根据姓氏起名法
每一位父母都视自己的儿女若掌上明珠，从一出生为孩子起名便倾注了期望与爱心，根据姓氏起名，即根据姓氏的谐音而取一个极有意义的名字。如：
郝——有“好”之意赵——有“照、兆、罩”之意
孟——有“梦”之意吴——有“无、毋、梧”之意
龚——有“共”之意梁——有“粱、良、凉”之意
沈——有“沉”之意于——有“鱼、余、娱”之意
冯——有“逢”之意贾——有“甲、价、假”之意
刘——有“留、流”之意宋——有“送、颂”之意
潘——有“盼、攀”之意姚——有“遥、摇”之意
谭——有“谈、弹”之意秦——有“勤、擒”之意
薛——有“雪、学”之意韩——有“寒、含”之意
宋——有“送”之意刘——有“留”之意
苏——有“输”之意
这些姓氏的谐音、转化意义往往灵活多变、丰富多彩，我们可以根据需要、兴趣进行选择，尽量避免产生歧义。
取名时，有时用谐音转化意义，有时却用本义或另一种谐音转化意义。使用时应该把握姓氏特点，不要太死板。
如梁丰，显然是取谐音“粱”或“粮”，可理解为“梁丰”或“粮丰”，有粮食丰收之意，而“梁之栋”的“梁”，是取其本义，即为“栋梁”。梁家民中“梁”的谐音为“良”，则有“良家百姓”之意。再如吴垠，是取“吴”谐音“无”，有“一望无垠”之意。再如吴忘，取吴的谐音为“毋”，意为“毋忘我”。这类姓氏在起名字时有很强的随意性，所以要立求表意明确，要注意出现歧意。
有些姓本身就有一定的构词能力，如：胡、董、彭、杜、贾、黄等姓氏。“胡风”的“胡”指塞外、边疆一带古时的少数民族，后泛指北方，因而“胡风”一名就有了北风、朔风之意，又因“胡马衣北风”之典而意丰。“董民声”中的“董”氏，则取“懂”之义。
有一朋友姓黄名河，其名与祖国母亲河“黄河”同名。另有姓常的朋友名“常江”，名字虽然容易造成重名现象，但也有新意与内涵。
根据双姓起名法
许多姓氏本身很有内涵，只要我们去认真思索发掘，便会使名与姓从字义上直接、生动地联系起来，使之构成一个充满哲理、生机，且极具韵味和意境的名字。
因此，有的孩子起名是直接从父母姓氏按一定顺序排列的。例如父亲姓赵，母亲姓康，便为孩子起名“赵康泽”（又名赵子康），“泽”即指泽被苍生、感怀父母恩泽之意。如父亲姓宋，而母亲姓梅，女儿便取名为“宋梅”，还有父亲姓王而母亲姓江，儿子名可取名为“王江”，还有诸如上官康、司马扬、孙蒲、李柳、肖白等是两字名二字名，也可以再加一个或两个字“画龙点晴”，使名字更加有趣而光彩焕发，如杨青叶或（杨叶青），杨和叶中间（或后边）加了一个“青”字，顿时使名字锦上添花。再如花寒舒，父母一个花姓，一个舒姓，若取名为“花舒”，但有了“寒”字的加入，想象的空间便增大了，令人在优雅意境中畅想。
此外，还有一种情况是继承一姓，取另一姓的谐音与之“合壁”，如夏华昌（花）、罗文赋（付）、陈舟（周）等，还有许多，如路遥（姚）、高伟（魏）、赵梦得（盂）、古章（张）等等，这样名字即形象又有趣。
采取拆姓起名法
有的姓氏本身可以分解为两个字，若将姓与分解后的字构成名，则是“拆姓起名”。
当然，姓氏中的一些字是无法拆开的，如独体字和某些会意字，如石、刁、司、丹、火水等。除此之外还有些复姓不易拆开，如上官、皇甫等。除此之外的许多合体字姓氏，都能经过奇思妙想，把他们拼为一个字或两个字，这些字便会组成一个别出心裁的新名字，这类名字往往具有完整而新奇的内涵，有时还能给人以广泛的想象空间，一种奇特的意境美。
这种方法简单方便，也不必因此而大伤脑筋。比如“芳”可拆为“芳方草”，“刘”拆为“刘文剑”，“韩”可拆为“韩韦”等等，还有一些名人如老舍本姓舒，曾以舍予为笔名，以类似方法取的笔名，又如：著名作家许午言、张长弓等。另外如著名作家曹禺，原名万家宝。万的繁体字为“萬”，即“艹”头下一个“禺”字。借“草”的谐音为百家姓中的“曹”，便成了曹禺。
分解姓氏组成名字的例子屡见不鲜。可以参照许慎的《说文解字》或其他有关拆字的方法。例如下列姓氏就可以这样拆：
明——日月计——十言
晏——日安巫——从工
岑——今山翦——前羽
常——巾尚闻——门耳
扈——启巴桂——杜土
强——弓虽厉——万厂
伊——人尹吕——双口
麻——广林、林广庞——广龙、龙广
贺——加贝、贝加夏——百友、友百
岳——丘山、山丘许——言午、午言
黄——田共、共田佟——人冬、冬人
栾——亦木、木亦雷——雨田、田雨
李——子木、木子舒——舍予、予舍
何——可人、人可孙——子系、系子
柏——木白、白木姜——女羊、羊女
邵——耳召、召耳唐——口庚、庚口
冀——北异、异北吴——口天、天口
冯——二马、马二陈——耳东、东耳
苗——草田、田草方——点万、万点
罗——四夕、夕四江——水工、工水
周——用口、口用、十同、同十
章——音十、十音、立早、早立
王——干一、一土、一士、一三、一千、一川、川一
巧妙地拆姓取名会为名字的主人带来出人意料的喜悦。在日后的生活与工作中，总会有一些人对这样的名字感兴趣，因而在互相讨论交流中，也增进了彼此间的交往。但是，同时也应该知道，并非每一个合体字姓氏都能任你妙拆，有些字虽能拆，但找不到满意的搭配，如解、梅、叶等，所以请你在拆姓氏取名时不要太强求，做到多方面兼顾，提一个好名字。
