学家致敬，过去当他在亚里斯多德门下受教的时候，与狄奥迪克底的交谈让他得益匪浅【53】。
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然后他征服带头抗拒的皮西迪亚人（Pisidians）和弗里基亚人【54】。弗里基亚的首府是哥迪姆（Gordium），据说古代的米达斯（Midas）把住所安置在这里。亚历山大看到那辆著名的战车，上面用山茱萸的树皮制成的绳索所绑的大结，当地居民有一个传说，谁能解开那个结就会拥有全世界的帝国。很多作家都提到这个故事，说亚历山大看到整个绳结很复杂，尾端还折在里面，解不开之后就拔出佩剑将它斩断。亚里斯托布拉斯告诉我们，亚历山大很容易就解开，因为辕杆和车轭是用一只木栓连接在一起，把辕杆上的木栓拔掉，车轭就可以卸了下来。
他从哥迪姆向着帕夫拉果尼亚（Paphlagonia）和卡帕多西亚（Cappadocia）进军【55】，两个国度立即听命服从。然后接到门侬（Memnon）死亡的信息，这位重要的人物是大流士派驻沿海地区最优秀的指挥官，要是活着会对他的军事进展形成很大的困扰和阻碍，这样一来使他受很大的鼓励，决心把战争带到亚洲的内陆行省【56】。
大流士在这个时候已经从苏萨开始进军，所以自信满满不仅在于兵力强大有60万之众，而是他做了一个梦，波斯的占卜者没有按照事物本质的或然率加以说明，完全基于阿谀君王做出解释。他梦见马其顿的方阵陷入熊熊大火之中，亚历山大在旁边伺候，身上穿着就是当年在腓力王身边当差的服装，接着亚历山大走进贝拉斯（Belus）神庙，就在他的眼前消失不见。这个梦真正的意义是在向大流士显示，马其顿人将要成就伟大的事业，如同他能从廷臣登极称王，亚历山大将要成为亚洲的主子，完成征服以后他能幸存的时日不多，在荣誉之中结束他的一生。
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亚历山大留滞在西里西亚不前，大流士认为对手怯战更加充满信心。事实上亚历山大停顿甚久是患了重病，有人说是过于劳累，还有人认为他在赛德努斯（Cydnus）河洗浴，河水冰凉所致。等到事情发生以后，所有的医生都不敢用药治疗，害怕万一有个三长两短，受到马其顿人的怪罪，怀疑他们有着不良的企图。只有阿卡纳尼亚人（Acarnanian）腓力鉴于他的病情非常凶险，凭着两个人之间的友谊，决心竭尽自己的医术来救治他，宁愿自己的信誉和生命面临危险，也不愿让他缺乏医治而丧失性命。腓力非常自信地开出药方，劝他大胆的服用，才会迅速康复，可以继续从事战争【57】。
就在这个时候，帕米尼奥从营地写信给亚历山大，要他防范腓力的不轨，说大流士答应给腓力大量财富，并且将女儿嫁给他，要他谋害亚历山大。亚历山大读完这封信以后，压在枕头下面，包括最亲近的朋友都不让他们看到。腓力捧着药剂进来，亚历山大带着信赖的神色很高兴的接过来，同时把那信封信递给他看。这一幕的景象确实富于戏剧性，亚历山大在服药而腓力在阅信，然后两人彼此相望，各自有不同的心情。亚历山大的神色愉快而且态度坦诚，表示对这位医生的友情和信任；腓力对于这桩诽谤充满惊讶和愤慨，双手举起乞求神明为他的清白做见证，然后俯伏在亚历山大的床边，要他不必有任何疑虑，放心接受他的处方。药力的功效非常强烈，可以说已经把他的生命力全部凝聚在身体的内部，这时他无法讲话，陷入昏迷状态，几乎完全失去知觉，脉搏停止跳动【58】。后来还是在腓力细心的照应和治疗之下，不久就恢复健康，公开出现在马其顿人的面前，他们看到亚历山大，才消除忧虑和沮丧的心情。
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大流士的军队里面这时有一个马其顿的叛逃人员，名字叫做阿明塔斯（Amyntas），对于亚历山大的性格和作风非常熟悉。这个家伙看出大流士要在隘道和山谷袭击敌军，非常诚恳提出建议要他留在原地，可以在开阔的平原上面，有足够的空间展开优势的兵力迫敌决战。大流士没有接纳阿明塔斯的意见，说他担心敌军撤离，这样一来亚历山大就会逃脱他的掌握。阿明塔斯回答道：“有关这点你倒不必担心，他不但不会逃避而且会尽速前来求战，很可能已经率领部队在进军的途中。”阿明塔斯完全白费功夫，大流士立即撤收营地，就在亚历山大进军叙利亚迎战他的同时，他率领大军进入西里西亚，双方在黑夜之中错身而过，于是同时转过头来。亚历山大很高兴出现这种局面，火速赶往谷地去截击大流士，这时大流士急着要从不利的状况中脱身而出，重新回到原来的阵地【59】。
大流士现在已经有所悔悟，知道把军队投入这样的区域，根本就是用兵的重大错误，这里的地形一边是大海而另一边是高山，派纳鲁斯（Pinarus）河横贯其间，他的军队被迫形成分离，骑兵几乎无用武的机会，对于人数较少的敌军，可以获得掩护和支援大为有利。亚历山大选择战场感到力不从心，然而运用极其妙巧的部署，更能发挥他所占有的优势。因为他在兵力方面处于不利的劣势，绝不能让敌人从他的侧翼发起攻击，就延长他的右翼超过敌人的左翼，亲自在第一线进行激烈的战斗，蛮族不支终于溃退。这次会战他的大腿受伤，根据查里斯（Chares）的说法，是大流士与他近身战斗时造成。亚历山大在写给安蒂佩特的信里，叙述这次会战的状况，说他的大腿挨了一剑伤势并不严重，没有提到是谁使他受伤【60】。
亚历山大赢得极为炫目的胜利，歼灭敌军11万余人，唯一美中不足之处是未能俘虏大流士，波斯国王在间不容发的状况下得以逃脱。不过他在追击中获得大流士的战车和弓箭，等到收兵回来，这时发现他的部下正在忙着掠夺蛮族的营地，那里的财物极其丰富[虽然大流士为了避免妨碍到作战行动，把他的辎重和行李都留在大马士革（Damascus）]。大流士那座充满精美家具和金银器具的御帐，亚历山大的部下为他保留不敢乱动。等他卸下全身的披挂以后，要去沐浴时随口说道：“让我们用大流士的浴室洗净战争的疲惫吧！”他的一个随员回答道：“现在状况不一样了，应该说是亚历山大的浴室，被征服者的财产属于征服者所有，这是理所当然的事。”他在浴室里面看到浴池、水瓶、浅盆和放置膏油的箱子，全部都用黄金制作，精巧美观充满芬芳的香气，然后走进一个高大宽敞的篷幕，其中的摆设都是金碧辉煌的躺椅和长桌，满是各种山珍美味的菜肴，亚历山大转过身对左右的随员说道：“看来这才真正是帝王的排场。”【61】
