啮齿艾。
鶨，鶀。
老鳸，鴳。
桑鳸，窃脂。
鳭鹩，剖苇。
桃虫，鹪，其雌鴱。
鶠，凤，其雌皇。
鸒斯，鹎鶋。
燕，白脰乌。
鴽，鴾母。
密肌，系英。
巂周燕。燕，鳦。
鸱鸮，鸋鴂。
狂，茅鸱。怪鸱，枭鸱
尔雅十八、释兽
【题解】《释兽》所释是关于各种兽类名称及其习性特征的名词。共分为寓属、鼠属、齸属和须属四类。
虎窃毛谓之虦猫。
貘，白豹。
甝，白虎。虪，黑虎。
貀，前无足。
鼳，鼠身长须而贼，秦人谓之小驴。
熊虎丑，其子狗，绝有力麙。
狸子，貄。
貈子，貆。
貒子，貗。
貔，白狐。其子，豰。
麝父，麕足。
豺，狗足。
貙獌，似狸。
罴，如熊，黄白文。
麢，大羊。
麠，大麃。
牛尾一角。
麀，大麕，旄毛，狗足。
魋，如小熊，窃毛而黄。
猰貐，类貙，虎爪，食人，迅走。
狻麑，如虦猫，食虎豹。
驨，如马，一角，不角者骐。
羱，如羊。
麐，麕身，牛尾，一角。
犹，如麂，善登木。
貄，修毫。
貙，似狸。
兕，似牛。
犀，似豕。
汇，毛刺。
狒狒，如人，被发，迅走，食人。
狸、狐、貒、貈丑。其足，蹯；其迹，禸。
蒙颂，猱状。
猱蝯，善援。
貜父，善顾。
威夷，长脊而泥。
麐麚，短脰。
贙，有力。
豦，迅头。
蜼，卬鼻而长尾。
时，善乘领。
猩猩，小而好啼。
阙泄，多狃。
鼢鼠。鼸鼠。鼷鼠。鼬鼠。鼩鼠。鼭鼠。鼣鼠。鼫鼠。鼤鼠。鼨鼠。豹文鼮鼠。鼰鼠。——鼠属
牛曰齝，羊曰齥，麋鹿曰齸。
鸟曰嗉，寓鼠曰嗛。——齸属
兽曰衅，人曰挢，鱼曰须，鸟曰狊。——须属
尔雅十九、释畜
【题解】《释畜》主要解释的是有关各种家畜名称及其习性特征的名词。共分为马属、牛属、羊属、狗属、鸡属和六畜等。
騊駼马。
野马。
駮，如马，倨牙，食虎豹。
騉蹄，趼，善升甗。
騉駼，枝蹄趼，善升甗。
小领，盗骊。
绝有力，駥。
膝上皆白，惟馵。四骹皆白，驓。四蹢皆白，首。前足皆白，騱。后足皆白，翑。前右足白，启。左白，踦。后右足白，骧。左白，馵。
駵马白腹，騵。骊马白跨，驈。白州，驠。尾本白，騴。尾白，駺。馰颡，白颠。白达素，县。面颡皆白，惟駹。
回毛在膺，宜乘。在肘后，减阳。在干，茀方。在背，阕广。
逆毛，居馻。
騋：牝，骊；牡，玄；驹，褭骖。
牡曰骘，牝曰騇。
駵白，驳。黄白，騜。駵马黄脊，騝。骊马黄脊，騽。青骊，駽。青骊驎，驒。青骊繁鬣，騥。骊白杂毛，駂。黄白杂毛，駓，阴白杂毛，骃。苍白杂毛，骓。彤白杂毛，騢。白马黄鬣，骆。白马黑唇，駩。黑喙，騧。一目白，瞷。二目白，鱼。
既差我马，差，择也。
宗庙齐毫，戎事齐力，田猎齐足。——马属
犬生三猣，二师，一玂。
未成毫，狗。
长喙，猃。短喙，猲獢。
绝有力，狣。
尨，狗也。——狗属
（本部分写作参考：林寒生.尔雅新探.南昌：百花洲文艺出版社，2006年12月）
学习提示
纵横古今
《尔雅》是古人读经书时的主要参考书，为“六籍之户牗，学者之要津”，因此，古来注家甚多。早在汉初，尔雅便已通行于世，汉朝以犍为文学、刘歆、樊光、李巡、孙炎为研究之最，而后晋代郭璞注释《尔雅》，多是承袭樊、孙古义，而成就最着。后世治雅学者虽多，但大多都是以郭注为基础，有集注，有音注，有注疏，有图解；有的就单篇或其中几篇加注，有的则就名物之类加以考订，有的则就释义条例方面加以发明，有的则专就音理方面加以阐明。总之，不同历史时期的学者从不同角度对该书进行研究和完善，为尔雅在不同时代的传播奠定了坚实的基础。
对《尔雅》的研究，自西汉始。文帝时置《尔雅》博士。武帝时的犍为文学卒使舍人首先为《尔雅》作注，到唐时全书已不见，只剩零文残篇。舍人《尔雅》注本与今本相比，文字上有歧异，但可从其窥知古本原来的容貌和探知其初义。此后有刘歆、樊光、李巡、孙炎等的注本，但均已亡佚，他们为《尔雅》的注释、解说奠定了基础。
现存的、最早的、最完整的注本是晋郭璞的《尔雅注》。郭注本阐述了《尔雅》的体例，疏解了词义，注明了读音，区别了今语、古语、方言，校勘了文字。该本广涉经史子集，九流百家，博取古语和方言，采用史实为《尔雅》引证，疏解全面、系统。