根据辈份起名法
我国一贯对起名颇为讲究，根据辈份起名就体现了起名的严格性。这种习俗历史源远流长，直接受宗法制思想的影响，一般名门大族，为了家庭的名声，都要摆修家谱。同一家族人家谱有亲疏长幼之别，为表明区别，方便记忆，保持连续性，给孩子取的名都有一定的联系，如同族兄弟采用同一字或同一汉字偏旁，而同族不同辈则分用不同的字表示。这种方法，称排行或排字辈。虽然今人因时代生活变化，不兴修家谱，但这种方法至今仍继续沿用。
用字辈的方法取名，最常见的是字义的不同。且用字大都由吉祥歌颂的字眼组合成文来表达某种祥瑞的意思，如常用的有紫气东来、龙凤呈祥、五世其昌、光耀门庭、诗礼传家、忠厚继世等。排辈份的字一般都是顺口韵文。孔子家庭的排行字辈是最完整、最有代表性的了，如1774年乾隆皇帝确认的孔子后裔的三十字辈：
希言公彦承弘闻贞尚衍
兴毓传继广昭宪庆繁祥
令德抵垂佑钦绍念显扬
“希”字是孔子家族的第五十六代。1920年，第七十六代衍圣公孔令贻又在这三十字后续了二十字，并经北洋军阀政府内务部批准咨行各省县遵照执行：
建首敦安定懋修肇益常
裕文焕景瑞永锡世绪昌
根据以上排列辈次，如果我们看到姓孔的某个人名，根据姓名中间的字，就可推算出其辈分。如全国政协委员中有孔祥帧是75代孙，孔令明是76代孙，孔德懋则是77代孙。
辈次取名传入皇室，最严格的恐怕要数清王朝。自康熙开始，按字辈命名，不仅规定必用字，而且规定了第二字的偏旁，如雍正这一辈皇子，第一字皆用“胤”字，第二字皆用“示”旁，如胤祖、胤祺、胤提……胤祯等。雍正皇帝是第四子，正名胤祯。乾隆这一辈皇子，第一字皆用弘字，第二字皆用“日”旁（乾隆皇帝名弘历）。乾隆年间，皇六子向孝圣皇后进呈了“岁朝图”，乾隆在上面题诗一首，其中，有“永绵奕载奉慈娱”句，乾隆以后就在弘字以下选“永、绵、奕、载”四字，作为取名辈字，道光又在“载”之后亲选“溥、毓、恒、启”四字。咸丰皇帝又在“启”字辈下选定“焘、屹、增、棋”四字。因此清朝皇帝从雍正辈起，取名用字的顺序是：胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、杰、增、祺、到了末代皇帝溥仪的“溥”字辈，清王朝就被推翻了，皇室后裔以后取名是否使用这些辈字，就不得而知了。
此外，以字辈起名还有这种情况，即结构上仍是采用同辈用字，但是取后一定或一代人同辈字在前，一代同辈字在后，如此循环反复。如某家族万、民两代，万字辈，万明、万全、万方等；民字辈，维民、海民、兴民等。还有的一代双名，一代单名，单名以偏旁相连，延续下去。如：张江、张海、张潇，属于单名偏帝相连。
字辈起名可谓历史悠久，它固定了取名用字，有相当的稳定性与传承性，能帮助人们推行世系序列，有助于那些侨居海外的侨胞及台湾、香港、澳门同胞寻根认祖、分清乡亲邻里、长幼辈次等作用。但是，它含有浓重的封建家族观念，具有因袭性、保守性，一定程度上扼杀了人的意志与独立人格，有碍个性的发展。
现在，依旧有多数姓氏家庭有自己的排行字辈，但要求不像封建社会那么严格。
根据排行起名法
我国民间自古便有就有“多子多福”、“儿孙满堂”的说法，因此，在过去多子女现象倒是极为普遍，近亲姐妹自然也多，为了表示家族的兴旺，总是要在名字上把他们联系在一起。这样，在所起的名字中往往能看出排行他（她）们的特征。
以兄弟排行起名，主要表现在用字上，一般以下几种：
1、以有排行含义的字起名
富有排行意义的名字，若追溯其源头，可得知早在春秋时代，人们则已用“伯、仲、叔、季”命字，用来表示排行的次序，不过却没有表明兄弟们之间的明确联系。这种排行的方法历史也很悠久，自周秦而汉唐，直到现代，还很普遍运用。汉人在起名时还大量使用长、元、次、少幼等排行字。伯是老大，仲是第二，叔第三，季最幼。欲表示在兄弟姐妹中居长，则用“孟”字。
三国时夏侯渊的五个儿子，他们的字分别为：伯权、仲权、叔权、季权、稚权。也有在名中使用的，如古代孔僖的两个儿子，分别叫孔长彦和孔季彦。
贫寒之家的子女取名一般不用“伯仲叔季”，而用“一、二、三、四”。贫苦人家食不果复，即便有爱子之心，也因缺少文化知识，不会起内涵深刻的名字。《水浒传》中阮小二、阮小五、阮小七皆渔户出身；武侠大刀王五也出身贫寒。历代农民起义的人群中，以一、二、三命名的人举不胜举，如元朝的蔡五、布王三；明朝的刘六、刘七、方四、王二；清朝的赤脚张三、于七、吴八十、苏四十三等。然而，从历代官臣、诗人等人中找不出如此简陋之名。
值得注意的是，以上说法不可一概而论，比如古代，女子的社会地位不高，女孩的名字往往不讲究。
如《水浒传》中的扈三娘乃是大户千金；清朝王伦起义中的马三娘也非贫俚之人，由此可见，旧时妇女用数字起名很常见。当然，也有例外。
表示排行的，还可以借汉字的大写壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾等。如赵壹、陈克陆。排行字还可用表示第一名与第二名的“冠”与“亚”，如“亚女”为家庭的第二个女孩；“冠南”，表示家庭所生第一个男孩。
