华佗对有的病不施用针药和手术，而是根据中医的气血理论来疏导治疗。有位郡守得了重病，请华佗去诊治。华佗切脉望色之后，断定郡守的病需在盛怒之下淤血吐出，方可根除。于是，华佗有意索取高昂的治疗费用，却不开药方，第二天不辞而别，还留下一封信，将郡守重重地责骂了一番。郡守果然大怒，派人追赶，要把华佗杀掉。郡守的儿子知道华佗这样做是为了给父亲治病，私下里阻止他们去追杀华佗，向父亲谎报说没有捉到华佗。郡守更加气恼，当即吐出好几升黑血，卧床不起，过了两天就恢复了健康。
华佗还十分注意学习劳动人民治病的偏方、单方。因此，他用药很简单，疗效很高。当时寄生虫病是民间的常见病，华佗下了一番工夫研究后，能做到药到病除。
华佗在民间行医，救死扶伤，不计其数。他在治病的同时，深深感到预防疾病的重要。预防疾病首先在于强壮身体，要强壮身体，人体就应当经常活动。华佗提倡体力劳动和体育锻炼，他曾对弟子吴普说：“人体应当经常活动，活动能帮助消化，使血脉畅通，这样就不会生病。和流水不腐、户枢不蠹的道理一样，但活动又不宜超过限度，否则也会伤害身体。”
华佗将古代抗衰老的“导引”（呼吸运动）方法和躯体运动的保健疗法结合起来，创造了一套“五禽戏”，即模仿虎、鹿、熊、猿、鸟等五种禽兽动作姿态的保健体操。这套“五禽戏”也能消除潜在的疾病。身体不舒服，做一种禽的动作，微微出汗，再往身上擦粉，顿时感到轻松舒适，腹中空乏，食欲增强。这套体操还能使手足矫健灵活，增强体质，预防疾病，延年益寿。吴普按这套办法锻炼，活到90多岁，依然耳聪目明，牙齿坚硬完好。
◎故事感悟
华佗有精湛的医术，乐于为人民疗疾解难。他始终面向广大的人民，不愿去做曹操的侍医，面临杀身之祸，也不改变自己的志向，值得敬佩！
◎史海撷英
华佗之死
华佗热心地为老百姓治病，并且医术高超，在民间享有极高的声望。当时，曹操正雄心勃勃地进行统一中国北方的战争。曹操患有头风病（即神经性头疼），经常发作，每次发作，都会头晕目眩，卧床难起。他召请过许多宫中的名医多方治疗，但一直没有治好。有一次，曹操的头风病又复发，痛不欲生，听说华佗的医术高明，便派人把华佗召来。华佗了解病情后，扎了几针，曹操的病就好了。
华佗对曹操说：“这种病在短期内难以治愈。如果经常进行理疗的话，还可以延长寿命。”
曹操听了这番话，怕旧病复发，一时找不到华佗，不愿放华佗离去，强迫华佗做他的侍医。
华佗没有办法，只得留在军中。在华佗的护理下，曹操很少犯病。但华佗不愿闲着，经常到军营里去，为军中的伤病员治病。曹操心里很不高兴，但又拗不过他。
过了一段时间，华佗依然惦念民间百姓的疾苦，也习惯在民间行医，不愿久居官府做曹操的私人医生。于是，他假托接到妻子的信，称妻子有病，需要回家看望，告假回到家乡。回家后，他又照常为乡亲们治病疗疾，不肯返回。
曹操见华佗一去几个月不归，多次去信催华佗返回，华佗都以妻子生病尚未康复为由，请求延长假期，并照旧在家乡行医。后来，曹操命令郡县长官遣送华佗返回朝廷。华佗还是不启程，郡县官吏也没办法。
曹操得知后很不高兴，派人来察访虚实，并且下了一道命令：“如果他的妻子真的有病，可以赐给他小豆40斛，再放宽假期，但要有个限期；如果情况不属实，便马上将他关押起来。”
使者一察访，便发现华佗的妻子没病。曹操知道后勃然大怒，命令将华佗押到许昌刑狱，按欺君之罪处以死刑。
华佗知道自己得罪了曹操，将要赴死。他不屈服曹操的淫威，不说一句求情的话。临死前，他拿出一卷用自己毕生心血写成的医书交给狱吏，说：“这书中有许多验方，可以救人于水火之中，你拿出去传给后人吧！”狱吏胆小怕事，不敢接受。华佗也不勉强，含泪将书烧毁了。
一代名医，就这样被杀害了。但华佗高超的医术、崇高的医德，一直在民间传颂。
◎文苑拾萃
麻沸散
麻沸散是利用某些具有麻醉性能的药品来作为麻醉的药剂，在华佗之前就有人使用过。不过，这些人或用于战争，或用于暗杀，却不真正用于动手术治病。华佗总结了这方面的经验后，又观察了人在醉酒时的沉睡状态，发明了麻沸散的麻醉术，并正式用于医学，从而大大地提高了外科手术的技术和疗效，并扩大了手术的治病范围。