魏晋以降，为《尔雅》作注的有沈旋、施干、谢峤、顾野王、裴瑜等人，其形式不尽一致，有集注，有音注，也有单纯的义注。其着作皆亡佚。
唐代研究《尔雅》的着作，以陆德明《经典释文·尔雅音义》最为着名。陆书在注音、校字上颇有发展，在释义上对郭注有补充、校正，并对篇名作了说解。《经典释文》的《序录》部分对《尔雅》一书的有关重要问题作了论述和考证，帮助后人粗略了解历代学者研究《尔雅》的大体情况，是后人研读《尔雅》必读的重要史料。
宋代的研究者，以北宋陆佃的《尔雅新义》、邢昺奉诏作的《尔雅疏》和南宋郑樵的《尔雅注》影响最大。邢昺的《尔雅疏》是为疏解郭注而作，对郭注不详者进行补录，在词义训诂方面建树颇高。今《十三经注疏》中的《尔雅注疏》，即采郭璞的《尔雅注》和邢昺的《尔雅疏》。对于邢疏，清代学者因其以郭氏为宗，被斥为“墨守东晋一家之言”，但亦有学者称扬其引证广博，资料丰富。
元明两代，研究《尔雅》者廖廖。追其原因，时为元明两代以《四书》义为重，《四书》多被加以研究和编订，故《五经》都被搁置于一旁不被理会，经训荒废，雅学之传微弱。
至于清代，研究《尔雅》之作颇多，主要集中在校勘、辑佚、补证、义疏、考释等五个方面，影响较大的有邵晋涵《尔雅正义》二十卷、郝懿行《尔雅义疏》三卷。邵、郝二书都是为改补邢疏而作，两书各有特点。邵晋涵在《尔雅正义·序》中对作书的原因及内容有详尽的说明，该书内容大致概括为校文、博义、补郭、证经、明声、辨物六个方面，在校文，证经、注等方面多有遗漏；其注义搜采不周全；其证经明声，只是稍微讲解以作引端，待郝氏后为其补充。其辨物，则太过简略。郝懿行的《尔雅义疏》，却多受褒扬。《尔雅义疏》在说解一般词语时，注意从形、音、义关系上，训解一组组词族的词义。在考释名物时，能通过亲身考察，观其体，问其名，察其形，以证其物，这些都是超出前人之处。然而，在因声求义方面，其多有疏漏，为其不足。
清代末期，有一些学者开始留意对《尔雅》的释例展开研究，其中较有成就的是陈玉澍和王国维。王国维对《尔雅》草、木、虫、鱼、鸟、兽诸篇研究颇深，先说明物名有雅俗，有古今的特点，然后说明《尔雅》中各类物名释义条例，列举大小条例，又把小条例分为几种情形，探讨穷尽，剖析深入。同时，黄侃的《尔雅略说》《尔雅音训》等论着都是我们学习、研究《尔雅》极为重要的参考文献。
当代对《尔雅》的研究，当推徐朝华的《尔雅今注》。这是第一个用白话语体文为《尔雅》作注的注本。此书深入浅出，简明扼要，指明《尔雅》得失，并提出自己的见解；应用现代科学文化知识对词语意义作新的探讨；编制索引，便于翻检和科研；文字浅显，通俗易懂。胡奇光、方环海的《尔雅译注》，也是一部有注有译的好书，吸收了先哲时贤、古今权威的解说，对学习、研究《尔雅》极有帮助。此外，管锡华的《尔雅研究》从《尔雅》的名义、撰者、着录、内容、性质、体例、价值及古今研究概况，作了详尽的说明。当代还有一大批对《尔雅》进行专题研究的论文，这些文章运用新视角、新方法剖析《尔雅》，体现出当代学术的水平。
站在21世纪的起点，回头看两千余年前的《尔雅》，它依然保有熠熠夺目的光彩。继续学习它、研究它、挖掘它的价值，仍然是我们肩上不可推卸的责任。
百家争鸣
《尔雅》的作者与成书年代这个问题，历来是各代学者激烈争论的焦点。有周公所作，成书于西周之说；有孔子门人所作，成书于战国初期之说；有齐、鲁儒生所为，成书于战国末期之说；有众儒生纂集，成书于西汉初年之说；有儒者所为，成书于汉武帝之后、汉平帝之前说；有汉刘歆伪造说……说法甚多，分歧不小。现列举一些有一定代表性的意见和看法：
第一，西周周公所作说。此说认为《尔雅》成书于西周，包括周公作说和周公作后人增补说，三国的张揖、晋朝的郭璞、唐朝的陆德明等主张这种说法。根据现有文献，周公所作说最早见诸三国魏人张揖的《上〈广雅〉表》和晋葛洪假托西汉刘歆所作的《西京杂记》。周公作说提出后，后世赞成此说者颇众，只是在对该说的具体表述和理解上有所不同，有人认为《尔雅》为周公一人作；多数人则认为《尔雅》是始作于周公，而后人又进行了增补。