2、二名沿用一字起名
二名沿用一字起名是指兄弟之间的名字中有一字相同。春秋战国时期，人们就用这种方法起名了，如《左传》中记载有长狄兄弟四人名为侨如、樊如、荣如、简如。元末农民起义领袖之一张士诚与弟张士德、张士信。到近现代，兄弟二名有一字相同的就更多了，如伟大领袖******及其弟弟毛****、毛泽覃。我们周围的朋友、邻居、同事等兄弟姊妹各有一字相同者比比皆是，如家宏、家善、家丽，海娟、雪娟、晓娟，俊平、俊兰、俊美、建国、建斌、建设等。
3、单名沿用偏旁起名
单名沿用偏旁（或字头）起名是指兄弟之间的名字单名的偏旁或字头相同。早在东汉有苟淑之的儿子苟显、苟昙，都是“日”字头。三国有刘表的儿子刘琦、刘琼，名字中都有“王”字偏旁。五代宋初的窦仪五兄弟分别为窦仪、窦伊、窦侃、窦俘、窦值名中都有“人”字旁。著名唐宋八大家之内的苏轼、苏辙兄弟。当今此类名字更是屡见不鲜，如某中学王氏三兄弟，分别起名为：王冠琪、王冠钰、王冠瑶。
4、单名用合文相同的字起名
汉字里合文字不多，如淼、鑫、犇等，所以用作兄弟排行的名字甚少，但却颇具匠心，如洪氏三兄弟：洪林、洪羽、洪炎。现代有兄弟以金木水火土的合字取名，其名：鑫、森、森、焱。如有一冯姓兄妹，兄名为冯磊，妹名为冯卉，可用合字取名的字主要有：林、吕、从、双、出、比、圭、炎、羽、朋、多、众、鑫、森、磊、矗、聂、品、犇（奔bēn）、兢、品、赫、孙、荔、竹、晶、昌等字。
根据家庭起名法
“添丁进口”是多数家庭所期盼，因此，有的家庭为新生子女命名，就遵循“家庭添丁进口”的原则。下面分别举例说明：
例一：
有一对夫妻，为第一个孩子，起名为“一人”，意思为增添了一个人；后来生下了“第二胎”，又起名为“二和”，意即又增添了一个人。
例二：
有一对夫妻，迫切希望生个男孩，可是第一胎却生下个女孩，于是便给这个女孩起名“拉弟”。意即是再拉来个弟弟，表明了企盼子女成双的愿望。
例三：
有一对夫妇第一胎生了个男孩，他们还想要个女孩。于是取名“招妹”，表达了想要女孩的愿望，结果又生个第二胎，第三胎，都是男孩，于是，起名为“又招”与“再招”，这三个名字，都希望家中能有女孩降生。
例四：
有一个人，名叫“家庭”。从名字中可以看出父母对孩子的重视。试想如果一个没有子女的家庭，就没有温馨的气氛，显得愁苦凄凉，这是不完整的。有孩子的家才是一个完整的家。父母正是联想到这些才为孩子起名为“家庭”。
以上几个例子，有些不符合基本国策——计划生育的要求，只不过是为说明、介绍取名的思路，为我们起名提供一个参考而已。
根据出生地起名法
有许多人的名字的着眼点为出生地，以表达纪念之情：
赵津出生于天津，取天津的“津”字为名。其姐赵庆，出生于重庆，取重庆的“庆”字为名。姐妹二人分别以出生地为名。
许长乙出生于吉林省长春市，为家中次子，故取名“长乙”。其兄出生于吉林省吉林市，是家中长子，故取名“吉一”。兄弟二人的名字都源于出生地，以此名表达对故土的眷恋之情。
河南省新乡市牧野村是著名歌唱家关牧村的出生地。中国历史上著名的“牧野之战”就在此地发生，为了表示纪念，故取名“牧村”。
以出生地命名，最容易出现重名。如在天津出生的叫津生，在杭州出生的叫杭生，在北京出生的叫京生等，诸如此名不胜枚举，且重名现象十分广泛，起名时若选择一个相应的字巧妙配合，这样既能避免重名现象，又能使名字独具一格，请看下面的例子：
海男是著名戏剧家田汉之子。他出生在上海，名字中却没用上海的简称“沪”字，而是用了“海”字，并且在后一个字上独具新意，用了个“男”字，不仅表意明确，而且语言简明。
周海婴是鲁迅先生之子。1929年9月27日出生于上海。“海”即为上海，“海婴”意指“上海出生的婴儿”。这个名字不但悦耳，通俗，而且不雷同，不落俗套，表达出了对出生地的纪念。
罗北屯是共和国开国元帅罗荣桓之子。1938年3月出生在革命圣地延安。延安自隋唐以来即设州置府，宋金时期曾是防御西夏的重镇，为大量屯兵之地。“北屯”即指“北方本兵之地”。取名北屯不仅说明了出生地的情况，而且很新颖，不雷同。
刘煜滨是共和国开国上将刘亚楼之女。解放战争时期在哈尔滨出生。当时哈尔滨已由中国共产党领导，即将进入解放战争的大反攻，已看到了胜利的曙光。“滨”指哈尔滨，表示出生地，“煜”字本为照耀之意，“煜滨”就是照耀哈尔滨。
所以，这个名字在表明出生地的同时，也表现了刘亚楼对革命前景的美好憧憬。
根据出生情况起名法
有的人降生时很平常；有的人降生时，本人或家庭或社会却会有某些特殊境况。婴儿命名时可以将这些特殊境况记下来。下面分别举例说明：
1、以出生时父母的特殊境况命名
刘飞保：志愿军一级战斗英雄刘玉堤之子。为了纪念在抗美援朝时曾多次将美军飞机击落，这一特殊战功，故为孩子起名“刘飞保”，意思是让儿子永远记住父亲曾用飞机保卫祖国、捍卫和平。
