择定吉利日子后就要去请师傅。师傅是祖传或师徒相授，而且付出高额学费才能学到。请师傅必须带大礼物，论价钱，还要牵马去迎。到家敬之如尊，食宿非常。其他吊丧客人不劳去请，自然会闻讯而来，都以风俗接待便是。开始时，先在侧边燃一座绿叶熏烟，将绵羊熏于烟上一圈，意为驱煞，驱除绵羊身上一切不净之煞气。此煞语多含诅咒，因而在侧外。这一番需用个把小时方能完成。然后在灵柩前作活羊交待。同时让孝男孝女们斟酒拌麦炒面奉羊。若羊吃了，认为父母不嫌我；若不吃，则以为父母弃我不认。吃与不吃都有不同的痛心伤感，哭成一团。接着把羊杀了，在其气息尚未尽，火速剖胸取心，掏出热腾腾的心脏供于灵前。
除给羊心外，也有一种简而易举之通俗常行。死人停柩期间，早晚呈席敬食。用一根三节长的青竹，划作三瓣，摇一摇，刷刷响，用来唤醒天灵而敬食。送葬前夕开孝拜祭，先家族，接诸女众婿。泣男哭女悬白排拜，祭师捧竹摇一摇，祭道：“天灵觉醒，请享呈供。侄男侄女，淑女贤婿，甥男诸亲。呈供香茶美酒，猪羊三牲，满筵溢席，饮之不尽，食之不完。酬恩报德，谢别情缘。在天之灵，慈悲保佑。不见莫说，没闻勿言。业卸尘劳，休思休恋。冥途遥远，安心前去。”大体如言。次日临起棺前，又用一根细绳将羊毛系作十三节，倒磨成麦炒面一碗，同装进一口布袋里，也在所供之物逐一祭奠后就上路。有所交待语言。而后孝男女忌食蒜，不过桥，不探亲，或七日，或三七，最长百日。不扫屋三天，不翻盖三年。以表孝意。
第八节 节庆习俗
普米族主要有以下5个重要节庆。
第一节：“吾昔”节。普米语“吾”意为年，“昔”意为新，“吾昔”新年的意思，“吾昔”节称为新年节。“吾昔”节是普米族传统节日，是普米族文化的重要载体之一。
“吾昔”节一般都在农历腊月初六、初七、初八。以初六为岁末，初七为岁首。各地普米族的新年过三天至半个月不等。佳节到来之前，在外工作的人们都要赶回家，喜迎全家团圆的节日。节前，人们都忙着做各种准备工作，悉心准备节日期间食用和使用的一切物品，做到一应俱全，如砍柴、磨面、酿酒、杀猪、浆洗被褥、沐浴、择吉日打扫室内外卫生、修整火塘等等。节日这天，在门前和神台及房顶插青松、挂经幡，“宗巴拉”（神龛）下供着新开的猪膘肉及其他的祭品。此外，采松针铺地，成为“吾昔”节最突出的象征符号，充满喜庆气氛。
在乡村，丰盛的年夜饭准备完毕之后，开始举行献祭仪式，鸣枪三响后，由族长或请祭司按规庄重地敬“锅庄”，举杯三祝，诵读“切叠谱”（新年献词），其内容大意如下：
十三重天的天神，十三层地的地神，四境各山的山神，八方灵泉的龙神，请来享受这些祭品吧！一月接一月过去了，一年连一年过去了，时光跑得比箭更快，因为有你们保佑，我们的生命与日月一样长。
牧神啊！让我们的牛马满山，让我们的羊群遍地，让春天里没有酥油的人家有酥油，让冬天里没有猪肉的人家有猪肉。
谷神啊！让一粒子种收百粒，让一升子种收十石，让扬过的麦子再扬还有麦子，让打过的青稞再打还有青稞。
猎神啊！让每一箭都射中犀牛，让每一箭都射中岩羊，让我们想什么就得到什么，让猎获的獐麂鹿兔吃也吃不完。
宗巴拉神啊！让全族的人都愉快，让全家的人都平安，让新竹子接上旧竹子，让青年人继承老人们。……
诵毕，家人聚坐宴饮，共吃团圆饭。傍晚，举行除秽洁净仪式，以告别旧的一年。
