3.夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。故与众同好，靡不成；与众同恶，靡不倾。——《三略·上略》
［译文］做主将的方法，应该致力于收揽英雄的心，赏赐、爵禄赐给有功劳的人，如此就能像群众宣达自己的志向了！所以与群众有同样的喜好，就没有做不成的事；与群众有共同的憎恶对象，就没有不可摧毁的敌人。
4.军以赏为表，以罚为里。赏罚明，则将威行；官人得，则士卒服；所任贤，则敌国畏。——《三略·上略》
［译文］军中以赏赐为外表，以刑罚为内在。赏赐刑罚得到彰显，那么将帅的威严就能运行；官位任用了适当的人才，那么士卒就会心服；所任用的官吏贤能，那么敌国就会感到畏惧。
5.夫用兵之要，在崇礼而重禄。礼崇则智士至，禄重则义士轻死。故禄贤不爱财，赏功不逾时，则下力并，而敌国削。夫用人之道：尊以爵，赡以财，则士自来；接以礼，励以义，则士死之。——《三略·上略》
［译文］用兵的要点，在于崇尚礼仪而加重奉禄。崇尚礼仪则智士就会前来，加重奉禄则义士就会轻视死亡。所以对贤士加重奉禄不能爱惜钱财，赏赐有功劳的人不能超过期限，那么属下就会同心并力，而敌国就会因此削弱。所以用人的方法在于：用爵位来尊重他，用钱财来赡养他，那么士人就会自动前来；用礼仪接待他，用正义激励他，那么士人就会为你卖命。
6.将帅者，必与士卒同滋味，而共安危，敌乃可加。——《三略·上略》
［译文］身为一个将帅，一定要与士卒分享滋味，并共处安危，如此才能对敌作战。
7.将之所以为威者，号令也；战之所以全胜者，军政也；士之所以轻战者，用命也。故将无还令，赏罚必信；如天如地，乃可御人；士卒用命，乃可越境。——《三略·上略》
［译文］将帅之所以具有威严，这是因为他具有发号施令的权力啊；战争之所以能取得全部的胜利，这是因为军中的制度严明啊；士卒之所以会轻易的战斗，这是因为卖命的缘故啊！所以身为一个将帅命令一旦发布就不能收回，赏赐刑罚一定要讲信用；要如天地般公平无私，才可以驾驭军队；士卒愿意卖命，才可以离开国境。
8.夫统军持势者，将也；制胜败敌者，众也。故乱将不可使保军，乖众不可使伐人。——《三略·上略》
［译文］统帅军队，把持形势的，是将帅；取得胜利，打败敌人的，是士卒们。所以头脑混乱的将帅不可以保全军队，不服将帅的士卒不可以用来讨伐敌人。
9.良将之统军也，恕己而治人。推惠施恩，士力日新，战如风发，攻如河决。故其众可望而不可当，可下而不可胜。以身先人，故其兵为天下雄。——《三略·上略》
［译文］良将统帅军队时，会用恕道来约束自己以治理他人。推行仁惠、广施恩德，于是士卒的力量日渐增强，拥有这样的士卒，其战斗时就好像风一样的迅速，攻击时就好像黄河决堤一般猛烈。所以敌人对于良将的军队，只可以远望而不能加以抵挡，只可以投降而不可以取胜。将帅以自己身为表率，所以他的士兵也是天下最强大的。
10.将者，能思士如渴，则策从焉。夫将拒谏，则英雄散；策不从，则谋士叛。善恶同，则功臣倦；专己，则下归咎；自伐，则下少功；信谗，则众离心；贪财，则奸不禁；内顾，则士卒淫。将有一，则众不服；有二，则军无式；有三，则下奔北；有四，则祸及国。——《三略·上略》
［译文］将帅，能饥渴的期盼贤士的到来，那么贤士的策略也就会得到采纳！如果将帅拒绝谏言，那么英雄也就会离他而去。策略得不到采纳，那么谋士就会反叛将帅而去。善恶不分，那么功臣就会感到心灰意冷。刚愎自用，则下属就会将过错归咎于他；喜好自夸，则下属就不愿建立功绩；相信缠言，则众人离心；贪图钱财，那么奸细就无法禁绝；迷恋妻妾，那么士卒就会沉湎于女色。将帅具有这其中的一项恶行，那么众人就不会服他；具有其中的二项恶行，那么军队就没有纪律；具有其中的三项恶行，那么士卒就会败逃；具有其中的四项恶行，那么国家就会遭到祸患。
