闹元宵从正月十四到正月十六，大闹三天，各种娱乐由村到镇，由镇到城，先是各村的红火一定要到各单位去拜年，扭秧歌、跑旱船、踩高跷不一而足。各单位须准备一定额度的礼金回赠，此举既讨了吉利，同时也解决了村落组织社火班底的支出。最后，所有的队伍都汇集一处，沿街巡游，每一支队伍都铆足劲暗地里一争高下。
洪洞一带民风强悍，各村威风锣鼓此起彼伏，各个会藏了一手绝招，到关节点儿上方才显露。在临汾上大学的时候曾看过一场威风锣鼓比赛，几个村子谁都不服输，难决高下。轮到一个村的时候，血脉贲张的鼓镲响过，突然一个静场，只见领头指挥的老者做了一个功架，突然将一只大镲扔向天空有一丈来高，只听得冰解河裂一声巨响，另一只手将大镲托举头顶，已经将飞落的大镲稳稳接住。场上所有人都屏声静气，看得目瞪口呆。尔后彩声雷动，该村出其不意拔了头筹。
张：建国初期，虽然朝鲜半岛战争打响，但中国大陆毕竟没有了战事；“镇反”“三反”以及五反运动尽管花样翻新，也毕竟没有像后来“文革”那样搞到整个国土鸡飞狗跳、全国百姓人人自危。在我的童年记忆里，合作化之前的乡间生活，简直就是一个奇迹一般的黄金时段。
腊月门上，家家准备点旺火、采柏叶的时候，红崖底村口、十字街上、村东过社的神棚前头，已经搭起了柏叶装饰的牌楼。初十刚过，谁家老窑里，红崖底草台班的把式们在西厢排戏，老汉们的八音会在东厢合练套曲。院子里，团头社首指挥若定，有人绑扎旱船架子，有人整备挠阁——山西话这个“挠”字，有扛东西在头顶肩上的意思，挠阁也叫铁棍，下面的把式将铁架牢牢绑在腰间，铁棍一丈多高，男女小孩子穿扮了戏装，被绑在顶端，女孩子特别要将脚藏起来，裙摆下露出的是道具金莲小脚。把式迈着八字步，一步一扭，上头孩子要跟上节奏，左右甩动长袖，在半天里果然长袖善舞的样子。后生们早已绑好高跷在村街上卖弄本领。不期然间，满村充斥了一种准备闹元宵的紧张而又激动的气氛。
红崖底在建国初期创立小学，我父亲牵头号令，在太原北京做事走外的人自愿集资，给所有小学生人人定做了冬夏制服。特别还采购回来全套洋鼓洋号，格外请到阎锡山当年军乐队教军乐的教官人称“洋老师”，住在校舍里两年，专门教孩子们洋鼓洋号。
其时，我不到上学年龄，但整日跟随宝山靠山到校，早把一到四年级的课本背诵下来。老师喜欢，结果就给编排到秧歌队里，在队伍最末尾跟上大伙扭秧歌。村里挠阁上头，要挑些娃娃上去扮演角色，我也被村长三家锁抓住，不由分说就绑了上去。
奶奶好高兴，打开竖柜，取出红绸子，给干姐含玉儿、大姐翠凤还有我，人人扯下几尺，系在腰间，两端头上缝好环儿套在中指上。我一点点大，紧跑都撵不上队伍，哪里顾得上扭秧歌？
正月十四，各种社火队先在本村立社的神棚那儿表演。旱船，一定要有一位艄公，划动一支船桨引导船队跑出图案来。旱船队扮演的是《回荆州》《水漫金山》这些与江河有关的戏文。
到了正月十五，每个庄子的各种社火队都要出村，集中到苌池镇上去参加赛会。我们红崖底一个小山村，拿什么去叫好？好几年，都是洋鼓洋号队夺了锦标。除了镇子上的九高小，别的村子压根就没有洋鼓洋号。好家伙，我们村的鼓手号手是阎锡山军乐队教官教出来的，八杆小号绦带漂亮、号碗铮亮，一起吹响，登时压下了整个赛会上万人的喧嚣。
缘起于娱神的社火活动，在正月十五彻底转换成了娱人的老百姓自娱自乐的盛大狂欢。
活动一直持续到了夜间，苌池镇到底是川面地界，东西南三个自然村围拢的空地上，竖起百尺高杆，上面悬挂大红灯笼，杆头的狼牙旗迎风招展。高杆底下，已然布置好了九曲黄河阵，参与者人人托举一盏油灯，按照阵式依次鱼贯行进，无数灯盏就连成一条流动的灯河，与天上的明月星空交相辉映。天上人间，不知今夕何夕。
鲁：九曲黄河阵原来你们盂县也有，我一直以为是沿黄河各县的民俗表演样式。这种阵式，属于灯游会的花样之一。具体而言，我们那一带的“九曲黄河阵”，与围棋一样，是用横排十九、纵列十九共三百六十一根木桩组成正方形，九组回形灯阵个个相连，浑如迷宫。九组灯阵每组中间，各有一盏灯笼高高悬起，依次是平安灯、发财灯、送子灯、前程灯、求婚灯、长寿灯、步步高升灯，什么什么灯。中央天元位置，一根大柱，要挂符设坛。灯游会开始前要净场，由鼓乐手吹奏《大得胜》，延请和尚念经，焚香敬表，礼毕方才开门游会。灯游会一圈转下来，五六里地怕是出去了，为的是让吉祥灯盏照耀，禳灾祛难，百病不侵，四季平安。