据考证，麻沸散的组成是曼陀罗花一升，生草乌、全当归、香白芷、川芎各四钱，炒南星一钱。自从有了麻醉法后，华佗的外科手术更加高明，治好的病人也更多。在治病时，如果碰到那些用针灸、汤药都不能治愈的腹部疾病，就叫病人先用酒冲服麻沸散，等病人麻醉没有知觉后，他就会施以外科手术，剖破腹背，割掉发病的部位。如果病在肠胃，就割开洗涤，然后加以缝合，敷上药膏。四五天后伤口愈合，一个月左右病就全好了。
华佗曾做过肿瘤摘除和胃肠缝合一类的外科手术，而且他的外科手术也得到了推崇。明代陈嘉谟在《本草蒙筌》中引用《历代名医图赞》中的一诗作了概括：“魏有华佗，设立疮科，剔骨疗疾，神效良多。”
贾思勰认真负责研究农业
◎作之不止，可以胜天；止之不作，犹如画地。——杨梦衮
贾思勰（生卒年不详），汉族，益都（今属山东省寿光市西南）人，生活于我国北魏末期和东魏（六世纪），曾经做过高阳郡（今山东临淄）太守。是中国古代杰出的农学家。
贾思勰生活在北魏政权由兴盛转入衰亡的时代，曾在北魏王朝做官，任高阳（今山东淄博市临淄西北）太守。
贾思勰亲眼看到北魏孝文帝改革，北魏政权比较稳定和社会经济比较繁荣的景象，也亲身经历了北魏政权的衰落，并为北魏的没落深感担忧。他读了许多儒家经典，继承了儒家学说中有关治道的合理因素。他认为，先贤所讲的“民为贵，君为轻”，“仓廪实而民知礼节，衣食足而知荣辱”并非虚言，要想使政权稳固，社会安定，必须发展农业生产，使百姓丰衣足食，安居乐业，否则将会产生难以预料的隐患。
在为官期间，贾思勰引证历史经验，多次建议北魏政府向历史上提倡劝课农桑，对农业生产作出贡献的人物学习，注意发展农业生产，做好“安民”工作，以稳定和巩固封建政权。他认为要搞好农业生产，必须对以往的农业生产加以认真总结，从而指导农业生产。为了对以往农业生产经验进行很好的总结，他做了大量扎扎实实的工作。
首先，贾思勰对《氾胜之书》、《四民月令》等大量的前人农学著作进行了反复钻研。对于前人的经验，他不采取轻信的态度，而是要“验之行事”，在实际生产中去检验，在实际调查中去修正、补充。他广泛考察了今河南、河北、山东等地的农业生产实际情况，像古时候朝廷派到民间采风的官吏一样，把各地及沿途中所听所传闻的有关农业生产的歌谣、农谚搜集起来，虚心地向那些长期从事农业生产的老农夫询问求教。日积月累，不仅掌握了丰富的第一手资料，还对先代农学家的经验给以一定的修正和有力补充。贾思勰也曾从事过农业生产，在生产中也积累了一些经验。这些都为写作一部总结性的新农术提供了可靠的资料来源。经过辛勤的努力，终于撰成了《齐民要术》这部农书。
贾思勰所著的《齐民要术》一书，所征引的书籍达一百五六十种，共十卷92篇。内容包括土壤整治、肥料施用、精耕细作、防旱保墒、选种育种、粮食与蔬菜作物栽培、果树培植和嫁接、畜禽饲料和畜禽医治、食品加工和储藏，以及野生植物利用等等，充分反映了当时我国北方农村生活状况和社会经济状况，为中国古代不朽的农业科学巨著。
在农学思想上，贾思勰的一系列见解也对以后的农业生产产生了深刻的影响。从农业典籍和生产经验的搜集、整理和研究中，贾思勰认识到，气候有一年四季的变化，土壤也有温、寒、燥、湿、肥、瘠的区别，农作物的生活和生长既有其自身的规律，又因时因地而各有所宜。要获得农业生产的好收成，就必须了解农作物的生活规律和所需生活条件，顺应农作物的生长要求。他继承了中国农学注重天时、地利和人力三大要素的思想，特别强调农业生产的基本原则：“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获。”要求人们掌握农作物的生活和生长规律，依据天时、地利的具体特点，合理使用人力。否则，违背客观规律，将造成“劳而无获”的结果。