华罗庚：著名数学家。出生时，父亲正好背着箩筐走进屋中。当时，父亲高兴地将孩子抱起来，放在箩筐中，于是就为儿子起名“罗庚”，表示放进箩筐避邪祛灾，同庚百岁。
刘佛年：出生时父亲正在专门潜心研究佛学，于是便给孩子起名“佛年”。“年”为排辈字。
姗姗：女排宿将陈亚琼之女。因为“姗”是“三”的谐音，此名是为了纪念其母参加中国女排获得“三连冠”而特意起的。
王光英、王光美：王光英出生时，其父王槐青以公使衔作为中国政府代表团成员参加1919年“一战”后对德和约的巴黎和会，当他其妻生一男孩时，便触景生情为儿子取名“光英”。两年之后，王槐青在美国参加讨论列强海军压缩与太平洋问题的“华盛顿九国会议”时，又得知其妻又生下一个女孩，于是他为女儿起名“光美”。
2、以本人出生前后的特殊情况命名
著名作家黎烈文，原名“六曾”。他出生时曾祖父正好六十寿辰整，故为他起名“六曾”。
1944年4月，日军在山西省黎城县大肆搜寻边币“冀南银行”，霍家为了使银行不受日寇摧残，决定全家九口中的八口做出牺牲，只将霍家一个最小的孩子留下，并为他起名“金女”（男孩），意即这个孩子就是“金”（即“冀南银行”），让他将这件特殊的事情永远铭记在心。
陈铁院是解放前出生的。出生后被送到当时西方国家在上海举办的教会孤儿院，在那里过着“监狱”（铁窗）般的生活，受尽了屈辱与虐待，于是起名“铁院”。
一位母亲分娩前乘火车南下，结果孩子在途中降生，因而起名“路生”。
3、以出生时本人、父母以及整个社会命名
有的孩子出生时或当时的父母及社会情况有特殊之处，于是用孩子的名字，以示纪念。
共和国开国元帅刘伯承的长子，刘太行于1939年抗日战争时期出生。那时，刘伯承元帅在太行山浴血奋战，为了纪念这段难忘的日子，便为儿子起名“太行”。
罗东进、罗南下、罗北捷均为共和国开国元帅罗荣桓的子女。罗东进出生时，正值罗帅身任115师政委，率军东渡黄河，直抵山西。罗荣桓为孩子取名为“罗东进”是认为：“部队正在东进，孩子是东进途中所生。”1940年春天，其妻生下一个女孩，当时正值115师东进支队南下郯码地区，于是罗帅又为女儿起名“南下”。1949年10月，林月琴又生下了第二个女儿，当时平津战役取得胜利，故起名为“北捷”。
王楚还是共和国开国大将王树声之子。他出生时正值王将军剿匪胜利而归，调任故乡湖北任省军区司令员，全家喜逢团圆。为了庆祝，于是，他便给刚刚出生的孩子起名“楚还”（湖北古时为楚地）。
许经夫、许建军、许桑园、许华山、许援朝、许经建均为共和国开国上将许世友的子女。许世友与第二位夫人一共生了六个孩子，第一个女儿在经夫山下出生。故将“经夫”作为女儿的名字（后来女儿自己改名“许丽”）；第二个孩子的出生地无山无树，全是兵，于是便为孩子起名“建军”；第三个孩子出生于一个名叫桑园的村子，于是便起名为“桑园”；第四个孩子出生在战地华山，便为孩子起名“华山”；第五个孩子在抗美援朝时期出生，故为他起名“援朝”；第六个孩子1953年出生，国家当时正大搞经济建设，许世友从朝鲜回来后，便为孩子起名“经建”（后来他改名为“小兵”）。
综上所述的几个起名事例，都是共和国开国将帅子女的起名故事。这些孩子的父母南征北战，经历了无数次的炮火硝烟，他们的名字，正好是父母特殊经历以及出生时特殊背景的体现。像这样的名字，又如：跃进、四化、建国、国庆等。
根据祖籍地起名法
俗话说：落叶归根，人又何尝不是如此呢！尤其是中国人更有着强烈的家族意识，每个身在异乡漂泊的人都会有强烈的寻根归祖的渴望。人们对自己祖籍的这种观念与感知，常常从名字中体现出来。
1、以父亲祖籍命名
刘晋原：父亲祖籍是山西太原。
张楚汉：父亲祖籍是湖北武汉。
越天水：父亲祖籍是甘肃天水。
高鲁南：父亲祖籍是山东济南。
李冀衡：父亲祖籍是河北衡水。
2、以父亲、母亲祖籍命名
于冀滇：父亲祖籍是河北，母亲祖籍是云南。
徐穗湘：父亲祖籍是广州，母亲祖籍是湖南。
窦贵川：父亲祖籍是贵州，母亲祖籍是四川。
廖豫冀：父亲祖籍是河南，母亲祖籍是河北。
胡海林：父亲祖籍是上海，母亲祖籍是吉林。
王豫蜀：父亲的祖籍是河南，母亲的祖籍是四川。
3、以祖籍和本人出生地命名
聂豫闽：祖籍是河南，本人出生于福建。
丁津：祖籍是上海，本人出生于天津。
田盾鲁：祖籍是河北唐山，本人出生于山东。
陈赣湘：祖籍是江西，本人出生于湖南。
凌皖东：祖籍是安徽，本人出生于北京。
根据亲朋起名法
孔子云：“有朋自远方来，不亦乐乎！”我们炎黄子孙自古以来崇尚友情，认为“四海之内皆兄弟也”，说到起名，用朋友、同学、同乡等友人的名字或与之相关的事而命名的还真不少。
近代女社会活动家吴惠秋，原名吴珉，与秋瑾结识后参加了革命，并与之成为了忘年之交。秋瑾比她大11岁，对她寄予了很大的期望，并赠她别号“希英”。后来，秋瑾遇难后，她痛苦不已改名为“吴惠秋”，以表对秋瑾的深切缅怀与爱戴。
著名河北梆子表演艺术家银达子，原名王庆林，早年曾与一位嗓音圆润清亮的名叫“达子红”的演员搭班配戏，因仰慕人家的才华，而取名叫“银达子”，表示声音如银铃声一般优美。