这个漫长的游乐活动还有一个附带出来的功能。到了岁数的闺女后生，正月里亲戚走动，人们不免议论哪哪有一个后生如何如何，哪哪有一个闺女怎样怎样，于是有热心人会从中撮合，至于后生闺女对眼不对眼，你们自个灯游会上见。一场灯游会，回旋往返，两人三步两步就碰了面，相当于相跟着走了四五里地。眉来眼去的，等出了彩门，搭讪说话，事情已经有六七成火候。
后几年，河曲闹元宵的盛大活动最后都要放焰火。与过去的放铁炮、打铁花相比，焰火是如今的高科技，满天花雨，不惟在现场，便是周边庄子上也都能看到。
焰火放尽，人众渐渐散去。天上一轮明月皎然。
春节像狂欢三天之后的人一样，乏然退场。
万众喧嚣的场所，曲终人散。黄河水一冬来被严严实实封在厚厚的冰层下面，此刻老城边缘不时响起黄河水将冰面撑破的声音。
张：千万年的农耕生活酝酿出人类史上辉煌的农耕文明，这样的文明伴随着生生不息的华夏民族。年节、礼节，都有一个节字。不需要什么人的越俎代庖、耳提面命，我们的农民懂得节制，天然地服膺大自然的节律。
过大年、闹元宵之后，节令从立春到了雨水、惊蛰。往下就要到“二月二，龙抬头”，大地回暖、万物复苏。马在槽头尥蹄，牛在圈墙上蹭角，农人开始整修犁杖、擦拭锹镐，再次精选秋下精选过的种子。一年之计在于春，春耕大忙即将来临。
鲁：正月里，在过年这一盛大节庆当中，还包含着许多独特的节日。节日的设置安排，像一篇文章，节奏控制，错落有致。
在大年初一和正月十五中间，有一个人节，就是正月初七。拜年走亲，经过大约一周，正月初七传统的“人日”，我们那儿要再在院子里垒一个小一些的火塔子，正餐吃面。有的地方叫做“拉魂面”，我们那地方吃长豆面。人日，专门过一个人节，想一想，让人感动。
张：阴历初七，从月相来看，正是上弦，处在朔望之间。
正月里成天吃好的，我们家乡到这一天似乎不再有什么专门吃食。孩子们放炮打砣的，记得奶奶要责令我们洗手洗脸，要给闺女们梳头。“过人日哩，你们给我像个人样儿！”懂得古礼的老人们则说：人日嘛，朝廷爷这一天都不兴杀人哪！
过罢元宵，月相到了下弦，正月二十有个小填仓，正月二十五就是大填仓了。填仓节，也叫添仓节、天苍节，如今村里到这日子有人念叨两句，知道是填仓节了，但也不再严守当年的过节仪式。当初，奶奶大伯日子记得清楚，种种仪式也都要严格履行。当院摆开供桌，焚表上香，祭祀填仓爷爷。院心里，用烧炕的柴灰围出一个圆圈，象征粮囤仓房，里面撒上五谷，用瓦片盖好，寓意粮食满仓满囤。孩子们绕着那柴灰圈子呼叫：填仓爷爷填仓来！填仓爷爷填仓来！
仓库粮食嘛，总是免不了老鼠作害，人们要养猫灭鼠，但在填仓节偏生又要祭老鼠。有那么一点和谐共生的善意。祭老鼠，好像变成家庭主妇的事儿，婶子大娘们在存放粮食的大瓮粮缸旮旯里，点起油灯碗，摆放一点供品，还要烧纸祷告。问她们那是祭奠什么？说是祭奠毛鬼神。在女人们的描述里，毛鬼神是非常鬼祟而又神秘的一个小神。大约半尺高低，上身穿一件小红袄，敬奉好了毛鬼神，他会扛着指头棒棒粗细的口袋，给咱家的粮囤粮缸里倾倒粮食。如果情况相反，咱家的粮食就会不明原由地减少丢失。
过着填仓节，转眼是二月二。
鲁：二月二，龙抬头。河滩之上，布谷声声，太阳也一点点往北回归线移动，谁都没有理由闲着啦。正月里的火塔子灰烬在这一天要清理出去，底土担回原来的地方，炭灰则要用簸箕端了沿宅子四至撒一条灰线，谓之“围社”。大门上的对联尚红，但已经风干翘裂，孩子们撕下一角折成风车，使高粱秸举了满巷子里跑，小风车像盏盏灯笼将村野点燃，河滩上老柳吐芽，不觉已是春意盎然。
张：乡野大地，虽无纪历志，四时自成岁。一旦开春就该要开犁了，祖祖辈辈的农人将开始播种年复一年的希望。希望永远在那里，在田园、在山野。
