海原清真寺建筑艺术特点与中国众多的清真寺一样，寺的主体建筑大多带有浓厚的阿拉伯艺术建筑色彩，形式多样、丰富多彩。有的采用古代宫殿建筑，雕梁“米哈拉布”浅窑画柱，汉文对联，经文浮雕；有的拱门成排，圆顶一塔，辉映对峙；有的塔楼突起，独树一帜；有的高大的拱门前耸立着更高的烛形尖塔，气势宏伟，格外壮观；有的大殿之上屹立着小巧玲珑、精美别致的望月楼；有的大殿屋顶之上圆顶高居，月牙高竖于中间圆顶之上；有的是四合庭院，古色古香。
清真寺里的设施，主要是礼拜殿、水房、阿訇室和讲经堂。海原清真寺大多将礼拜堂、澡堂、经堂集中设于清真寺内。礼拜堂即礼拜的大殿，是清真寺的主体建筑。一般在内部的西墙中间，建有一个一人多高的浅窑，叫做“米哈拉布”窑，它是指示礼拜方向的，领拜的“伊玛目”（阿訇）站立在它的正对面，领导教众礼拜。大殿的西北角放置一个木制的小阁楼，叫做“虎图白”楼，是举行聚礼和会礼时宣讲“虎图白”（即宣读“劝谏词”）的讲台。地面一般都是木地板，上面铺有一排一排的拜毡。大殿顶上挂有许多吊灯。除上述之外，别无其他设置，进入其中，显得格外肃穆安静。净身沐浴的澡堂，也称水房子。内部设施齐全，穆斯林在这里洗大小净特别方便。经堂即培养职业宗教人员的专用建筑，是设在清真寺内的经文学校，有主坊阿訇（教长）讲经教“满拉”（专学经文的青年男性，各寺“满拉”人数不等，少则几人，多则几十人）。有的寺还专设女阿訇教经堂。一般阿訇教“满拉”，女阿訇教前来学习宗教知识及经文的回族妇女。“满拉”则对前来寺中学习的儿童进行一般宗教常识的普及教育。
海原清真大寺是海原县最古老的一座伊斯兰教寺院，始建于明神宗万历元年（1573年），距今已近440年的历史。坐落在海原县城内西北侧，即大寺巷内，是本县穆斯林宗教活动的中心场所。海原清真大寺经多次重修扩建而成，占地面积为4100平方米，内有建筑面积1025平方米，修建经堂和大殿460平方米。采用了中国宫殿式和阿拉伯建筑艺术相结合的样式，经堂5间，大殿7间，为砖木结构。大殿主体建筑两脊一卷300平方米，可容纳600多人，卷棚110平方米，经堂为3层，下层5间，中层3间，上层1间，共240平方米，高11.7米。望月台、经堂和大殿全部用3厘米厚的松木板铺垫而成。二道院内建有正房3间（五檩）、东西厢房6间、过道学房5间、沐浴室3间、保管室5间、卫生间1间，共23间，360平方米，总计建筑面积约1470平方米。经堂和大殿楼四面的挑角、卷棚前檐以及所有的门窗都由精心雕刻的花纹组成。门窗上檐饰以金字《古兰经》经文浮雕，显得分外肃穆庄严，高大的拱形门洞用砖砌成，上面建海原清真大寺有3层木隔宣礼楼，高达8米，整个建筑气势宏大肃穆，非常壮观。寺院周围还有与寺同龄的参天大榆树14棵，围径4米左右，更增添了大寺的宏伟雄姿。
21世纪初，礼拜大殿扩大重建为两层楼式建筑，殿顶硕大圆顶居中，顶上新月竖中，四角四座灯塔式邦克楼高耸。建筑面积近2000平方米，可容纳2500多人，是海原目前最大的清真寺。
拱北
“拱北”，阿拉伯语音译，原意为“拱形建筑物”或“圆拱形墓亭”。现专指中国苏菲派在其筛赫（掌门人或老人家，相当于长老的品级）、圣裔、先贤坟墓上建造的具有阿拉伯风格的建筑物，供教众瞻仰拜谒。拱北多建有六角形、八角形重檐塔楼，雕梁画栋，底层墙壁常为砖雕图案，镌刻有《古兰经》经文和植物花卉。附设的礼拜殿、坐静室、诵经堂和居室多为中国庭院式建筑布局。
