“白杨树树吆谁栽了，叶叶儿咋这么嫩！娘老子把你咋生了，模样儿咋这么俊！”唱响黄河两岸的海原花儿，是盛开在西部高原上一朵璀璨芬芳的艺术奇葩。“花儿故乡”海原，孕育了“西北花儿王”马生林、“西北花儿王子”马汉东等一大批歌手，他们把“花儿”漫出宁夏，漫到北京，漫往国外。海原是一个回族聚居县，回族人口占全县人口的69.7%。在不断发展的历史长河中，“花儿故乡”的儿女受生活环境的影响，融汉文化之精髓，在继承优良传统的同时，用自己的智慧创造了丰富多彩的回族文化。
阅读本章内容，你可以了解回族的入居过程、宗教信仰、生活习惯和重大节日，以及回族的民间建筑和手工艺术。浓郁的乡土气息和鲜明的民族特色，会让你赞叹不已。增进回汉各民族人民的相互了解和友谊，团结互助，携手勾画海原美好的明天。
第一节海原回族的入居历程
元朝时大量入居
元朝时期，包括海原在内的六盘山地区是元朝廷多次驻兵的战略要地。至元九年（1272年），忽必烈封皇三子忙哥剌为安西王，在六盘山一带驻兵，镇守唐兀（西夏故地），军中有许多信仰伊斯兰教的兵丁。至元十七年（1280年），忙哥剌之子阿难答袭封安西王。据波斯《史集》记载：由于阿难答的父亲忙哥剌先前所生子女不存，所以阿难答从小就被托付给一位穆斯林抚养，因吃这位穆斯林之妻的奶水长大，受其言传身教成为虔诚的伊斯兰教信仰者，他每日在清真寺诵念《古兰经》，并在军队中广泛传播伊斯兰教文化。在他的影响下，所属15万士兵大部分信仰了伊斯兰教。这些驻军是海原回族大量入居的早期源流。
泰定元年（1324年），元朝在海原置海喇秃屯田总管府，其所属的“探马赤军”就地屯田，是本县回族的主要源流。在西安州建国达百年之久的豫王，其后裔中有部分蒙古人改信伊斯兰教，也成为海原回族的重要源流。
清朝时外籍迁入
清朝初期社会安定，有大量回族人口移入海原，到乾隆年间，形成了“回七汉三”的民族结构。清朝末期，回民起义失败后，成千上万的外籍回族迁入本县，其中陕西、甘肃籍的居多，另有少数来自山西、山东、云南等地；同时还有一部分人由官府统一安插。光绪年间，又有一些外籍回族迁入海原县。
民国时期，马鸿逵统治宁夏，大量派款抓兵，当时他采取“三丁抽一”“五丁抽三”的强制政策，同心、中卫等地有相当一部分回族群众不堪其苦，投亲靠友迁入海原县。
新中国成立后人口壮大
1956～1969年，北京、天津、河北等地一部分回族知识青年响应支援宁夏建设的号召来到海原县，绝大多数与本地妇女成婚，定居下来，使海原回族人口进一步发展壮大。另外，党对少数民族在计划生育方面的优惠政策，是海原回族人口发展壮大的一个重要因素。
回族迁入海原并得到发展，使海原逐渐成为回族聚集区。新中国成立后，在党的民族政策的光辉照耀下，回族群众在这块土地上安居乐业，繁衍生息。
思考题
1.回族入居海原经历了哪几个时期？
2谈谈党和国家对少数民族的优惠政策。
第二节海原回族的宗教信仰
伊斯兰教
伊斯兰教是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。中国旧时将伊斯兰教称为“天方教”“清真教”“回回教”“回教”等。1956年国务院下发文件，规定今后对伊斯兰教一律不使用“回教”这个名称，应该称“伊斯兰教”。伊斯兰是阿拉伯语音译，意为“顺从”“和平”，即顺从和信仰宇宙独一的主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁。在7世纪初兴起于阿拉伯半岛，由麦加人穆罕默德首传。
伊斯兰教最基本的信条是：万物非主，唯有真主；穆罕默德是主的使者；即穆斯林常诵念的“清真言”。
伊斯兰教的教义由3部分组成：
1.基本信仰，信安拉、信天使、信经典、信使者、信后世、信前定。
2.宗教义务，指穆斯林必须履行的5项宗教功课，即：念——念“清真言”“作证言”“古兰经”等；礼——每天进行5次礼拜；斋——每年在伊斯兰教历九月全月封斋；课——每年资产除正常消费开支外其余财产按不同的税率缴纳天课，施舍贫困之人；朝——在力所能及的情况下，一生应朝觐麦加天房一次，如果条件不允许，则无此义务。