许多名人都因为朋友而为自己起过名。如国画大师、美术教育家徐悲鸿，原名徐寿康，在其生活窘迫投考复旦大学时，商务印书馆职员黄警顽、湖州丝绸商黄震之为他资助了学费、食费，为表感激之情，徐悲鸿在填报名字时改名叫“黄扶”。当代著名作家吴强，原姓汪六滨。1936年他为自己起的笔名“吴蔷”，即是为表示对一位姓“吴”、一位名“蔷”的朋友的怀念，1938年加入新四军。后因用此名常被误认为女性，所以改名“吴强”。
在近代史上，还有以情人、恋人名而命名的例子，国民党特务头子戴笠曾化名“余龙”，原因是他与一位姓余的女秘书有情。后来与他相好的姓金的女子知道后很不高兴。相传戴笠一次签署文件时用的是“余龙”，姓金的女子当时大为不悦，戴笠急中生智在“余”字下加了一横，变“余”为“金”，以后他就改名为“金龙”了。
借子女名字以寄情怀思的，著名学者胡适（字适之）生有二男一女，取名均旨纪念，长男名“祖望”，又名“思祖”，是为纪念逝去不久的祖母而名的。次男小名小三，因上有姐姐“素斐”，排行第三而名，他学名叫“思杜”，“杜”指谁，是美国哲学家杜威——胡适的老师，是为纪念老师而名子的。女儿名“素斐”，则是胡适为纪念他的朋友莎菲（陈衡哲）而取的，“素斐”与“莎菲”谐音。
宋代的“永嘉四灵”：诗人徐照、徐玑、翁卷、赵师秀，相处甚好，他们便以“灵”字立别号，为各自取名依次为“灵晖、灵渊、灵舒、灵秀”。
综上所述，用名字纪念友人的形式不拘一格，但其主旨却都是为了那份美好的感情。
根据人称起名法
第一人称我、吾、予、己等，第二人称汝、尔等都是可以用作起名的人称代词。用人称代词组成词，由这些词入名的取名方法即所谓的“根据人称起名法”。
以“我”人名的如：朱镜我、费新我、成舍我、宁完我、安素我、严我斯、张我德等；以“吾”人名的如：冯练吾、李吾翔、龙遇吾、刘登吾、安又吾、郑新吾、陈吾德、杨吾扬等；以“予”人名的如：舒舍予、郑愁予、龚圣予、张全予、王起予、王用予等；以“己”人名的如：李正己、穆修己、段兢己、吕勉己、李虚己、殷成己等；以“汝”人名的如：田汝成、杨汝岱、许汝霖、李汝珍、高汝砺、王汝壁等；以“尔”人名的如：钱尔丰、牛尔重、贺尔柱、高尔婷、林尔薇、罗尔江等。
用人称代词起名的好处是贴近自我或他人，可以直接袒露胸怀，或面对面地进行评议，给人亲切的感受，但仔细分析起来，不同的人称代词又各具特色。
用“我”字组名的大致有两种类型：
1、强调自我利益服从事业大局
成舍我：舍弃自我的利益，而维护别人的利益，流露出一种舍己为人的崇高精神；
费新我：不断蜕变，不断进取，不断塑造一个新的自我，这类名字都贯穿着严于律己的精神。
2、理直气壮地进行自我宣传
张我德：宣扬自己是个有美德的人，感染别人。
朱镜我：以自己为别人的模范、榜样，以警示别人的言行。
安素我：只要自己做的对，不管别人议论是非。
这类名字都充满了自信，“我”字口语化，“吾”、“予”偏重书面语，带有文言味，但它们实质意义是相同的。
“己”字人名与“我”字人名不同之处在于：“己”字名更偏重于自我修养，没有自我宣扬的倾向。如李正己，意即只有首先端正自己，对自己严格要求，才能影响别人，王克己，表示要有奉公廉洁的美德或其它高尚的道德，必须要克制自己的私欲；张胜己，指战胜自己，才能不断进步。
“汝”、“尔”人名，通常做“你”或“你的”解释，表示评议、关照、祝愿或领属关系。如：汝成，意指田地里有收成；汝岱，意指将来会成为一个如山峰一样顶天立地的人；牛汝霖，意指盼望为牛家带来甘露；季汝珍，意指你会是季家的宝贝……
但是，根据人称起名也有一定的不足：
首先是由于人称代词数量有限，所以人名易重复，其次人称代词入名表示的范围较窄，大多是自我意识的反映及对他人的评价。三是由于人称占据了名字的重要位置，名字的描摹、抒情、达理等文学功能及智趣功能，受到了一定的阻碍，使名字缺少一定的文学性与艺术性。
在取时，无论采用哪种方面，都须避其弊端，取其可取之处。
根据阴阳起名法
中国人素来以阴阳分万物，认为世界上的万事万物都逃不出“阴阳”的分别和“阴阳平衡”的法则，所以在取名时讲求阴阳平衡，认为人的姓名阴阳平衡者为吉，反之则为凶。那么，姓名阴阳平衡的具体内涵是什么呢？
1、理数阴阳平衡
先说什么是阴阳的理数，民俗从“理”和“数”两个方面去划分阴阳，所谓“理”，即是“理义”，例如，以天地、男女、南北、前后、左右、表里、明暗这些相对的概念来说，它们的阴阳“理”义是：
天地：天为阳，地为阴；左右：左为阳，右为阴；
男女：男为阳，女为阴；表里：表为阳，里为阴；
南北：南为阳，北为阴；明暗：明为阳，暗为阴。
前后：前为阳，后为阴；
所谓“数”，指的是以数目（笔划）论阴阳，单数为阳，双数为阴即：一、三、五、七、九为阳，二、四、六、八、十为阴。
汉字一般都有“理”和“数”这两个方面，既有字义，又有笔画。
例如“王”字，以字义上看，王为男性，且高高在上，故为阳；而从笔画上看，王为四画，是双数，故为阴。因此“王”字是理阳数阴。又如“凤”字，从字义上看，它与“龙”相对，“龙”为阳，“凤”则为阴；从笔画上看，凤为四划，也属阴，故“凤”字的理和数都是阴。阴阳以易经中的符号“——”（阳）、“——”（阴）表示。
