于是佛陀便对他开示五戒、十善、四无量心、六波罗蜜、四种禅定境界、三种解脱法门等殊胜妙法，并说明制弓、驾船、建屋等技术，都只是虚华不实、有生有灭的东西，若让自己沉溺其中，终究无法脱离生死轮回之苦。
年轻人凝神倾听，豁然领悟，遂发心出家修行。
资质过人的年轻人到最后为了争强斗胜，反而增长自己的骄慢心，身陷名利牢笼。其实，我们中的许多人何尝不是如此呢？“知出乎争，”“争”就是好胜。智慧越高，知识越高的人，意见越有害。别看读书人受得多教育，其实学问越高，意见越多，有时候越难办。越是知识分子，越要争名争意见，顽固不化。所以古人说，普通没有受过教育的人，常常为欲望而吵架，欲望满足了，就不吵了；知识分子则不单单是为欲望，欲望满足了也要吵，意见之争，故生“党祸”。人们难免犯“德荡乎名，知出乎争”的毛病，这便是输赢心在作祟。输赢心含义极丰，知名、成就、名利、观念均包含在内，人们常常为了争一己之利或者某种名誉而深陷其中，忙得忘乎所以，到头来才发现，身外之物皆是过眼云烟，人不争的清净才是做人的大智慧。
古人云：“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣。”大意是，不追求官爵的人，不因为高官厚禄而喜不自禁，不因为前途无望、穷困贫乏而随波逐流、趋炎附势，荣辱面前一样达观，也就无所谓忧愁。所以，古时圣贤一向主张“至誉无誉”。也就是说，最大的荣誉就是没有荣誉。同样，最大的名利就是忘记名利。我们时刻要记住，不争才是人生的至境。正所谓壁立千仞，无欲则刚。只有我们把荣誉、名利等外物看得很淡、很轻，才能不被外物所束缚，才能远离现实生活中的各种陷阱。
一杯茶中的莲塘：慢慢过自己的生活
枯树云充叶，凋梅雪作花。
击桐成木响，蘸雪吃冬瓜。
长天秋水，孤鹜落霞。
——宋·雪堂道行禅师《枯树云充叶》
很多时候我们忘记了好朋友的生日，忘记了亲人的纪念日，每天想着的就是看不到尽头的房贷还款，钞票化的人情往来，职场上的尔虞我诈，我们的生活被物质充斥了，我们的理想也都变得物质化了，所以我们急着赶路，跑得气喘吁吁都不愿停歇。世上有许多人钻营忙碌了一辈子，但他们究竟为谁辛苦为谁忙，到头来自己都无所适从。依照老子的观点，若想生活得充实而从容，只需记住两个字——徐生。徐，有缓慢的意思，只有明明白白、充满意义的“动之徐生”，才能心平气和、生生不息。南怀瑾先生强调，“动之徐生”是做人做事的法则，佛家要人做一切事都不暴不躁，不乱不浊，一切悠然“徐生”，态度从容，怡然自得。人生不能一味地急于求成，正所谓“饭未煮熟，不能妄自一开；蛋未孵成，不能妄自一啄”，人间万事都有其平衡之道，“慢慢来”才是平稳心境该有的步调，况且慢不一定代表低效。
人们常说，慢工出细活，笨鸟先自飞。万物都是平衡而有序的，当你急切地想要某件事情成功时，也许你恰恰背离了它成功的条件。许多事与物都需要时间的雕琢，才能变得更完美。千万不要怕生活的节奏慢下来，就与社会脱了节，要知道：做事过于焦急，会令我们失去喘息的机会，到最后反而容易窒息。在急于求成的人面前，事情常会让人措手不及。当我们感到疲累的时候，不如静下心来，放慢脚步，欣赏沿途风光的秀美，春花的蓬勃灿烂、夏雨的专注猛烈、秋月的寂寥淡远、冬雪的晶莹无瑕、小溪的吟唱、蟋蟀的弹奏、鸟儿的放歌……这样令人灵魂为之震撼的美如果仅仅与我们擦肩而过、将是多么可惜的事情。
在人生路上慢慢地行走着，用一颗探求的心灵，携一份悠闲淡泊的神思，看一看世间的百态，品一品人生的甜苦，听一听鸟鸣虫嘶，嗅一嗅芳草鲜花，不需做高深的评论，只需用心去感触，去领悟，你就会发现生活是如此多彩。
有一个这样的故事，父子俩一起耕作一片土地。一年一次，他们会把粮食、蔬菜装满老旧的牛车，运到附近的镇上去卖。但父子两人相似的地方并不多。老人家认为凡事不必着急，年轻人则性子急躁、野心勃勃。
这天清晨，他们又一次运上货到镇上去卖。儿子用棍子不停催赶牛车，要牲口走快些。
“放轻松点儿，儿子，”老人说，“这样你才会活得久一些。”
可儿子还是坚持要走快一些，以便能赶上好时候，卖个好价钱。
快到中午的时候，他们来到一间小屋前面，父亲说要去和屋里的叔叔打招呼。儿子继续催促父亲赶路，但父亲坚持要和好久不见的弟弟聊一会儿。
又一次上路了，儿子认为应该走左边近一些的路，但父亲却认为应该走右边有漂亮风景的路。
就这样，他们走上了右边的路，儿子却对路边的牧草地、野花和清澈河流视而不见。最终，他们没能在傍晚前赶到集市，只好在一个漂亮的大花园里过夜。父亲睡得鼾声四起，儿子却毫无睡意，只想着赶快赶路。