这一基本思想，也贯穿于《齐民要术》全书的始终。但是，贾思勰也并没有要人们仅仅被动地去顺应天时、地利。他对人力的作用非常重视，要人们在掌握农作物生长和天时、地利关系的同时，能动地利用“地利”，创造农作物的最佳生活环境，并采取各种促进农作物生长的经营管理措施，以求获取更好的收成。在经营田地时，他要求根据人力情况合理安排。在《齐民要术》各篇中，贾思勰都着意地介绍和评述如何合理利用人力、物力，搞好经济管理的重要性。这种把天时、地利、人力有机地结合起来，强调因时制宜、因地制宜、精耕细作、合理经营的思想，对中国古代农业生产产生了深刻的影响。
◎故事感悟
《齐民要术》，顾名思义，就是治理百姓的重要方法。贾思勰能把政治问题、社会问题同经济问题，具体地说是农业生产问题，联系起来加以考察，并能对农业生产经验进行专门的认真研究，治学态度可谓严谨。这种贯穿古今综合各类的探索方法，为我们后人进行科学研究和探索提供了宝贵的经验。
◎史海撷英
北魏的崛起
北魏（386—557年）是北朝时代位于今华北地区的第一个王朝，也称后魏、拓跋魏、元魏等。
鲜卑族的拓跋部原本居住于今黑龙江、嫩江流域大兴安岭附近，过着游牧的生活。东汉以前，北匈奴被打败西迁后，拓跋部便在酋长拓跋诘芬的率领下也逐步西迁，进入到原来的北匈奴驻地，即漠北地区。到了酋长拓跋力微时期，拓跋部又南下到云中（今内蒙古托克托）一带云游，后来又迁居到盛乐（今内蒙古和林格尔），与曹魏、西晋等有了互相往来。
但在这时，拓跋部仍然处于氏族部落的联盟阶段。338年，首领什翼犍建立代政权，建都于盛乐（今内蒙古和林格尔），从此便逐渐强大起来。
◎文苑拾萃
《齐民要术》
《齐民要术》为北魏时期的著名农学家贾思勰所著。全书共92篇，分成十卷，正文大约有7万字，注释4万多字，共11万多字。书中引用前人著作有150多种，记载的农谚有30多条。此外，书前还有《自序》和《杂说》各一篇。
全书主要介绍了农作物、蔬菜和果树的栽培方法，各种经济林木的生产，野生植物的利用，家畜、家禽、鱼、蚕的饲养和疾病的防治，以及农、副、畜产品的加工，酿造和食品加工，以至文具、日用品的生产等等，几乎对所有农业生产活动都作了比较详细的论述，在农学方面具有重大的 意义。
秃笔也能成冢
◎天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。——老子
怀素（725—785年），唐时人，字藏真，僧名怀素，俗姓钱，汉族，永州零陵（湖南零陵）人。幼年好佛，出家为僧。他是书法史上领一代风骚的草书家，他的草书称为“狂草”，用笔圆劲有力，使转如环，奔放流畅，一气呵成，与唐代另一草书家张旭齐名，人称“张颠素狂”或“颠张醉素”。
唐朝时期，有一天，几位邻村行人路过怀素的家门口，不禁吓了一大跳：房子旁边的空地上添了一座高高的新坟。
到底是谁死了呢？怎么没有听到噩耗呀？行人纳闷起来。可是仔细一瞧，又觉得有些不对头，坟前既没有上香烧纸，也不见物品供奉，大概坟里埋的不是死人吧？那埋的又是什么呢？行人更觉奇怪了。
他们将怀素喊出来，指着新坟问道：“那是怎么回事？”
怀素听了，笑着说：“啊，你们问这个？里头埋的是一堆秃笔。”
秃笔？怀素怎么会有那么多的秃笔呢？
原来，怀素是个书法爱好者，自幼就喜欢练字，劲头大得惊人。他常常从早写到晚，忘记了吃饭，顾不上休息，可他从来都不觉得累。他感到苦恼的只是家里太穷，买不起纸张。往往正写到兴头上却没有纸了，不得不停下笔来。这心情就像一位正在勇追穷寇的猛士，突然接到撤退的命令时一般难受。
一天，怀素又没有纸了，他颓丧地倚在门口发呆。忽然一阵微风吹过，传来一片“沙沙”的声音，这是房子周围的芭蕉树叶被风拂动时发出的声响。怀素的眼睛突然一亮，心里萌生了一个好主意：那芭蕉叶又阔又大，不正是很好的天然纸张么！他飞快地跑到芭蕉树下，摘了一片芭蕉叶，拿回家来提笔写了试试，果然成功。芭蕉叶可以当纸，这的确解决了困扰怀素的一个大问题。
可是，天长日久，芭蕉叶也被怀素写光了。面临着新的纸张危机，怀素又想出一个好办法来。他找了一块质地坚硬的大木板，刨得平平整整的，涂上油漆，然后在板上写字。这木板有一个很大的优点，写完了用湿布一擦，又可重写。就这样写了擦、擦了写，年头一长，木板中间竟然摩擦得凹了下去。
