曾巩（1019—1083），字子固，建昌南丰（今江西省南丰县）人，世称南丰先生。宋仁宗嘉祐二年（1057年）进士，官至中书舍人。曾巩深于儒道，主张先道后文。《宋史》本传说他“为文章，上下驰骤，愈出而愈工，本源六经，斟酌司马迁、韩愈”。其文风温醇典重，雍容平和，透辟穷理，长于议论，深得欧阳修赞赏。有《元丰类稿》50卷行世。
赠黎安二生序
【导读】
《赠黎安二生序》大约写于宋英宗治平四年（1067年）。曾巩“家世为儒”，在文道观上，他强调文章应发明圣人之道，并认为道德比文辞更为重要。在这篇赠序中，他勉励黎、安二生坚持这样的创作原则，而不必理会世俗之人的不理解和嘲笑。作者拿出长辈的宽厚气度，用自己现身说法，说自己因为不能“合乎世”、“同乎俗”而“困于今”，是“大迂阔”，而黎、安二生“文不近俗”，只是“小迂阔”。作者指出，“好古”、“行道”的思想和行为是与世俗格格不入的，而“志于道”的文章也不是世俗之人所能理解的，所以他们根本不必因为受到这些人的嘲笑而介怀。
赵郡苏轼[1]，余之同年友也[2]，自蜀以书至京师遗余[3]，称蜀之士曰黎生、安生者。既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾余[4]。读其文，诚闳壮隽伟[5]，善反复驰骋，穷尽事理，而其才力之放纵[6]，若不可极者也[7]。二生固可谓魁奇特起之士[8]，而苏君固可谓善知人者也。
顷之[9]，黎生补江陵府司法参军[10]，将行，请予言以为赠。余曰：“余之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？”黎生曰：“生与安生之学于斯文[11]，里之人皆笑以为迂阔[12]，今求子之言，盖将解惑于里人。”余闻之，自顾而笑。夫世之迂阔，孰有甚于予乎？知信乎古而不知合乎世[13]，知志乎道而不知同乎俗[14]，此余所以困于今而不自知也[15]。世之迂阔，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人。若余之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪[16]，庸讵止于笑乎[17]？然则若余之于生，将何言哉？谓余之迂为善，则其患若此[18]；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉[19]，必能择而取之。遂书以赠二生，并示苏君，以为何如也。
【注释】
[1]赵郡苏轼：苏洵《苏氏族谱》云：“苏氏出自高阳，而蔓延于天下。唐神龙初，长史味道刺眉州，卒于官，一子留于眉。眉之有苏氏自是始。”苏味道是唐代赵州栾城人。眉山苏派源于河北赵郡苏氏，故苏洵三父子常自称“赵郡苏氏”。赵郡，北魏时设置，唐因之，改称赵州、滦州。宋代为庆源府，治所在今河北省赵县。
[2]同年友：同科登进士第者之间的称呼。曾巩和苏轼同为宋仁宗嘉祐二年（1057年）进士。
[3]“自蜀”句：宋英宗治平三年（1066年），苏轼丁父忧回眉州守丧，至神宗熙宁二年（1069年）还朝。在眉州时他曾给曾巩写过信。
[4]辱：谦词，屈尊之意。顾：拜访。
[5]闳（hónɡ）壮隽伟：气势宏达，体格高峻。
[6]放纵：此指不循常规。
[7]极：穷尽。
[8]魁奇特起：突出而非凡。
[9]顷之：不久。
[10]补：古代官吏补缺。江陵府：治所在今湖北省江陵县。唐时设置江陵府，宋袭唐制。司法参军：州府一级掌管刑狱的属官。
[11]斯文：儒者、儒学的代称。这里指欧阳修倡导的平易文风。这种文风是对当时华美密丽的“西昆体”、险怪艰涩的“太学体”的反拨。
[12]里之人：乡里之人。笑以为迂阔：据《宋史·欧阳修传》，嘉祐二年，欧阳修知贡举，“时士子尚为险怪奇涩之文，号‘太学体’，修痛排抑之，凡如是者辄黜。毕事，向之嚣薄者伺修出，聚噪于马首，街逻不能制；然场屋之习，从是遂变。”由此可知，安、黎二生修习欧阳修散文之时，与流行的时文并不契合，所以难免遭到时人的讥笑。迂阔：迂腐，不切实际。
[13]信乎古：信奉古人。合乎世：合于当世。
[14]志乎道：有志于古道。道，指儒家传统的道德标准。同乎俗：同于世俗。
[15]困于今：在当今社会仕途不顺。
[16]重得罪：罪加一等，谓会招致更多的讥讽、指责。这样说带有戏谑意味。
[17]庸讵（jù）：怎么。
[18]“谓余”二句：（如果）说我的迂阔是好事，却带给自己这么多的祸患。
[19]于是焉：对于（迂阔的善与不善）这件事。
【延伸阅读】
集评
就“迂阔”二字，写出绝大议论，赠人却以自赠，气岸不凡。
——（清）唐介轩《重订古文翼》
文之近俗者，必非文也。故里人皆笑，则其文必佳。子固借“迂阔”二字，曲曲引二生入道。读之觉文章声气去圣贤名教不远。
——（清）吴楚材、吴调侯选注《古文观止》
像这样的笔墨虽然不及韩愈的赠序那样纵横变化、故作姿态，却也写得曲折尽意，很有波澜。而且语出自然，无造作之迹，这一点又近似欧公。
——郭预衡《中国散文史》（上海古籍出版社2000年版）
