最完美的东西好似有欠缺，但它的作用却不会衰竭。圆满的东西反而有缺憾，不可追求圆满。老子说“大成若缺，其用不弊”，就是告诉你要认同残缺，你才可能真正幸福。
两个乞丐面对半瓶酒。
一个说：“还有半瓶。”
一个说：“只有半瓶。”
那个说“只有半瓶”的人，会设法把瓶子装满。他去寻酒，别人可能会施与另一种的酒，那么瓶子虽满了，但味道不伦不类。
如果遇上恶作剧的人，可能给他装的不是酒，而是水，甚至不是纯洁的水，他吃了也许拉肚子。
还有一种可能，是得到一个耳光，或摔坏他手中的酒瓶。他连半瓶酒都没了，还寻到了耻辱。
也有一种美好的结局，他寻到了与半瓶酒一模一样的品种，得到了整瓶酒，但由于贪多，他喝醉了，醉得一塌糊涂，乃至耽搁第二天的行乞。
而那个说“还有半瓶”的人却能安全而舒适地享用他的酒。
他会舒适的，因为他感到满足，并不奢望一整瓶酒。
人生往往是这样，想得到更多，却得不偿失。
“还有半瓶”与“只有半瓶”，仅一字之差，却道出了两种不同的人生观。不同的人生观，将为各自的人生种下不同的命运之果。
说“只有半瓶酒”的人是理想主义者，他苛求圆满。
这个世界是圆满的吗？
当你想某物时，睁开眼睛却不能看到。
当你想听某种声音时，你却听不到。
世界并不圆满，但却有珍贵的东西。
当你想看什么就能看见，那么所见之物还珍贵吗？不会，它会令你厌烦，因为当你不想看时，它还在你视野中。
当你想听什么声音就能听到，那么再动听的声音也不会悦耳，因为你不想听时它仍在响着，那不是乐音，而成为噪音。
世界是圆满的，圆满之处就在于不圆满。
你想要的东西，当你努力去寻找，你就能找到它。这世界上有最悦目的事物，也有最悦耳的声音，但不是想要即有，要通过努力寻求。
只要努力，你就能找到，所以是圆满的。
所以老子说：“大成若缺，其用不弊。”
意思是说最完美的东西好似有欠缺，但它的作用却不会衰竭。
也就是说不圆满的状态就是最圆满的。
十五的月亮是最圆的，但何其短暂，十六就开始残缺，到第二个月十五才能弥合这种残缺。
圆满何其短暂。
圆满的短暂性也是一种不圆满。
“昙花一现”这个词通常被用于否定或遗憾的意义，就因为它太短暂。
“大成若缺，其用不弊”就是告诉你圆满其实并不圆满，圆满将带来遗憾。
俗语说：“金无足赤，人无完人。”假如人是完美的，将会怎样？
你也许会说那将是一种永存的幸福。因为没有死亡，死亡是人不圆满之最大因素。
但有生无死怎称得上圆满？一件只有开头没有结尾的事情是令人厌倦的。你将会厌弃，厌弃没有终结的圆满。
人有厌弃，这就是不圆满，所以这里出现了悖论，说明人不可能圆满，只有不圆满会永存。
相反，认同不圆满的人才能有圆满的心态，人有死亡，但死亡并非全是遗憾。有一种对死亡的定义是：死亡就是人生苦难的终结。
“大成若缺，其用不弊”就是告诉你不可以追求圆满。
夸父想挽留时间，所以他追太阳。他喝干了两条大河的水，最后渴死在路上。他在时间之河中，却要想剪除时间。他若剪除了时间，也就剪除了自身。
请不要剪除你活着的根基。
夸父逐日，一个理想主义者的悲剧。他想要永存，但死得更快。
古希腊有一个有趣的哲学家叫第欧根尼，一生无所求，手中只有一个行乞的饭袋和一根橄榄枝，时常在外面的酒桶里过夜。
对外界无所求，说明他内心已圆满，这种圆满就包括对这个残缺世界的认同。在不如意的世界上过一种如意的生活，他的生活也将是圆满的。
“大成若缺，其用不弊”就是告诉你要认同残缺，你才可能真正幸福。
大多数人想做富翁，但世界不允许多数人都是富翁，这决定着多数人有着失败的人生。就在成功者中，他们对手中的金钱数量也并不满意，认为自己还可以赚得更多。和绅永远都认为自己缺钱，比尔·盖茨还觉得自己缺钱花。
完美是一种诱惑，它不能把你引向幸福。
第欧根尼的圆满生活则说明残缺的东西可能是最受用的东西。
这正应了老子的一句话：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”
一个人，如果有了极大的贪欲，对内而言，身心性命不能保全；对外而言，国家治理就会乱而不安。
商纣王一念之想，就有了酒池肉林，玉杯象箸。秦始皇一念之想，就有了长城，有了几十万劳工的死亡，有了孟姜女哭夫。有了长城，还要阿房宫，有了阿房宫，还想长生不老。这位第一位建立中央集权的始皇帝仍是不幸福的，他带着遗憾离开人间，因为不死之梦未实现。
梦求圆满导致不知足。
“大成若缺，其用不弊”就是告诉你残缺的东西才是受用的。
水擦着坚硬的岩石，到一定时候都会形成鹅卵石。事物的形成都是由它的各种条件所促成的，这就是老子所说“物形之，势成之”的道理。“物形之，势成之”就是告诉你只要循着自然之道，你可以不知道自己在做什么，而你就能成就你自己。