民俗认为取名要理数阴阳平衡，首先是要求最好每个字在理和数两方面阴阳俱备，如“王”字，理为阳，数为阴，吉；“凤”字理，阴数也阴，就不太好。其次是要求名字的理数阴阳之和平衡。
当然，不是每个汉字都能在“理”（含义）上分出阴阳，有许多字在字义上是分不出阴阳来的，这种字只能作中性词看待，与“理数阴阳平衡”的取名择吉标准无关。但有一部分姓名用字可以明显看出阴阳属性。
例如部首为“火”、“光”、“日”的字，就为阳性——灶、灯、灵、烟、烽、煌、辉、旦、旱、明、映、晕、等等。
部首为“女”、“艹”、“氵”的字，就为阴性——妇、栅、妮、娃、媚、娼、妹、芳、莎、菲、蔓、江、汪、海、泳、波，等等。
2、姓名阴阳平衡
另有一种民俗观念认为，以姓为阳，名为阴，姓（阳）和名（阴）要在笔画上对称，即姓和名的笔画要差不多，不能相差太多，以不少于三划为吉。例如王平、黎树，姓与名笔画差不多，阴阳平衡，吉；如果用于名和姓的字笔画数相差太大，阴阳不平衡，算不上是个吉利的名字。
3、性格阴阳平衡
小孩一落地就要取名，这时候根本无以知道他的性格，因此这里所谓“性格阴阳平衡”的要求，是针对小孩逐渐长成以后改名而言的。
性格阴阳平衡的总原则是阴阳补救——对于阳刚之气太盛的人，以阴（名）去补救；对于阴柔之气太盛的人，则以阳（名）去补救，以求达到姓名（字）与人（性格）的阴阳平衡。
例如，一个人的性格多烦易怒，肝火旺盛，便是阳气太盛所致，宜在改名上做文章，比如改为“波”、“英”等字；如果一个人的性格软弱疲沓，胆怯气虚，则宜通过用阳性的字改名来补救，比如原名李寒冰，这名字本就给人阴森森的感觉，可改为“炳”就达到了姓名与性格的平衡。
阴阳取名择吉的要害在于两个字：平衡。对这种取名择吉中的“阴阳平衡观”，该作如何评价呢？全盘肯定它或者相信它显然不对，因为上面提到的所谓理数阴阳平衡、姓名阴阳平衡不过是些文字游戏，没有实际意义，但从另一角度看，性格阴阳平衡却有某些可取之处。例如：为脾气暴躁的人取个温文尔雅的名字，起码寄托着取名者的良好愿望，被取名的当事人也许还能从别人的呼唤声中时时警醒自己。
根据五行起名法
中国传统文化中的五行，指的是金、木、水、火、土五种元素，古人认为世间万物都是由这五种元素组合而成的，五种元素之间有一种相生相克的生化制约关系。总的说来，五行相生则万物谐和，五行相克，则诸事不顺。民俗取名择吉中的重要规范之一就是五行相生、平衡则吉，五行相克、偏缺则不吉。
古人认为天地万物不论自然现象还是人为现象、物质现象还是精神现象，无一能逃出五行的范围，天有五星，地有五方，人有五脏，把一切都纳入“五行”这个“万宝箱”之中。有的事物即使多于五或少于五，古人也要“削足适履”，多则砍去，少则补足。如家禽家畜远远超过“五”的倍数，可古人只取犬、马、牛、鸡、猪五种；季节本来只有春、夏、秋、冬四季，古人却偏要另加一个“长夏”来凑数。
木、火、土、金、水这五种元素之间的生化制约关系为：
首先是相生关系：
木生火——木燃烧而生火
火生土——火燃烧而成灰烬
土生金——金由土石冶炼而成
金生水——金液化则为液体（水状）
水生木——雨水滋润而生草木
其次是相克关系：
金克木——刀斧可砍伐树木水克火——水能灭火
木克土——草木扎根于土中火克金——火能溶化金属
土克水——土能筑堤挡水
民俗取名择吉对五行的要求，就是五行相生、平衡则为吉，五行相克、偏缺则不吉。
1、姓名相生
民俗以为，姓与名不能相克，应该相生。如有人取名为刘蓓、刘茵、刘林、刘芳，或取名金蓓、钱蓓等，民俗都认为是不吉利的名字，因为姓刘、金、钱在五行中属金，而名中的蓓、茵、林等在五地中属木，金（姓）克木（名），故不吉。
一个吉利的名宇必须是姓与名之间五行相生的，如姓刘名波，姓汪名林，符合五行中金生水、水生木的相生关系，是大吉大利的好名字。
2、辈分相生
辈分相生有两种情况：一种情况是在一个家族中，每辈依次取五行相生中的一行为名。如明朝皇室，除开国皇帝朱元璋外，以下各代皇帝按五行相生关系依次取一行为名：
太祖——朱元璋孝宗——朱佑樘（木）
成祖——朱棣（木）武宗——朱厚照（火）
仁宗——朱高炽（火）穆宗——朱载逅（土）
宣宗——朱瞻基（土）神宗——朱翊钧（金）
英宗——朱祁镇（金）光宗——朱常洛（水）
宪宗——朱见深（水）
从明成祖朱棣开始，木生火、火生土、土生金、金生水，完成一个轮回，然后又是水生木，开始第二轮循环，如此依次按相生关系一辈接一行、一轮又一轮，以求循环不已，生生不息，确保大明江山万世不竭。当然，这只是明代帝王们的一种美好愿望，而事实上，所谓择吉，也只是人们一厢情愿的某种美好愿望罢了，如此而已，岂有他哉？
辈分相生的另一种情况是，在一个家庭乃至一个家族的同一辈人中，兄弟姐妹各取一行。如旧时某家共有兄妹五人，老大取名李子栋，老二叫李子烽，老三叫李子基，老四叫李子钰，老五叫李子泳，一家人木火土金水五行俱全，且谐和相生。
3、偏缺补救
按各人体质和命理中五行偏缺补救的办法来取吉名，在民间用得最为常见。