3.善行，指穆斯林必须遵守的道德行为规范。承认和虔信基本信条，身体力行宗教功课和止恶扬善合为一体，构成伊斯兰教的基本教理。
在中国，信仰伊斯兰教的主要有10个民族。它们是：回族、维吾尔族、塔塔尔族、哈萨克族、塔吉克族、柯尔克孜族、乌兹别克族、东乡族、保安族和撒拉族。
清真寺
清真寺是回族人生活中不可缺少的公共场所，是穆斯林礼拜、沐浴洁身的地方，是阿訇宣讲教义和宗教知识的讲坛，是培养新一代宗教职业者的经堂，是集体欢度回族节日、过“尔麦里”的聚集地。因此，只要有穆斯林的居集地就必然有清真寺。据近年统计，海原清真寺有780多座（处）。
海原清真寺建筑艺术特点与中国众多的清真寺一样，寺的主体建筑大多带有浓厚的阿拉伯艺术建筑色彩，形式多样、丰富多彩。有的采用古代宫殿建筑，雕梁画柱，汉文对联，经文浮雕；有的拱门成排，圆顶一塔，辉映对峙；有的塔楼突起，独树一帜；有的高大的拱门前耸立着更高的烛形尖塔，气势宏伟，格外壮观；有的大殿之上屹立着小巧玲珑、精美别致的望月楼；有的大殿屋顶之上圆顶高居，月牙高竖于中间圆顶之上；有的是四合庭院，古色古香。
清真寺里的设施，主要是礼拜殿、水房、阿訇室和讲经堂。海原清真寺大多将礼拜堂、澡堂、经堂集中设于清真寺内。礼拜堂即礼拜的大殿，是清真寺的主体建筑。一般在内部的西墙中间，建有一个一人多高的浅窑，叫做“米哈拉布”窑，它是指示礼拜方向的，领拜的“伊玛目”（阿訇）站立在它的正对面，领导教众礼拜。大殿的西北角放置一个木制的小阁楼，叫做“虎图白”楼，是举行聚礼和会礼时宣讲“虎图白”（即宣读“劝谏词”）的讲台。地面一般都是木地板，上面铺有一排一排的拜毡。大殿顶上挂有许多吊灯。除上述之外，别无其他设置，进入其中，显得格外肃穆安静。净身沐浴的澡堂，也称水房子。内部设施齐全，穆斯林在这里洗大小净特别方便。经堂即培养职业宗教人员的专用建筑，是设在清真寺内的经文学校，有主坊阿訇（教长）讲经教“满拉”（专学经文的青年男性，各寺“满拉”人数不等，少则几人，多则几十人）。有的寺还专设女阿訇教经堂。一般阿訇教“满拉”，女阿訇教前来学习宗教知识及经文的回族妇女。“满拉”则对前来寺中学习的儿童进行一般宗教常识的普及教育。
海原清真大寺是海原县最古老的一座伊斯兰教寺院，始建于明神宗万历元年（1573年），距今已近440年的历史。坐落在海原县城内西北侧，即大寺巷内，是本县穆斯林宗教活动的中心场所。海原清真大寺经多次重修扩建而成，占地面积为4100平方米，内有建筑面积1025平方米，修建经堂和大殿460平方米。采用了中国宫殿式和阿拉伯建筑艺术相结合的样式，经堂5间，大殿7间，为砖木结构。大殿主体建筑两脊一卷300平方米，可容纳600多人，卷棚110平方米，经堂为3层，下层5间，中层3间，上层1间，共240平方米，高11.7米。望月台、经堂和大殿全部用3厘米厚的松木板铺垫而成。二道院内建有正房3间（五檩）、东西厢房6间、过道学房5间、沐浴室3间、保管室5间、卫生间1间，共23间，360平方米，总计建筑面积约1470平方米。经堂和大殿楼四面的挑角、卷棚前檐以及所有的门窗都由精心雕刻的花纹组成。门窗上檐饰以金字《古兰经》经文浮雕，显得分外肃穆庄严，高大的拱形门洞用砖砌成，上面建有3层木隔宣礼楼，高达8米，整个建筑气势宏大肃穆，非常壮观。寺院周围还有与寺同龄的参天大榆树14棵，围径4米左右，更增添了大寺的宏伟雄姿。
21世纪初，礼拜大殿扩大重建为两层楼式建筑，殿顶硕大圆顶居中，顶上新月竖中，四角四座灯塔式邦克楼高耸。建筑面积近2000平方米，可容纳2500多人，是海原目前最大的清真寺。
拱北
“拱北”，阿拉伯语音译，原意为“拱形建筑物”或“圆拱形墓亭”。现专指中国苏菲派在其筛赫（掌门人或老人家，相当于长老的品级）、圣裔、先贤坟墓上建造的具有阿拉伯风格的建筑物，供教众瞻仰拜谒。拱北多建有六角形、八角形重檐塔楼，雕梁画栋，底层墙壁常为砖雕图案，镌刻有《古兰经》经文和植物花卉。附设的礼拜殿、坐静室、诵经堂和居室多为中国庭院式建筑布局。
