银川市西夏区回族剪纸调查报告
宋萍
剪纸是中国最古老的民间传统艺术，民间剪纸手艺的最基本队伍，是那些耕耘田间的农村妇女。民间的农村妇女常常将剪纸作为装饰家居的饰物，美化居家环境，装饰房间、门窗，如门栈、窗花、柜花、喜花和顶棚花等。农村妇女从前辈们或同辈那里要来剪纸的花样，通过单剪、画剪，描绘自己熟悉而热爱的自然景物、鱼虫鸟兽、花草树木，最后达到得心应手、信手拈来的境地。在宁夏银川市西夏区兴泾镇的广袤土地上，出现的回族剪纸爱好者，她们是弘扬中华传统文化的创造者、传播者、传承者。
一、西夏区兴泾镇自然与人文环境的基本情况
（一）兴泾镇自然地理环境
西夏区（原新城区）是宁夏首府银川市的一个辖区。这里原来是少数民族聚集的地区，悠久的历史，给西夏区兴泾镇这块土地留下了一定的文化遗产。
1.政区建制
兴泾镇位于银川市国家经济开发区以南，东起包兰铁路，与银川林场为邻，西接平吉堡农场，南隔西干渠，与永宁县黄羊滩农场相望。南北长16.8公里，东西平均宽2公里，占地总面积28.85平方公里，辖6个行政村，从北向南依次为十里铺村、黄花村、泾华村、兴盛村、泾河村、西干村；有38个自然村和1个居民委员会；人口密度703人/平方公里。
2.地理地貌
兴泾镇地处贺兰山东麓黄河冲积平原，地形开阔平坦，地面无割，海拔高程在1110~1129米之间，地面坡度平缓，在0.2%~0.8/%之间，地形南高北低。
3.气候条件
兴泾镇为中温带干旱区，具有冬寒较长，夏少酷暑，雨雪稀少，气候干燥，日照充足，风大沙多等特点，属于典型的大陆性气候，年平均气温8.5℃，年平均降雨量为206.4毫米，年平均蒸发量为1535.5毫米。全年主导风向为北风、东北风，冬季多北风、东北风，夏季多南风、东南风。最大冻土层为110厘米。
（二）兴泾镇人文环境
1.人口及民族分布状况
兴泾镇2010年总人口户数为4268户，人口18206人，回族人口占98.8%，其中，农业人口户数2427户，人口14921人，占73%，城市人口户数206户，人口669人，有暂住人口3535人，总劳动力6087人。兴泾镇为农业乡镇，大部分农民来自于宁夏固原市泾源县，把具有浓郁乡土风情的民俗文化带到了西夏区兴泾镇，把从第一代传承人手里学来的回族剪纸技艺传给了下一代，技艺的内容全部体现在传承人艰苦的生产劳动、农村生活中，并延续和发展传统技艺。
2.兴泾镇文化状况
兴泾镇地区是由20世纪80年代初期的宁夏泾源县部分回族农民迁移到西夏区后组成的移民地区，落后的经济条件制约，阻碍着文化建设的发展，当地的农民群众文化程度都不高，在群众文化设施建设方面几乎为空白，农民群众没有上规模的文化活动场所，群众业余文化活动开展不力，文化状况不容乐观。
二、回族剪纸艺术的资源与流传现状的调查
近些年来，国家建设社会主义新农村的号角吹进了农村，随着农村经济的逐渐发展，农民文化程度的逐步提高，一些有思想的回族农村妇女用回族剪纸表现生活，注意生活和审美的结合，创造了一批充满乡土气息、风格古朴、装饰味浓的回族剪纸作品。普查小组先后对兴泾镇回族剪纸项目进行挖掘、摸底、普查，在登记造册的回族剪纸爱好者中，泾华村的洪秀梅是西夏区回族剪纸的代表。
回族剪纸的内容表现在五个方面：一是蔬菜类，如水萝卜、大白菜、大葱、西红柿等；二是花卉类，如牡丹、莲花、荷花、玫瑰等；三是瓜果类，如葡萄、西瓜、苹果、鸭梨等；四是动物类，如黄牛、蝴蝶、和平鸽、草原鸡、金鱼等；五是自然景物、景观类，如回族盖碗茶、回族汤瓶、回族清真寺、黄河水车、美丽的沙湖等。作品内容剪出了洪秀梅对绿色家园的向往，反映了洪秀梅对理想的追求。由于受民族信仰影响，洪秀梅一般不剪人物、不剪猫、狗，但奥运福娃除外。技法上，剪口流利，牙口匀称，线条流畅；手法上，构图丰富，造型逼真，剪出的老鼠像在觅食，剪出的蝴蝶似在飞翔；风格上，回乡风情、风土气息浓厚；方式上，有叠剪、单剪、画剪等。