海原拱北与全国各地一样主要有3种类型：第一种为“古图白”拱北。“古图白”是阿语音译，意为“轴心”“极点”“首领”。“古图白”被认为是特殊的“卧力”，隐藏在人间，是真主派往人间的要人。如王家井拱北，又名依布拉黑麦巴巴拱北，初建于1941年。该拱北位于海原县城不远的王家井东边山坡上，据传是清末一位传教先贤归真后埋葬于此，后来信众在坟上建一拱北。“文革”中被拆，1982年重建。现在的拱北三重飞檐八卦亭，每层墙面绘图案，主体建筑均为砖混结构，没用一块木头。第二种是门宦道祖（始传者）、“穆尔师德”（导师）的拱北，汉语则称为“老人家”“老太爷”。如李道祖拱北，建在海原西门外回族公墓的中央。墓主李道祖是虎夫耶老人家。在20世纪40年代，时任海原大寺的教长及教众募集资金修建了灰砖八卦亭拱北及琉璃瓦的卷棚厢房等附属建筑。第三种是“海里凡”，又称“哈里发”的拱北。“海里凡”意为“继承者”，相当于长老的品级。他们是“穆尔师德”的高足弟子，也是“穆尔师德”的继位人、代理人或教区宗教事务的主持者（现代由于寺坊众多，为方便宗教活动常有众教坊联盟组成教区）。如海原丁爷拱北，又名穆罕默·哈如乃·丁万明拱北。丁万明1920年继任虎夫耶“海里凡”，1949年归真时任海原大寺教长。培育的阿林（阿訇）达200多人，穆勒德（寻道者）遍及陕、甘、宁、青、新五省区。丁爷归真后，海原众教胞建拱北于海原西门外回族公墓中。拱北呈六角形平面，上为圆顶建筑。静房为阿拉伯式建筑，前檐为卷棚，绿色琉璃瓦，屋顶一组圆拱形绿顶，中间大两侧小。静房四周有回廊环绕。整个建筑气势雄伟，肃穆庄严。
另外，还有一些其他类型的拱北。如在一些“穆尔师德”和“卧力”显过“克拉买提”（奇迹）的地方、睡过土（埋葬过）的地方修建的拱北等。拱北的修建是穆斯林苏菲派门宦的主要宗教特征，也是本地回族文化的重要遗存。
海原苏菲派拱北主要有高台王井拱北、高台三岔河拱北、曹洼水冲寺拱北、九彩坪拱北、李旺北疙瘩拱北等，其规模风格各异。
九彩坪拱北位于九彩乡九彩坪村南圪垯山巅，距海原县城约66公里。始建于清道光二十九年（1850年），民国9年（1920年）海原大地震时被毁，1925年重修，“文革”中建筑物又几乎全遭破坏，1981年后又多次修复。建筑占地面积25亩，是回族“嘎德忍耶”门宦五辈道祖、七辈道祖、八辈教主、九代教主、十代教主等17位上人的墓葬陵园。拱北为一式青灰色调，砖雕墙面，华丽精美。砖墙上接连起三重八卦型重檐（实为六角，习惯上称做八角），顶部以象征生命的绿色为主色调，与前后变化曲折的一进四院、礼拜堂、修持静室、水磨砖雕照壁、蜿蜒神秘的砖门穿堂走廊，三门相映，绿黄相衬，动静相宜，错落有致，实为我国伊斯兰陵墓建筑的经典之作。
据传，嘎德忍耶传至第七辈时，道祖云游到今海原县九彩一带，发现有9只不同色彩的羝羊来到河边饮水，便尾随而去，谁知到圪垯山时突然消失。道祖感到非常奇妙，通过9次踩点，便在此圪垯山建立了道堂，静修苦练。有一天，周边的群众发现九色的羝羊和九色祥云出现在圪垯山上。此后，这里风调雨顺，五谷丰登，人们过着富裕的生活。每年圪垯山周边的回族群众，会在“古尔邦”节前各自带着“献牲”汇聚到九彩坪拱北，在此地过盛大的“古尔邦”节。由于“九彩羝羊”的出现，和道祖9次踩点并建立道堂，便诞生了“九彩坪”这个地名。
清光绪十五年间（1890年前后），清政府为缓和民族矛盾，先后派出二品至一品顶戴钦差到拱北慰抚，还赠予七辈道祖帷屏12扇。每逢圪垯山拱北各道祖的归真日，这里都要过“尔麦里”，回族教众便汇聚于此。
新中国成立初期，毛泽东主席、朱德总司令派人赠送软匾一面，题词为“各民族大团结万岁”，该匾在“文革”期间遗失。
