（二）内容丰富
我国军事谋略著作比起西方军事谋略著作，一是书数量多，据专家统计，从先秦到清末，历代著录兵法著作3380部，其23503卷，其中存世的有2308部，18567卷。如加上历史遗载以及毁于人为的焚禁、战乱、葬于水火之灾、埋于地下，散于民间个人之手的大约也有4000部、30000卷左右。二是内容涉及面广，凡是军事上有的兵书谋略上都有，同时还涉猎指导政治、经济、科技管理、心理、教育、外交、交通、天文地理等等人类社会生活其他方面的谋略内容。
（三）注重谋略
注重谋略是东西方军事谋略家的共同特点，这自不待言。然而，我国的军事谋略家比西方军事谋略家更注重谋略。这是由于我国生产力低下，科技发展缓慢，军事装备许多年没有质的变化，甚至是大刀长矛千年一贯制。这就导致了中国军事谋略家不易看到通过改进兵器寻求制胜之道的曙光，从而只有更好地把求胜的眼光投向谋略制胜的领域。西方的军事谋略家则比较重视技术和实力，遇到战争难题，他们通常想到的是通过改进武器装备来达到目的。他们有条件做到“工欲善其事，必将利其器，唯武器论者往往出自西方”。谋略制胜创造战争奇迹者往往出于东方并以中国为代表。
（四）富于哲理
中国的军事谋略家大都接受儒、道、法、墨、佛等各家的传统影响，且都学识渊博。他们创立的兵法往往自然而然地闪耀着哲学的光芒。如认为战争的客观规律是存在的，胜负是可以预见的，道、天、地、将、法是战争决胜负的基本因素。从辩证方面认为“兵无常势”，在关于军队和战争问题上众多的、广泛的既对立又统一矛盾都是用哲学思想和认识方法去认识的。
四、军事谋略思想的价值取向
我国的军事谋略思想是用千千万万的生命和鲜血换来的，是经受过历代无数次战争实践的严格检验流传下来的真理。它集中了丰富的人类智慧，是人们在社会政治斗争、军事斗争、经济工作以及社会生活的各个方面取之不尽、用之不竭的智慧源泉。其价值概括起来可以体现在以下3个方面。
（一）军事谋略是治国用兵之道
由于在我国历史上导致改朝换代的主要手段几乎都是军事斗争，所以不少军事家同样又是政治家，不少国家的领袖和治国重臣都从杰出的军事将领中成长起来，所以在治国、用兵中运用军事谋略是必然的。如春秋战国时期齐国的管仲就是我国古代运用军事谋略治军治国的杰出代表。他在辅佐齐桓公建立霸业、巩固政权、富国强兵、发展农业、兼并天下的过程中曾经起了举足轻重的作用。
毛泽东是运用古今军事谋略思想治国用兵的典范和代表，他成功地运用军事谋略在中国革命史上创建了许多震古烁今的伟业和奇迹，赢得了中国人民和世界人民的崇拜。包括他的对手和人民的敌人都不得不为他运用谋略治国用兵的高超艺术叹服。其中他的游击战术理论、集中优势兵力各个歼灭敌人的原则，党对军队绝对领导的原则，人民战争理论、统一战线理论，以及他的“四渡赤水”、“三大战役”、“炮击金门”等，世人称誉他用兵如神。处理与苏联党的关系，打破西方世界的孤立和封锁以及晚年对林彪反党集团的斗争等等，则是他治国生涯中的精彩之笔。
邓小平同志也是我国当代运用军事谋略思想治国用兵的巨匠和大师，他的新时期建设军队理论，“一国两制”、“共同开发”的战略构想，社会主义性质的理论，“战争与和平发展、自力更生与引进技术相结合的发展”的理论观点，在恢复香港主权的谈判中征服铁娘子撒切尔夫人的谈判艺术，三起三落历程中的斗争艺术，在国际斗争中决不当头的理论等等，都是他运用和借鉴军事谋略思想治国用兵的体现。邓小平为发展中国军事谋略思想作出了新的、难能可贵的重大贡献。
江泽民同志是继邓小平后我党运用谋略治国治军和进行外交斗争的杰出代表，他创造性地继承了我国军事谋略思想的精华，创立了以“三个代表”为核心的党的执政新理论，提出了统一祖国的八大主张。在复杂多变的国际环境中，出色地处理了“驻南使馆遭袭”“中美撞机事件”，适时地抓住了“9·11”事件带来的机遇，不失原则地调整中美关系，巧妙地处理了许多国际、国内重大问题。同时，妥善处理了法轮功等内部破坏势力制造的动乱，成功地进行了国内各项伟大的改革和建设，用与时俱进的观点指导中国跨入了全面建设小康社会的历史新阶段。尽量和谐地融入了当今的国际社会，在具有强大的综合国力和对外强大的威慑力基础上和平崛起，采取不称霸的原则，使我国的发展能有效地运用了与美国等西方国家对华政策和国际环境的有利、互利因素。在“一超多强”并存，各国间利益竞争异常剧烈，互相依存不断加深的世界格局中，我国人民在共产党的领导下不失时机地做强和发展自己，游刃有余地处理了各种国际事务，在国际事务中发挥着越来越大的影响和作用。