回族剪纸的作品有《回族盖碗茶》《回族清真寺》《回族汤瓶》《回族农民做礼拜》《回族青年学吹口弦》《朗诵〈古兰经〉》《开斋节》《古尔邦节》《永宁中华回乡风情园》；《莲花白》《水萝卜》《大白菜》《开花的大蒜》《大树根》；《农村新貌》《播种春天》《精耕细作》《回族姑娘赶集忙》《回族农村新貌》《五谷丰登》《丰收图》《农家乐》《硕果累累》《田园风光》；《梅兰竹菊》《牡丹花儿开》《怒放的菊花》《梅花朵朵》；《回族牧童吹横笛》《红福到》《精美的石头——贺兰石》《西夏文》；《蝶恋花》《蜡梅与喜鹊》《金鱼闹莲花》《鸳鸯戏水》《鸡衔梅》《花鸟鱼虫》《飞燕》《金鸡报晓》《大公鸡喜洋洋》《河里的青蛙》《十二生肖》《舞动的金鱼》《翔鹤延年》《年年有鱼》《孔雀东南飞》《啄食儿的大公鸡》《老鹰长啸》《猛虎生威》；《美丽的沙湖》《塞上江南》《黄河水车》《祥云-贺兰山-流水-牡丹花-蜻蜓-飞蝶》《和平鸽-五环旗-五个福娃-荷花-金鱼》；《5·12汶川大地震》《奥运火炬手到宁夏》《奥运2008》等百余幅。
洪秀梅是西夏区非物质文化遗产回族剪纸传承人、自治区级非物质文化遗产代表性传承人。在多年的剪纸过程中，洪秀梅克服困难，最终赢得家人的支持。随着银川市非物质文化遗产保护基地在银川六中的建立，在回族剪纸的传承、发展进程中，洪秀梅作出了努力，凭借对回族剪纸的执著精神，影响着保护基地六中爱好剪纸的女学生，洪秀梅用心辅导，鼓励她们学习、传承回族剪纸。如今，跟随洪秀梅学习回族剪纸的徒弟学员有3人。
三、回族剪纸技艺的记录描述
西夏区（原新城区）历史悠久。神奇的西夏文化给这块土地留下了一定的文化遗存。剪纸是民间美术的重要内容，是我国劳动人民在农耕社会民俗生活中，创造、流传的一种民间艺术，是中华民族的重要组成部分，距今有千年历史。近些年来，从泾源县流传在西夏区的回族剪纸，以浓厚的乡土气息，扎实的技艺流行民间，表达了西夏区农村回汉人民质朴的审美观念。
洪氏家族原居住泾源县泾河源乡于家村，20世纪80年代，迁到西夏区兴泾镇泾华村中庄组137号。2005年以来，回族剪纸在这一带广为流传，各村、组妇女大都爱好剪纸，出现了洪秀梅等一批民间剪纸爱好者。周围回族妇女喜爱剪纸，为回族剪纸奠定了一定的群众基础。
关于回族剪纸在民间源于泾源县，由洪氏家族14岁的洪秀梅跟随姑母洪林英学习而来，从最初的剪水萝卜、大白菜开始。洪氏回族剪纸传承三代，第一代姑母洪林英，到第二代洪秀梅时，技艺日益成熟，有了自己的风格。洪林英老人81岁那年去世，侄女洪秀梅继承母业，传承回族剪纸技艺，逐步掌握回族剪纸技能。现在，洪秀梅开始鼓励、培养徒弟学习剪纸。回族剪纸的材料是红纸、油性蜡光纸、铁质小剪刀。洪秀梅对于剪刀的要求是：锋利、光滑、灵活。材料准备好就可以剪了。在剪之前，先把纸铺平，脑子想好图形，用指甲在纸上画出轮廓，然后叠纸，接着下剪刀，想什么就能剪什么，民间所谓“剪从心里出”。完整的剪纸图形边缘平滑、完美，具有动感、活态性、欣赏性，装裱以后的回族剪纸作品就更有效果了。
四、回族剪纸传承人洪秀梅及传承路线
回族剪纸是流传到兴泾镇地区的回族民间艺术，大多在婆婆、母亲、婶婶、姨姨、媳妇、姑娘中间流传。
回族剪纸传承人洪秀梅，女，出生于1951年1月8日，宁夏泾源县泾河源乡于家村人，小学文化程度，家庭人口五人，现居住西夏区兴泾镇泾华村中庄组137号，从事农业劳动。1959年至1962年，在泾源县泾河源乡于家村上小学；1965年，开始学习回族剪纸；1985年10月，迁入银川市西夏区兴泾镇；1988年至1992年，担任泾华村中庄组妇联主席。在泾河源乡一次农村赶集中，洪秀梅现场剪了一只大公鸡，得到围观农民的称赞。2004年年底，兴泾镇镇政府深入各行政村、组，走访村民，收集民间才艺资料，得知了洪秀梅的剪纸技艺。2005年3月，洪秀梅获得兴泾镇党委、政府举办的首届农民民俗作品展览活动回族剪纸类二等奖。