11.将谋欲密，士众欲一，攻敌欲疾。将谋密，则奸心闭；士众一，则军心结；攻敌疾，则备不及设。军有此三者，则计不夺。将谋泄，则军无势；外窥内，则祸不制；财入营，则众奸会。将有此三者，军必败。——《三略·上略》
［译文］将帅的计谋要隐密，军队的成员要同心，攻击敌人要迅速。将帅的计谋能隐密，那么奸细就不会产生；军队的成员能同心，那么军队就会团结；攻击敌人能迅速快捷，那么敌人就会来不及设置防备措施。军队具有这三种条件，那么计谋也就能获得实现。将帅的计谋泄漏，那么军队就没有形势；外敌得以窥伺军中，那么祸端就不能制止；钱财进入军营，那么众多的奸邪就会聚集生事。将帅不能预防这三种情况发生，军队一定要打败仗。
12.将无虑，则谋士去；将无勇，则吏士恐；将妄动，则军不重；将迁怒，则一军惧。军谶曰：虑也，勇也，将之所重；动也，怒也，将之所用。此四者，将之明诫也。——《三略·上略》
［译文］将帅没有智虑，那么谋士就会离他而去；将帅没有勇气，那么官吏士卒就会产生恐惧；将帅轻举妄动，那么军队就不会稳重；将帅迁怒别人，那么全军的成员都会感到恐惧。军事上的谶言说：智虑，勇气，是将帅所应重视的能力；动作，发怒，是将帅所应妥善运用的。这四条，是将帅明确的训诫。
13.君无疑于臣，臣无疑于主；国定主安，臣以义退，亦能美而无害。霸者，制士以权，结士以信，使士以赏。信衰则士疏，赏亏则士不用命。——《三略·中略》
［译文］君主不怀疑臣下，臣下不怀疑君主；国家安定，君主安全，臣子功成身退，也可以获得美名而没有损害。称霸的人，驾驭士人用权术，结交士人用诚信，役使士人用赏赐。诚信不足则士人将与你疏远，赏赐不全则士人不会为你卖命。
14.使智，使勇，使贪，使愚。智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死。因其至情而用之，此军之微权也。——《三略·中略》
［译文］役使智者，役使勇者，役使贪者，役使愚者。智者乐于建功立业，勇者喜好依自己的意志行事，贪者追求利益，愚者不顾自己的性命。凭借着这些人各自的性格来加以运用，这是军队微妙的权术啊！
15.无使辩士谈说敌美，为其惑众。勿使仁者主财，为其多施而附于下。——《三略·中略》
［译文］不要使辩士谈说敌人的好处，这是因为他会蛊惑众人。不要使仁者掌管财政，这是因为他会经常拿钱财来施惠部下而使部下归附于他。
16.主不可以无德，无德则臣叛；不可以无威，无威则失权。臣不可以无德，无德则无以事君；不可以无威，无威则国弱，威多则身蹶。——《三略·中略》
［译文］君主不可以没有道德，没有道德则臣子就会背叛；不可以没有威严，没有威严则会失去权柄。臣子不可以没有道德，没有道德则不能侍奉君主；不可以没有威严，没有威严则国家就会衰弱，但威严太多又会使自己遭受损伤。
17.贤人之政，降人以体；圣人之政，降人以心。体降可以图始，心降可以保终。——《三略·下略》
［译文］贤人的政治，能降服人们的行为；圣人的政治，能降服人们的内心。行为降服了就可以计划事情的开端，内心降服了就可以保全事情的结局。
18.众疑无定国，众惑无治民。疑定惑还，国乃可安。——《三略·下略》
［译文］民众怀疑政府的政策则没有安定的国家，民众困惑政府的法令则没有守法的百姓。怀疑消失，困惑解除，国家才可能安定。
19.犯上者尊，贪鄙者富，虽有圣王，不能致其治；犯上者诛，贪鄙者拘，则化行而罪恶消。——《三略·下略》
［译文］犯上的人受到尊崇，贪鄙的人得到富贵，虽然拥有圣王，也不能使国家获得秩序；犯上的人遭到诛杀，贪鄙的人受到拘束，那么教化就能推行而罪恶就会消失。