次日，天刚拂晓，各家派人到溪边舀水（以最先取得净水为吉祥）。首先，以鸣枪迎接新时间的到来。其次，开始设供、焚香、敬神。黎明即以家族为单位，前往坟山祭祖。最后是拜年，即晚辈给长辈磕头拜年，长辈给年幼的晚辈压岁钱等礼物。凡家中有年满13岁的男女，此刻要举行隆重的“穿裤子”和“穿裙子”仪式，即“成丁礼”。届时，灶堂烧着熊熊大火，男女孩站在靠近火塘的家神柱旁，双脚分别踩在猪膘和粮袋上。男孩子握尖刀、银圆，女孩则手托耳环、手镯、串珠和布匹，意味着长大后有吃有穿，生活美满幸福。由同一性别、属相相宜的成年人（多为家长和舅父母）帮助他们穿新裙或新裤。然后，孩子向祖先及宗巴拉神祷告，向长辈及哥姐磕头，受拜的人要向孩子送上祝福的吉利话，并赠首饰、银币、牲畜、粮食、衣物、钱等礼品表示祝贺。经过“成丁礼”的少男少女，意味着开始正式参加生产劳动和社交活动了。
此后的几天里，普米村寨沉浸在节日的欢乐气氛中，人们借助于传统节日之机，举行各种集体团拜，互相宴请，表达亲情。譬如妇女回娘家、订婚人家送节礼、亲朋走动，进行社交也大都在此间进行。此外，人们还要组织各项文体活动，开展摔跤、射击、赛跑、荡秋千、投掷石子等诸多竞技和游艺项目。
夜幕降临，普米山寨变得篝火通红，人们穿上艳丽的节日盛装，成群结队地涌向广场，不分男女老幼都加入到欢乐的“搓蹉”舞圈中去。每跳完一段，便坐到火堆边吃一点可口的点心，饮几杯香醇的“苏里玛”，还不时“界海”（高歌）或“哩哩”（低吟），唱出了美好的心愿，舞出了甜蜜的生活，期盼着来年的幸福和安康。
第二节：清明节。清明是扫坟大节。去坟上烧香、祭奠祖灵，以完成后代承香之应尽责任，敬酬养育之恩，让天灵常享世物之滋味。普米族的不同特点，事事处处皆礼神明，悉赖神明慈护。
第三节：端阳节，也叫端午。这是纪念日。普米族也同全国人民一样，怀念着战国时期，忠国爱民，遭奸贬斥，目睹亡国，痛不欲生而殉国之忠臣楷模屈原。他永远活在人们的心中，遗留着不可磨灭的爱戴和敬仰。因此，傍水游水，倚山闯山来纪念。以示人民具有惩恶扬善的道德观念，也以忠臣孝子当做人类德行的典范。
端午节是普米族唯一集聚的一天，也是四季中最欢娱的一天。普米族青年们，身着五颜六色的新装，不约而同地去登山。
第四节：七月半。记得老人传说：七月半是阴间幽冥地狱一切幽魂饿鬼统统赦放，让回阳间讨取钱食。普米族信以为实，当做追报恩德之机，特别注重此节，在春节之后，奉为第二大节。尤其是新作古之考妣及成人辞世之人。十三日下午就另设一桌故人灵席，男女分别地将上下一套衣装，扮成活人形象，供奉在席位上，香、灯、酒、茶和供品摆在前面，亲眷客人都在此供吊。凡一进门来忽见其替身模型，无不潸然泪下，涕泣与前。这一节送的与他节不同了，皆送猪羊鲜腿兼酒茶，再少不了钱纸冥资，而且又戴孝，俨如新丧，哀声震天。十四日中午方送出门，送往其坟方向，选一清净地点，焚化钱纸。普米族的戴孝需要通过春节、清明、七月半三个节气，过后才墓前或灵位前排列拜叩，着一人拆孝烧化，才算结束了一场父母大事。
第五节：转山节。转山节是宁蒗永宁等地区普米族和摩梭人都有的节日。转山节由一个传说而来。传说普米族地区很早以前，由不同的山神分管，每到农历的七月十五这一天，众山神就到一个地方比赛。比赛项目之一就是通过赌输赢来确定分管地盘，如果赌输了，那里的百姓就会遭受灾难。有一次，分管普米族地区的山神赌输了，人畜、庄稼都受到了严重的灾害。此后每逢这个日子，普米族先民就带上祭祀物品前往山头祈祷，祝愿山神得胜而归，为百姓带来吉祥安康。转山节期间，人们携带丰盛的食品，身穿华丽的服装，骑马或步行到附近的山上赛马、野餐，并烧香祭山神。
第九节 禁忌习俗
在漫长的历史长河中，普米族人逐渐形成了一套生活禁忌习俗，成了人们日常的行为准则和道德规范。同时，普米族信奉万物有灵，对神灵具有虔诚的敬意，形成了不能冒犯神灵的神灵禁忌观念。如：
1.忌清早起来提做梦；
2.禁在火塘边置放秽物；
3.忌用扫帚打人；
4.忌在家吹口哨；
5.忌夜晚在家里举两个火把；
6.忌傍晚扫地、理发、梳头；
7.忌用左手举勺添食添菜；
8.忌背向火塘而坐；
9.忌在盛饭时在碗上插一双筷子；