2006年6月10日，我国迎来首个“文化遗产日”，西夏区文化专干深入兴泾镇各村农户家中，挖掘、普查非物质文化遗产，目睹了洪秀梅的回族剪纸技艺。2008年6月8日，第三个“文化遗产日”在玉皇阁非物质文化遗产展厅举办，山东电视台被洪秀梅及现场回族剪纸技艺吸引，进行了1小时的采访、录制；《银川晚报》刊登洪秀梅及回族剪纸技艺图片；8月，剪纸作品《回族盖碗茶》获区委宣传部主办的“迎奥运、迎大庆、颂四德、倡清廉”大型书画展二等奖；11月，《宁夏日报》头版刊登洪秀梅及回族剪纸技艺展示的图片。2009年4月，经自治区级、银川市级专家的辛勤论证，洪秀梅的回族剪纸进入第一批自治区级非物质文化遗产代表作名录（扩展）项目推荐名单。5月28日~6月13日，在中华传统节日端午节和第四个“文化遗产日”期间，洪秀梅的作品展示在玉皇阁非物质文化遗产中心；她本人荣获“首批银川市级非物质文化遗产项目（剪纸）代表性传承人”证书（证书编号为银01-001）。2010年3月，获西夏区兴泾镇“三八”妇女手工作品展一等奖。6月12日，第五个“文化遗产日”如期而至，回族剪纸进入第二批自治区级非物质文化遗产代表作名录项目，洪秀梅荣获“第二批自治区级非物质文化遗产项目（剪纸）代表性传承人”称号（证书编号为宁02-054）。
回族剪纸传承方式为家族传承，传承历史近100年。传承谱系为姑母洪林英为第一代传承人，在当地有一定影响，从艺时间50年，侄女洪秀梅为第二代传承人，从艺时间已经45年。第五个“文化遗产日”期间，洪秀梅将回族剪纸传给银川六中三名徒弟。
五、回族剪纸的分析与初步研究结论
回族剪纸现在成了传承人洪秀梅生活的重要部分，表达了她对富裕生活的向往。回族剪纸的内在价值：1.文化价值：剪出了传承人洪秀梅的良好愿望、农村生活情趣；2.艺术价值：传递着洪秀梅对民间美术的执著与追求；3.欣赏价值：美化自己的农家生活，装点自己的居家环境；4.社会价值：回族剪纸是第一代传承人遗存下来的宝贵民间艺术，供下一代传承人汲取回族民间文化的养分，并发扬光大；5.历史价值：回族剪纸为普查组保护、弘扬非物质文化遗产，为历史学者探索、研究西夏区兴泾镇地区的历史文化、社会进步、民间风俗的发展和变化提供了参考性的依据。值得欣喜的是，在自治区、银川市非物质文化遗产保护中心等部门领导的关心、扶持下，回族剪纸已被列入第二批自治区级非物质文化遗产代表作名录项目。非物质文化遗产保护工作者要用科学的态度，保护、发展、传承回族剪纸，以发挥它对社会主义新农村的文化建设、精神文明建设所起的促进、推动作用。
六、对今后非物质文化遗产的保护工作的建议
1.将西夏区非物质文化遗产保护工作列为文化工作的重点之一，发挥西夏区政府的主导、导向作用，提高全社会对回族剪纸的保护意识。
2.争取得到自治区文化厅、自治区非物质文化遗产保护中心部门领导的支持，开展对于兴泾镇“回族民间艺术之镇”“回族民间艺人”的命名活动，让系列回族民间民俗艺术发展传承、发扬光大。
3.向西夏区财政部门申请，争取得到专项保护资金，并且希望政府每年划拨一定的经费，建立、健全回族民间艺术的纸质文字、电子文字记录、图片资料、录音资料、录像资料档案。
4.成立兴泾镇地区民间艺术保护机构，制订具体方案、保护措施，具体、完整地记录历史沿革、技艺基本内容、艺人生平、传承谱系等。
5.把回族剪纸民间艺术与大型节庆日、假日活动、旅游活动相结合，营造在新的环境下，回族剪纸存续与发展的氛围、空间，使回族剪纸民间艺术成为投资少、见效益的经济来源之一。
【作者单位】银川市西夏区文化体育旅游局
宁夏回族刺绣研究综述
武宇林
宁夏回族服饰及回族刺绣于2006年被列入国家首批非物质文化遗产以来，笔者作为高校的民俗文化工作者，在所承担的宁夏高校课题《宁夏固原回族民俗研究》及宁夏科技厅的软科学项目《宁夏回族刺绣与剪纸研究》中，将宁夏回族刺绣列入了科研视野之中，对宁夏回族刺绣的历史、种类、现状、代表性人物等进行了初步的调查研究。以下为宁夏回族刺绣研究概述。