第二，春秋末年孔子所作说。此说认为《尔雅》成书于春秋末年，由孔子所作，扬雄和郑玄等主张这种说法。扬雄的说法见晋朝葛洪《西京杂记·辨尔雅》所引。根据葛洪的记载，在扬雄以前，西汉己经有人否定《尔雅》为周公所作的说法。清陈玉澍《〈尔雅释例〉自叙》：“《尔雅》者，孔子之所作也。”
第三，战国初年孔子门人所作说。此说认为《尔雅》成书于战国初期，由孔子门人所作。此说为东汉郑玄最先提出（一说为西汉扬雄提出，见《西京杂记》）。明清学者则进一步具体指明了《尔雅》的作者是子夏。近人黄侃尽管没有具体指明《尔雅》的撰人，但也赞成孔门成书说。
第四，战国末年齐鲁儒生所作说。此说认为《尔雅》成书于战国末期，为齐鲁儒生所撰。此说以当代学者何九盈、赵振铎等为代表。何九盈在《〈尔雅〉的年代和性质》说：“《尔雅》成书于战国末年，为齐鲁儒生所编撰。”赵振铎在《训诂学史略》中比较保守的说法是：它是战国末年学者编纂的，汉以后可能有增补，但是增补的分量不会很大。”这个观点得到了学界颇多学者的认同。如徐朝华《尔雅今注》：“《尔雅》最初成书当在战国末年，是由当时一些儒生汇集各种古籍词语训释资料编纂而成，并非一人之作。”
第五，秦汉时儒生所作说。此说认为《尔雅》成书于秦汉时期，为当时儒生所撰，包括秦汉间人作说和汉人作说。郭沫若《甲骨文字研究》：“《尔雅》虽号称为周公所作，然实周秦之际所纂集，其中且多秦汉人语。”有的学者则明白地指出《尔雅》为汉儒所作。清康有为《新学伪经考》则认为《尔雅》是西汉时刘歆伪造而成。还有的学者从《尔雅》所收训例与毛传、郑笺对比，进而断定《尔雅》作于西汉毛公后。梁启超则推定《尔雅》为汉儒叔孙通所纂，原是叔孙通所编《礼记》中的一部分。
第六，《尔雅》非一人一时而成说。持此说者，没有对《尔雅》成书的年限进行明确界定，也没有具体指明《尔雅》的作者，而仅仅是对《尔雅》的成书时代和作者作出推断，认为《尔雅》非成于一人之手，亦非同一时代编成，而是在不同的时代经由多人撰辑、增补而成。
近现代不少学者，经过多方探讨，多认为该书为儒者纂集而为，成书于战国末期，这种说法较为合理且受大多学者的支持。经过战国中、后期的百家争鸣，刑名之学得以发展，名实关系的探讨，类概念的形成，这些认识论上的逻辑学的理论问题的解决，正是《尔雅》能够正确释义，能够正确、细致地将语词分类，将名物词分类的理论基础。随着社会的发展，异时异地的语言，已经成为人们沟通、交流的障碍，必须借助“解释”“释义”这个桥梁，达到彼此相通的目的。另外，对词语，名物解释、训释的文字，自春秋以来，在各种文献上屡有零星散见。儒生们将这些积淀下来的材料纂集起来，作为对词语、名物训解的依据，到了战国末期，《尔雅》的出现已是水到渠成的时候了。
（本部分写作参考：窦秀艳《关于《尔雅》的成书时代和作者问题研究评述》，东风论坛，2005年第3期）
星星点灯
[1]郭璞.尔雅注10卷附校勘记10卷.北京：中华书局，1983年10月
[2]邢昺.尔雅注疏10卷校勘记10卷.北京：中华书局，1983年10月
推荐理由：补郭注之遗漏；以音声通诂训，为词义训诂开辟了一个路径。
[3]阮元撰.十三经注疏附校勘记本.北京：中华书局，1983年10月
推荐理由：阮校本所搜列的版本最丰富，能对经、注、疏三方面加以全面审校，校勘最为精审和权威。
[4]郝懿行撰.尔雅义疏.上海：上海古籍出版社，1983年6月影印本
推荐理由：擅长名物词类训诂，于《尔雅》研究成就最大。
[5]徐朝华撰.尔雅今注.天津：南开大学出版社，1987年7月
推荐理由：第一个用白话语体文为《尔雅》作注的注本，简明扼要，通俗易懂。词语释义后有例句，采用甲骨、金文等文物材料探求古义，是本书的一个重要特色。
[6]管锡华撰.尔雅研究.安徽：安徽大学出版社，1996年12月
推荐理由：对《尔雅》的名义、撰者、着录、内容、性质、体例、价值及古今研究概况，作了详尽的说明。