（二）军事谋略是为人处世之术
由于人具有自然属性和社会属性，因此，只要人存在就必须生存和生活，就必不可少地要与自然界和社会相处，不可避免地要与人与事接触。为人处世是人们赖以生存和发展的基本条件，每个人都有自己为人处世的思维方式、行为习惯、处世原则及气节品质等。然而能否得益于有关军事谋略的陶冶和影响，其效果是不大相同的。在为人处世中运用军事谋略价值的意义在于：它能帮助我们建立良好的人际关系。如果人类都建成了良好的人际关系就可以从某种意义上做到“定人论、淳风俗、美教化”，进而促进整个社会文明的进步，世界将变得更美好。
在我国军事谋略思想体系中，关于将帅修养、将帅带兵、将帅用人选材方面的谋略，都会对我们的为人处世产生良好影响和重要价值。孙武曾提出：“将者，智、信、仁、勇、严也”。黄石也在《三略》中提出良将必须具备12能，即“能清、能静、能平、能整、能听颂、能受谏、能纳入、能采言、能知国俗、能图山川、能表险难、能制军权”。所有这些都是关于将帅修养的谋略。在我们的为人处世中如何利用这些谋略在军事领域以外的价值呢？我们以孙武提出的“仁、信、智、勇、严”为例进行分析论证。
首先是“仁”，仁者，宽厚仁爱之意也。人类与生俱来都对仁爱有着强烈的需要，初生的婴儿离不开长辈之爱，否则他是不能成活的；学生离不开师生之爱，否则他是无法求知长进的。有了工作单位，人们离不开上下级之间的爱，人进入晚年，离不开晚辈尽孝道之爱，一旦有悖于对人的仁爱之心就会有悖于人情天理和伦常。我们是性善论者，人毕竟是高级动物，即使是坏人、犯罪分子、杀人不眨眼的魔王，在他的相知和所诚服的人面前，当他面临死亡的时刻，都会有良心的发现，这就是“人之将死，其言也善”。这是人类生活普遍存在的事实。懂得这一真理，我们就会在为人处世中以仁为本，与人为善，做到我为人人，人人为我，进而建立良好的人际关系和处世环境。
“信”，信者，忠诚守信之谓也。与人交往，守信最重要，一个言必行、行必果，诚实守信的人，在别人心目中一定有很高的地位和人格魅力。相反，一个不讲信用，一贯失信于人的人，对国家和民族利益也不可能忠实。失信就会失去朋友、失去友情甚至失去祖国人民对他的信任。失信是人类交往的腐蚀剂。失信和被失信最终会对自己造成悲剧。
“智”，智者，智慧，才能之属也。如果一个人具有宽厚仁爱之心，在与人交往中也讲信用，但为人处世愚昧无知，胸无点墨，能力低下，那也是行不通的，因为为人处世还需要智慧、知识和才能。在与人交往过程中，优秀的个人的文化修养，渊博的知识和卓越的才干无疑会使你处世为人的艺术相得益彰。在日常生活中常见的是，一个文学家，其身后必有一大批文学青年和文学爱好者；一个有名的音乐家、歌唱家，其周围也必定有一大批音乐知音和崇拜者。有了崇拜者和共同爱好者、知音，那他的处世为人就必然会收到很好的效果。
“勇”，勇气，胆量也。为人处世需要勇气，这是不言而喻的。一个人如果在为人处世中缺乏勇，就会产生严重的自卑心理，就会由于害怕而不愿交往。由不愿交往而很少交往，因很少交往而交往能力特低，因交往能力特低而更怕交往，以至没有交往。没有交往的人在现代社会中就可能演变为孤独症、抑郁症，甚至导致严重的气质性病态。现代社会中出现的自杀现象，有不少就是这类原因作用的结果。在为人处世中强调勇气和胆量，不是要人们去好勇斗狠，而是要人们具备必要的自尊、自信、自强和乐观向上的气质，在为人处世中扩大交流，在工作、学习和生活中百折不挠、奋斗不止。
“严”，宽以于待人、严于律己乃君子风度也。“严”是人类一切成功的基础和前提，没有严的要求，一切都将一事无成。人们的脾气性格、自身修养和纳人度量、行为习惯、人格品行、气质风范等等靠“严”来铸造和培养是十分必要的。与此同时，“严”还包含清廉不贪的含义。“百川归海有容乃大，壁立千仞无欲则刚”。一个人如果在“宽以待人、严于律己”谋略思想的熏陶下，一定能塑造出高尚的情操、品格，铸造出出众的风度、气质和能力。
开发军事谋略思想在为人处世领域中的价值，一方面可以丰富自我、完善自我，铸造出众的情怀、品行和气质，另一方面也可以通过对军事谋略的直接、间接、变通创新等方面的运用，促使生活充实，事业成功。
