她想，如果他不给自己道歉，自己就不给他做饭，也不给他洗衣服。
他想：如果她不给自己做法，不给自己洗衣服，自己就不会给她道歉。
她觉得自己委屈：当自己嫁给他的时候，很多家人都不同意，嫁给他之后，家务活自己一个人全包，而他凭什么对自己乱吼乱叫。
他觉得自己比窦娥还冤：当时有那么多追自己的女孩子，自己选择了她；为了这件事，自己得罪了很多朋友不说，自己的母亲也一直耿耿于怀。自己辛辛苦苦在外面赚钱，养活这个家，她赚不来钱不说，干点家务还唧唧歪歪，简直是无理取闹。
一个人之所以对婚姻当中的当事人有不同的标准，决定性的原因当然就是他们与自己的利益关系。
人在社会和在婚姻当中，有截然不同的表现。在社会上，由于利益博弈的相对均衡，人还能较为理智和公平的提出对自己和对他人的要求，这种要求，由于客观实际的限制，由于每人会理会你不切实际的要求，所以，个人最终也只能选择接受。
但在婚姻当中，人彼此是以个人利益为中心，不仅提出各种要求，而且是以一种想当然的心态来要求这种利益的实现的。
在婚姻当中，人或多或少是个人中心的。因为婚姻潜在的就约定了彼此的责任，而这种责任的约定，本来是为保障婚姻的权力的实现，但事实却是造成了婚姻当中的利己主义的泛滥，而婚姻当中利己主义的泛滥，进而导致的是无休止的争吵。
当婚姻的当事人，都提出相应的权力要求，而无法在义务上进行考量的时候，相互之间的扯皮与争吵就永无休止了。
权力与义务永远面临一个无法解决的难题：当每个人都积极履行自己义务的时候，每个人的权力都得到保障，当有人开始以满足权力为前提，而拒不履行义务，或者有限度的履行义务的时候，必然就出现道德的败坏，秩序的混乱，无休止的扯皮与争吵。
婚姻就得一个权利与义务的统一体，而婚姻当中的问题主要就是绑架了义务来要求权利：标准的话术就是，如果你不怎样，我就不怎样；或者你都不怎样，凭什么要求我怎样。这样，错的永远的别人，有理的永远是自己。
所以，解决婚姻的难题，要么，每个人都忠实的履行自己的义务，但这对婚姻来讲，不是很现实的。婚姻最终解决办法，就是把婚姻作为一个类似慈善的组织，在自觉自愿的基础上，只讲付出，而不要求回报。只有把付出和回报分开，只对婚姻提出单方面的要求，才能最终解决婚姻当中的一切问题。