民俗文化认为，每个人按禀性都是五行的聚合，完美的人应当五行俱全，比例谐和，不偏不缺，然而这种人只是极少数，大多数凡夫俗子、寻常百姓不是五行有缺，就是不缺也有偏，或偏少，或偏盛。
民俗认为，人体质上、命理中的五行偏缺对于人的命运影响极大，危害甚深，以取名来补足（缺的）或克制（偏盛的）就是为了使人向好的命运转化的举措之一，正是从这个意义上说，采用五行偏缺补救的办法取的名就一定是个大吉大利的好名。
那么，在具体论述五行偏缺补救取名的办法之前，先要弄清楚这样一个问题：怎样才知道一个人体质上或命理中五行的偏缺呢？
对此，古人有多种方法。
一种是中医诊断法，中医以望、闻、问、切等诊疗手段判断一个人五脏之气的盛衰情况，例如是肝火过旺，还是肾虚气短，等等。
一种是人相观察法，相术家从体形、气色、性格、声音上把人归入相应的五行之中。
从体表上可分为：从性格上可分为：
木形——青而瘦长木形人清高，尚仁
金形——白而方正金形人严肃，尚义
水形——黑而肥圆水形人圆通，尚智
火形——赤而尖露火形人急躁，尚礼
土形——黄而敦厚土形人敦厚，尚信
人的形貌、脾性千差万别，仅用五行来归类未免太简单化、绝对化了，可见古代相术的这种观人法流弊甚多，不可盲信。
此外，还有一种命理推算法，即通过人的“生辰八字”来推算其五行的情况。我们重点介绍怎样由“八字”推出五行。
古人是将天干地支与五行相配推出五行。
天干数为十，五行数为五，二配一，天干从甲乙开始，五行从木开始，依次次往下推，即：甲乙属木，丙丁属火，戊已属土，庚辛属金，壬癸属水。地支数为十二，从寅开始，寅卯辰属木，巳午未属火，申本戌属金，亥子丑属水，其中辰戌未丑又兼属土。
根据上述天干地支与五行的相配关系，便可写出四柱八字的五行了。
例如，有人生于公元1945年8月18日下午6时，可写出其八字的五行。
年柱：乙（木）月柱：甲（木）
酉（金）申（金）
日柱：己（土）时柱：癸（水）
未（火）酉（金）
看来，这人的八字中五行具体有：金3、木2、土1、水1、火1，金较多，故这人在命理中偏盛，取名时宜用属火的字，如灿、辉、旺等字，去克制偏盛的金。
除了上述天干、地支与五行的这种正规配合，命理学中还有一种“纳音五行”，用干支结合符号（即六十甲子）来配五行，如甲子配金，丙寅配火，民间有口诀对具体配法作了详细交代，其口诀云：
甲子乙丑海中金甲申乙酉泉中水甲辰乙巳复灯火
丙寅丁卯炉中火丙戌丁亥屋上土丙午丁未天河水
戊辰己巳大林木戊子己丑霹雳火戊申己酉大驿土
庚午辛未路旁土庚寅辛卯松柏木庚戌辛亥钗钏金
壬申癸酉剑锋金壬辰癸巳长流水壬子癸丑桑杯木
甲戌乙亥山头焱甲午乙未沙中金甲寅乙卯大溪水
丙子丁丑涧下水丙申丁酉山下火丙辰丁巳沙中上
戊寅己卯城头土戊戌己亥平地木戊午己未天上火
庚辰辛巳白腊金庚子辛丑壁上土庚申辛酉石榴木
壬午癸未杨柳木壬寅癸卯金箔金壬戌癸亥大海水
有必要提醒读者注意的是，古人把五行中的每一行演化为六种具体形态：
金——海中金、剑锋金、白腊金、沙中金、金箔金、钗钏金；
木——大林木、杨柳木、松柏木、平地木、桑朽木、石榴木；
水——润下水、泉中水、长流长、天河水、大溪水、大海水；
火——炉中火、山头火、霹雳火、山下火、复灯火、天上火；
土——路旁土、城头土、屋上土、壁上土、大驿土、沙中土。
古人认为，五行具体形态的这种演化和区别极为重要，因为有了这种区别，就能具体地推出某人八字中的五行偏缺盛衰情况了。例如，某人八字为：
年柱乙丑——海中金
月柱甲寅——大溪水
日柱戊戌——平地木
时柱庚子——壁上土
由上可知，此命缺火，但土也不足——墙壁上能有多少土呢？
知道了一个人的五行情况，如何取名呢？
前面曾经提及，完美的人是五行俱全、不偏不缺的人，这种人不多，但还是有。在给这种人取名时，就应注意不要人为地造成偏缺，破坏已有的平衡。
具体办法是，一是取的名字中五行俱全，不偏不缺，与已有的平衡相应；一是在字形和字义上避开五行字，用那些与五行无关的字来取名。
然而对于大多数人来说，他的五行或多或少总是有些偏缺，就必须通过取名来使之平衡。故此，所取的名字使其五行达到了平衡的，就是吉名，反之则是凶名。
取名所用的“材料”是汉字，那么首先必须确定汉字的五行特性，才能对症下药地给人取名使其五行达到平衡。
古人认为，汉字的五行特性可以从形、义、数三方面来确定。所谓形，是指字的形体构成，许多汉字在字形中就包含有金、木、水、火、土；义，是指字的含义，不少汉字可从字义上发出五行来；数，是指字的笔画数，并与易学理论联系起来；按易学理论，一和六属水，二和七属火，三和八属木，四和九属金，五和十属土。
数与五行之间并无任何内在联系，易学理论却非要把它们联系在一起，可见这种联系完全是人为的。
古人既知道了一个人的五行情况，又知道了汉字的五行特性，那么就可以对症下药地取名，救其五行的偏缺了。
与汉字的五行特性（形、义、数）相应，对五行偏缺的补救就有形补、义补、数补三种形式。