在路上，父亲又不惜浪费时间帮助一位农民将陷入沟中的牛车拉出来。这一切，都使儿子气愤异常。他一直认为父亲对看日落、闻花香比赚钱更有兴趣，但父亲总对他说：“放轻松些，你可以活得更久一些。”
到了下午，他们才走到俯视城镇的山上。站在那里，看了好长一段时间。两人都不发一言。
终于，年轻人把手搭在老人肩膀上说：“爸，我明白您的意思了。”
他把牛车掉头，离开了原来的地方。
很多时候，我们就和故事中的这个青年一样，在人生中不断地奔跑，奔着下一个目标不断的奋进，我们的生活被忙碌，以及一个又一个的目标所占满，心里、眼中也只剩下目标，当我们回头的时候，却发现生命的过程实际上是很美妙的。
生活需要一杯茶的清香，更需要我们在这杯茶中发现一片“荷塘”。每天早晨出来呼吸着新鲜的空气，给自己泡一杯茶，听一曲优美的曲子，抑或在休息的时候给朋友送去自己亲手包的饺子，或者是陪着父母坐在电视机前说着家常，又或者一家三口一起去海边游玩，让心灵得到极大的放松……生活本就可以这么过，只是平时我们都太紧张了，而忘记了在生活中慢慢体味幸福的味道，我们大可以轻松一些，活的更洒脱一些，做事大可不必急躁，慢慢地走，慢慢地看，你会发现原来生活真的很美好。
宁静地安住：让心不太紧，也不太松
碧涧泉水清，寒山月华白。
默知神自明，观空境逾寂。
——唐？寒山《碧涧泉水清》
我们常常会看到大都市里到处都是行色匆匆的人群来来往往，他们的脚下好像都装上了马达一样，总不停歇，秉持着“时间就是金钱”、“时间就是生命”的人生信条在生活中奔波忙碌。但是他们在这样的忙碌之中，真的得到快乐了吗？
其实，生活不是只有劳碌奔波，生活充满着太多的乐趣。所以，停下你匆忙的脚步吧，只有让你的心不太紧，又不太松时，你才能感受到生活的韵味。假如不会在生活中发现乐趣，每天都马不停蹄地忙碌，连度假的时候也要急急忙忙地赶飞机，去那些杂志推荐的旅游景点，按照严格的时间表来安排自己的“休息计划”，这样的人，看上去生怕浪费掉了人生中的任何一点时间，而实际上，他却在忙碌中浪费掉了整个人生。
佛祖释迦牟尼年轻时，有一次，因为有事必须赶往一个遥远的地方，在当时，修行者唯一的交通工具，就是自己双脚。释迦牟尼心中挂念着事情，无视路程的遥远与艰辛，日夜兼程，终于离目的地不远了。总算能够及时赶到，释迦牟尼心想。
他走着走着，眼看再翻越一座山岭，就可以看到自己要去的地方了。释迦牟尼长舒了一口气。其实，在刚开始赶路不久，他就已经清楚地感觉到有颗小石子在他的鞋子里，不断地硌着他的脚底，让他觉得十分不舒服。这颗小石子虽然非常小，但却让人很痛苦。因为释迦牟尼一心忙着赶路，也不想浪费时间脱下鞋，索性便把那颗小石子当做是一种修行，不去理会它。直到此时，目的地已将抵达，而时间还有富余，他才停下急匆匆的脚步，坐在山路边休息，想将小石子从鞋中倒出来。
就在释迦牟尼俯身脱鞋之际，他看见了周围的水光山色，景色是如此的美丽。
看着如画的风景，释迦牟尼领悟到，自己一味地忙着赶路，心思意念都专注在目的地上，一路走来，居然完全没有注意到四周景色如此优美。
释迦牟尼脱下鞋子，将那颗小石子拿在手中，赞叹道：“小石头啊，真想不到，这一路走来，你不断地折磨我，虽然让我不舒服，但是却让我看到了美丽的风景。如果没有你，我就错过了这美好的一切。”
释迦牟尼鞋中的小石子就像我们生活中遇到的逆境，当遇到不如意时，我们何不暂时停下匆忙的脚步，细心地品味生活中存在的美丽风景？我们一生劳碌奔波，却总忘记要找个地方定居下来停一停。日本有一个景区的公路上就竖立着这样一个告示牌：慢慢走，欣赏啊。
那是一条通往景区的必经之路，以前人们去旅游的时候都会匆忙而过，直奔景区而去，这样旅途上的时间对他们来说根本是一种负担。然而这条景区前的小路，它实际上的美丽并不比里面的景区逊色，却完全被人们忽略。在这个告示牌挂上之后，人们才逐渐认识到，原来路边的风景也可以这么美！这条路后来比那个景区还要闻名。并且值得一提的是，自挂上之后，那条路上就再也没有出现任何交通事故。
“慢慢走，欣赏啊”，用心体会慢的艺术，我们才能感受到生活的快乐与美好。确实，人生是一条漫长而又短暂的路，这一路苦也相随，乐也相伴，苦起来时，任凭哭天抢地、要死要活，依然难以跨越。而快乐时，时间便如匆匆如流水，在无意识中，悄然而过。不如采用欣赏的态度，慢慢地去消化苦，慢慢地去享受乐，这人生才能被我们无限延长。
外面再美的景致，无法使我们真正的休心息虑，而世间中声色犬马的娱乐，也无法使我们的内心清净悠然，外在的一切不过为我们的生活和修行徒增声色的迷恋。人应该如那池中的荷花一般，出淤泥而不染，不为世间繁华所蒙蔽，活出真正的自我，宁静地安住于我们的内心中，这时，生活的禅便算是被我们彻底参透了。