现拱北区是在第十代教主主持下，于1985～1995年陆续重建的。共分为山顶拱北区、七祖静室道堂区、山下拱北礼拜区、堡子区女客住宿区、山洼绿化区及其他区六个部分。山下古堡道堂的建筑结构十分特殊，外观上看似一个微缩的古城，约10米高的夯土城墙四角各建一个角楼。整个拱北建筑典雅，地势奇特，砖雕艺术雄宏，具有典型的民族特色。
九彩坪拱北的砖雕具有独特的艺术风格。砖雕工艺多以青砖为料，用刻刀雕镂成各种浮雕和图案，然后块块对接拼成画屏。其工艺制作要经六道工序，所用刀具也有三种。
这些砖雕有阿拉伯文字图案，道家图案，中国工笔花鸟、山水画的图案，还有众多的宗教故事，如著名的葡萄故事及诗“颗颗葡萄粒，譬如亲兄弟，只要一压榨，浓汁甜如蜜”和“西穆尔格”（凤凰）的传说等。砖雕多用于拱北的影壁、照壁、门楼、卷门、墀头、饰脊和山花等部位的装饰。
在造型艺术上，砖雕具有浓郁的伊斯兰教色彩，以隐喻、象征、借比等手法，援引《古兰经》、圣训、故事、传说、格言等，成为苏菲派神秘诗的展示典范。九彩坪拱北的砖雕是海原回族砖雕文化的宝库，也是游客欣赏砖雕工艺的上佳之所。
思考题
1.世界上有哪三大宗教？伊斯兰教的基本教义是什么？
2.海原清真寺的建筑有哪些艺术特点？
第三节海原回族的生活习俗
海原回族的衣着
海原回族的头饰特点：男性宗教职业者，礼拜时须头缠“戴斯达儿”；多代同堂或在社会上享有较高威望的男性长者及教主喜欢戴绿色或白色六角绸帽；一般男子普遍戴刺绣着精美本色图案的平顶小白帽。中老年男子多留有大胡子。传统回族妇女头部喜欢搭盖头，老年人一般都搭白盖头。现代青年女性的盖头已有了很多样式、色彩上的变化，显得活泼大方。回族已婚妇女，一般头戴白帽、各种花色的头巾、用各色丝线织成几何图案的带檐帽或流行的时尚帽。
海原回族的衣着特点：“准白”，阿拉伯语音译，意为“袍子”。这是阿訇、满拉和回族中老年人常穿的一种风格独特的长袍，随着从冬到夏的季节变换，人们穿着的准白服的颜色也会由黑变灰继而变成白色。传统老年妇女常穿的衣服以手工缝制的素色大襟为主，都是右边扣扣子，纽扣也是自己用布料制作的。在经堂学习或参加宗教活动时她们更喜欢头戴白色盖头或白色头巾，身着深色长袍。在经堂学习的少女常头戴彩色丝巾，身着彩色长袍。现代年轻已婚女性服饰已趋向新潮，但忌讳着装袒胸露背。坎肩是回族男女都爱穿的服装，男子一般喜欢在雪白的衬衫上套一件合体的对襟青色坎肩，黑白对比鲜明，清新干净，正如回族花儿所唱：“要问我的家呀，南华山脚下，白布汗衫青夹夹，喝的是盖碗茶呀……”坎肩有夹的、棉的，还有皮的，既可当外套，又可穿在里面。其中皮坎肩选料颇为讲究，一般用轻薄柔软的羊胎皮或短毛羊皮精制而成。冬天穿上这种皮坎肩，再穿上一件外套，十分轻便保温且不臃肿。由于回族群众特别爱干净，男性又有尚武习俗，经常要洗脸、洗手、洗小净、练武，穿上坎肩，挽袖子洗手洗脸、干活、习武都很方便。回族妇女多选用彩色绸缎精心缝制各式坎肩，就连皮坎肩也喜欢用彩色绸缎的面料，穿在身上既雍容华贵又富有女性韵味。“麦赛海”袜，又称“麦赛”袜子。“麦赛海”，是阿拉伯语音译，意为“皮袜子”，一般用加工的又软又薄的牛皮制成，洁净光亮，结实耐用。穿上“麦赛海”袜，在规定时间内礼拜的人，以“抹皮袜子”来替代小净中的洗脚程序，因而北方穆斯林男性老人在冬天喜欢穿这种袜子。传统老年男子还喜欢穿手工缝制的白色高筒布袜、白色大裆宽松裤，老人无论男女都喜欢扎裤口。传统女子喜欢穿手工绣花鞋，她们常常自己在鞋头偏外侧处绣上自己描绘的花草，并在自制布袜的遛跟处也绣上花，还在袜底纳上各种几何图案。回族妇女经常礼拜的人，都专门备有至少一套礼拜服。满拉念经毕业，举行“穿衣”仪式时，须头戴“戴思达儿”（帽子），身着“中摆”（袍子）。回族人在冬天还喜欢用黑色棉布或狐狸尾巴做桃形耳套以防冻坏耳朵。