海原拱北与全国各地一样主要有3种类型：第一种为“古图白”拱北。“古图白”是阿语音译，意为“轴心”“极点”“首领”。“古图白”被认为是特殊的“卧力”，隐藏在人间，是真主派往人间的要人。如王家井拱北，又名依布拉黑麦巴巴拱北，初建于1941年。该拱北位于海原县城不远的王家井东边山坡上，据传是清末一位传教先贤归真后埋葬于此，后来信众在坟上建一拱北。“文革”中被拆，1982年重建。现在的拱北三重飞檐八卦亭，每层墙面绘图案，主体建筑均为砖混结构，没用一块木头。第二种是门宦道祖（始传者）、“穆尔师德”（导师）的拱北，汉语则称为“老人家”“老太爷”。如李道祖拱北，建在海原西门外回族公墓的中央。墓主李道祖是虎夫耶老人家。在20世纪40年代，时任海原大寺的教长及教众募集资金修建了灰砖八卦亭拱北及琉璃瓦的卷棚厢房等附属建筑。第三种是“海里凡”，又称“哈里发”的拱北。“海里凡”意为“继承者”，相当于长老的品级。他们是“穆尔师德”的高足弟子，也是“穆尔师德”的继位人、代理人或教区宗教事务的主持者（现代由于寺坊众多，为方便宗教活动常有众教坊联盟组成教区）。如海原丁爷拱北，又名穆罕默·哈如乃·丁万明拱北。丁万明1920年继任虎夫耶“海里凡”，1949年归真时任海原大寺教长。培育的阿林（阿訇）达200多人，穆勒德（寻道者）遍及陕、甘、宁、青、新五省区。丁爷归真后，海原众教胞建拱北于海原西门外回族公墓中。拱北呈六角形平面，上为圆顶建筑。静房为阿拉伯式建筑，前檐为卷棚，绿色琉璃瓦，屋顶一组圆拱形绿顶，中间大两侧小。静房四周有回廊环绕。整个建筑气势雄伟，肃穆庄严。
另外，还有一些其他类型的拱北。如在一些“穆尔师德”和“卧力”显过“克拉买提”（奇迹）的地方、睡过土（埋葬过）的地方修建的拱北等。拱北的修建是穆斯林苏菲派门宦的主要宗教特征，也是本地回族文化的重要遗存。
海原苏菲派拱北主要有高台王井拱北、高台三岔河拱北、曹洼水冲寺拱北、九彩坪拱北、李旺北疙瘩拱北等，其规模风格各异。
九彩坪拱北位于九彩乡九彩坪村南圪垯山巅，距海原县城约66公里。始建于清道光二十九年（1850年），民国9年（1920年）海原大地震时被毁，1925年重修，“文革”中建筑物又几乎全遭破坏，1981年后又多次修复。建筑占地面积25亩，是回族“嘎德忍耶”门宦五辈道祖、七辈道祖、八辈教主、九代教主、十代教主等17位上人的墓葬陵园。拱北为一式青灰色调，砖雕墙面，华丽精美。砖墙上接连起三重八卦型重檐（实为六角，习惯上称做八角），顶部以象征生命的绿色为主色调，与前后变化曲折的一进四院、礼拜堂、修持静室、水磨砖雕照壁、蜿蜒神秘的砖门穿堂走廊，三门相映，绿黄相衬，动静相宜，错落有致，实为我国伊斯兰陵墓建筑的经典之作。
据传，嘎德忍耶传至第七辈时，道祖云游到今海原县九彩一带，发现有9只不同色彩的羝羊来到河边饮水，便尾随而去，谁知到圪垯山时突然消失。道祖感到非常奇妙，通过9次踩点，便在此圪垯山建立了道堂，静修苦练。有一天，周边的群众发现九色的羝羊和九色祥云出现在圪垯山上。此后，这里风调雨顺，五谷丰登，人们过着富裕的生活。每年圪垯山周边的回族群众，会在“古尔邦”节前各自带着“献牲”汇聚到九彩坪拱北，在此地过盛大的“古尔邦”节。由于“九彩羝羊”的出现，和道祖9次踩点并建立道堂，便诞生了“九彩坪”这个地名。
清光绪十五年间（1890年前后），清政府为缓和民族矛盾，先后派出二品至一品顶戴钦差到拱北慰抚，还赠予七辈道祖帷屏12扇。每逢圪垯山拱北各道祖的归真日，这里都要过“尔麦里”，回族教众便汇聚于此。
新中国成立初期，毛泽东主席、朱德总司令派人赠送软匾一面，题词为“各民族大团结万岁”，该匾在“文革”期间遗失。
现拱北区是在第十代教主主持下，于1985～1995年陆续重建的。共分为山顶拱北区、七祖静室道堂区、山下拱北礼拜区、堡子区女客住宿区、山洼绿化区及其他区六个部分。山下古堡道堂的建筑结构十分特殊，外观上看似一个微缩的古城，约10米高的夯土城墙四角各建一个角楼。整个拱北建筑典雅，地势奇特，砖雕艺术雄宏，具有典型的民族特色。