某些汉字可从形体结构上一眼便看出其五行特性，所以在取名中对五行偏缺的补救，最简便、运用最多的补救形式便是形补。如认为一个人缺金，取名时就用含“金”的字，像钦、铁、锋、镇均可。缺木、水、火、土时亦是如此。有些人命里不只缺一行，而是缺两行或多行，这时就须考虑几行同时补救。如一个人被认为缺木、缺水，取名时就宜木水兼顾，如取名“柳汉”、“泽根”，或单名一个“沐”字或“汀”字。总之，概括地说，形补的基本原则就是一句话：缺什么补什么。
此外，有一个量的原则，那就是：缺多少补多少。同时缺金，有的人缺得多一些，有的人缺得少一些，故须分别对待，缺得多的宜多补，缺得少的宜少补。在人际交往中，我们往往碰到如“金鑫”、“森林”这样的名字，这肯定是认为其命里缺金或缺木太多，故而予以大补。而有些人只是稍缺某一行，就只须稍加补救。如稍缺水，可用“润”、“沐”、“清”等补之，切忌用“海”、“江”、“涛”等大水，否则会因补过了头而泛滥成灾，适得其反。
为使读者一目了然，现将取名时用于形补的常用字分类如下：
金鉴、銮、鑫、针、钓、钟、钢、钧、钦、钩、钮、钱、钻、铁、铜、铭、银、锐、销、铿、锁、锋、锡、镇、镜、镖。
木术、本、未、朴、朱、机、杠、杖、村、材、杏、束、杉、条、杞、杨、李、杰、杭、林、枝、枢、杯、柜、枣、果、采、松、格、枫、亲、柱、标、荣、柯、柄、栋、查、相、柏、棚、柳、树、柔、栾、校、样、桂、醒、栗、桐、桧、桃、桥、桦、格、桑、根、梁、梓、彬、梧、检、梨、梅、植、森、棠、集、椿、楠、楚、楷、榆、榕、寨、槟、榜、模、横、樵、橙。
水永、求、寻、泰、泉、森、黎、滕、冯、习、冲、次、决、冰、冷、冶、况、洗、净、凉、凌、准、寒、凝、洒、汇、汉、江、汕、池、汝、汤、沪、沈、汪、沅、沐、沛、沙、沂、注、泳、沫、法、河、泱、泊、沿、泽、泓、波、济、洲、洋、洁、洪、洞、活、派、洛、津、流、润、浪、涛、浦、泊、浮、涂、浴、浩、海、浜、涌、淡、深、清、添、鸿、淇、渐、淮、湾、渡、游、湛、港、湖、湘、温、满、漠、滇、源、滔、演、滴、潇、漂、漫、澎、潮、潭、潘、澄、激、濡、瀚。
火灯、灿、灼、灵、炀、炎、炜、炬、炫、荧、炳、炼、炽、炯、烁、耿、烟、烨、烽、焕、众、悼、焰、煌、燎。
土去、圣、圭、在、寺、至、尘、地、社、坚、均、坎、块、幸、坦、坤、坡、垣、城、垒、培、基、堂、塔、增、墨、壅、僵。
此外，有些汉字可从其含义上归入相应的五行。
如：刘、列、刚、创、判、别、利、刻、制、前、荆、剑、副等字都含有“刂”旁，这可归入金类。
如：艺、艾、节、芳、芝、芍、芒、芦、劳、芸、芬、花、芹、苏、范、苹、茉、若、茂、苗、英、苑、荧、荆、茜、荐、草、茶、茹、莎、莲、莉、荷、萍、营、黄、菲、萌、菊、萄、萧、落、蒋、蒲、蓉、蒙、蓝、蔷、慕、蔓、蔡、藏字含有“艹”头可归入木类。
如：鱼、鲁、稣、鲜等字含有“鱼”字，雨、去、雷、雪、霜、雯、需、霈、震、霄、霖、霏、霓、霞、霸、露等字含有“雨”，这都归入水类。
如：光、辉、耀等字含有“光”字，日、旦、早、旬、旭、井、旺、昆、昌、明、易、昂、春、显、映、星、昭、晏、晕、晓、哺、晨、普、景、晴、量、晶、智、暖等字均含“日”字，都可归入火类。
如：山、岁、岑、岛、岚、岩、岳、峙、幽、峨、峻、峰、崛等字均含“山”字，砂、石、研、碧、磊、磁、硕等字均含“石”字，田、甲、由、申、富、略、奋、备等字均含“田”字，玛、玑、玫、玲、珍、玳、琐、琪、瑶等字均含“王”字，有“玉石”之意，以上均可归入土类。
前面曾经提及，古人万事万物都按五行去归类，纳入五行系统之中，故而在古人五行系统之中的这些事物，便也可以用于补救。如缺木者，可用东、春、角、规等字去补救；缺火者，可用南、夏、赤、衡等字去补救；缺土者，可用中、黄绳、甘等字去补救；缺金者，可用西、秋、商、辛等字去补救；缺水者，可用北、冬、羽、黑等字去补救。因为它们都属于相应的五行。
以上所论“形补”和“义补”都是说的“补缺”，即是某人命理中缺少五行中某一行，或者某一行或几行偏少，于是采取“缺什么补什么”，“缺多少补多少”的原则予以补足，以达到五行平衡的目的。然而广义的“补”——不论是形补还是义补，还包括对某一行偏盛的情况进行补救，这种补救实际上是克制，即哪一行偏盛，就用与其相克的一行去克制。具体是：
金气偏盛，便以火去克制，因为火克金，取名宜用（在形上或义上）属火的字；
木气偏盛，便用金去克制，因为金克木，取名宜用属金的字；
水气偏盛，便用土去克制，因为土克水，取名宜用属土的字；
火气偏盛，便用水去克制，因为水克火，取名宜用属水的字。
如前所述，五行还可按笔画数去分，一、六水，二、七火，三、八木，四、九金，五、十土。任何一个汉字都可通过笔画确定其五行归属。
如：“玑”字为六划，属水；
“申”为五划，属土；
“周”为八划，属木；
“王”为四划，属金。
对于笔画超过十划的字则减去十划以后再以余下的笔画数为准，超过二十画则减二十。如“雯”字以十二划，减去十，余二，故属火；“鑫”字为二十四划，减去二十，余四，故属金。
把用于姓名的文字的笔画与人的命运联系起来，这完全是民俗取名择吉中一种无聊的文字游戏。
