一个人活在世上，要想有所作为，要想超凡脱俗，难免会面对嘲讽毁誉。如果你能正确面对嘲讽毁誉，你就会成功；相反，你就会失败，就可能成为人们茶余饭后的笑柄。
相传，鲁班小时候就立志将来做一名工匠师。于是，他每天都拿斧子砍砍木头，削削竹子，做些简单的木器、竹器。邻居们见了都笑他说：“小班子，你成天瞎鼓捣啥呀？就你这两下子还想做工匠吗？算了吧！”有人还指着鲁班做的东西奚落：“你做的这是板凳呀？简直就是长扁担嘛！”“你做的这是梯子吗？这不是带登的拐棍吗？”要是换了别人，大概早让人们说得没了兴趣，鲁班却不然，他没把邻居们的嘲笑当成负担，反而当成自己发明创造的动力。他觉得邻居们的话很有意思，如果扁担能长上腿，自己能走路，人们再运起东西来不就省力了吗？如果梯子真能像拐棍一样，一节一节拄着往墙上爬，再高的墙不都能爬上去了吗？正因为把邻居的嘲笑当作动力，鲁班才发明了手推车和云梯。后来鲁班成了有名的工匠师，以至于谁也不敢在他面前“抡斧子”。
英国工人史蒂文生制造了第一辆用蒸汽机作动力的火车，只能拖３０吨煤，每小时走４英里，声音也很大。有人讥笑他，说他的车子虽然不用马来拉，但是吼叫起来比几千匹马还要吵闹。史蒂文生在讥笑声中没有后退，而把讥笑当作觉醒的激素，奋进的路标，攀登的阶梯。他认真总结了教训，又用了１１年时间，终于制造成功了第一辆客、货运蒸汽机车，时速已达１２英里。
我国清末学者朱起凤，曾在一个书院里教书，因为没有搞清楚“首施两端”与“首鼠两端”可以通用，都是犹豫不决的意思，而误判了一个学生的作文，遭到全书院的嘲笑。后来，他发愤读书，专门收集这类词语３００００多条，分类编排，博举例证，加以注释，编成一部有３００多万字的大型辞书《辞通》。
与此相反，德国伟大的能量守恒思想奠基人迈尔，在极其不公平的世俗偏见包围之下，在一片可怜可悲的嘲笑声中，他失去了理智，走上了绝路。一颗科学明星还没来得及闪烁就陨落了。英国青年纽兰兹在门捷列夫周期律发表前３年就已经发现了元素周期律，由于别人的嘲笑，他放弃了对元素周期律的研究，铸成了不可弥补的大错。
历史事实作出了旗帜鲜明的回答：嘲讽毁誉是意志的大蠹，嘲讽毁誉是事业的天敌，嘲讽毁誉是前进的羁绊；而成功的花环只属于那些面对嘲讽毁誉而嗤之以鼻的人，属于那些面对嘲讽毁誉而奋进的人。
每个人在做一件事情的时候，都会遇到很多阻力，别人的嘲讽毁誉是最大的阻力之一。当遭遇别人嘲讽毁誉的时候，你要正确面对。要清楚地知道，别人之所以嘲笑你，是因为别人看不起你，觉得你做不成那件事情。既然他认为你做不成那件事情，他就一定有他的理由，而这些理由，就是嘲笑你的依据，他在嘲笑你的时候，会把他嘲笑的依据明着暗着透露出来。这些依据，错也好，对也罢，你都没有必要去反驳，相反，你要对照他嘲笑你的依据，查找自身存在的不足。假设办事过程中可能出现的种种阻碍，从中制定出提高自身素质，处理突发事件的预案，从而更有把握地把你想办的事情办成。
把嘲讽毁誉当成动力，是成功者最基本的特质，也是做大事者最基本的修养。世界上所有大成者都曾受到过别人的嘲笑，甚至打击，他们都没有把嘲笑和打击当成包袱，而是化作了前进的动力。只有在别人的批评和嘲笑中不断完善自己，最终才能成功。
心理学认为：现代人格奠基在三块基石上，即独立性、进取性和开放性。没有独立人格的人，真正的快乐不会跟他做伴，而他自己认为的快乐，在大多数人的眼里却毫无吸引力。于是乎，一个需要在这里探讨的问题就会很自然地引出：别人的嘲讽毁誉和自身的快乐之间是一个怎样的关系呢？要探讨这个问题，首先要从人类的本能说起。人类区别于动物的特点之一就是能够感知虚荣并在意虚荣，所以不能说虚荣是人类绝对的劣性，因为在虚荣的诱惑下，人类就会和历史比着劲去创造新的历史，从而推动历史更快速的进步。但我们不会因为虚荣的积极方面，而反向到另一个极端，因为毕竟虚荣使人类同样付出惨痛的代价。虚荣的心理使人类在不合时宜的时候，感受着超乎自然发展规律的种种不适应。而对于别人的赞许期待，就是虚荣的一种表现。
从大的方面看，人类生活在同一个地球，同一个地域，同一个人文理念及社会背景相近的、由多元民族组成的大家庭之中；从小的方面看，每个人的生活离不开一个集体（或称之为群体），离不开与其他人交往和互相依存的过程中结成的关系纽带。在这样一个环境中生活，能够和谐地奏出一曲曲既使别人满意又使自己畅快的和弦，也就是在客体上能够得到认同，当然是一件十分惬意的事情。但是不能忘了，生活是一场需要多种乐器、众多乐手参与的交响乐，自己的和弦只是其中的一个单音。而自己在对主旋律的追踪中，不管主旋律是否在蹩脚的指挥演绎下跑调而一味盲目地跟进，你获得的就不是撞击心灵的美妙，而是无奈与痛苦。因为，生活不是你一个人组成的，每个人在生活的点滴上都有着这份被人认同的淡淡的虚荣。面对生活既定的让你解读自己生命的方程式，答案有多解性。其中的一个答案就是正确对待别人的嘲讽毁誉，并由此树立起来的自信，其结果会使你冷静的辨别所接触事物的真假和明确奋斗的方向，使自己在奋斗的喜悦中可以看到自己辉煌的原因。所以说，人活一世，绝对不能将自己的言行禁闭在“公众形象”的狭隘中，那样会很累。说白了，能好好地活着，已经是人生需要完成的一件最巨大的工程，而这个工程的设计、施工、竣工验收自己是总指挥，不是别人。如果你指挥得好，那么将会赢得像友情这样的优秀工程师来协助你将这个工程做好，辉煌并铸就你自己的人生。
正确对待别人的嘲讽毁誉，从快乐的角度来定义、欣赏自己具有如下好处：
一是对自己人格的尊重。每个人都有自尊和自私心理，谁都不可否认；自尊和自私是人性的本色，即便所谓“圣人”也无可厚非。如果你对于别人的评价过于在乎，就是在扼杀自己的人性，就是对自己人性在精神上的自杀行为，更是对自己生命所赋予的意义与承担的责任不珍惜和不负责。试想一下，一个在精神上处于慢性自杀状态的人，能有快乐的机会和快乐的载体吗？而失去快乐的载体，会有什么身心的健康可言？
二是可以扩大快乐的范围。生活中快乐对每个人的要求，首先你是一个快乐的制造者和传播者，一个不敢弘扬自己快乐的人，或因为人性中“快乐因子”的泯灭而没有快乐的人，不可能制造快乐，更不可能传播快乐。不能正确对待别人的嘲讽毁誉的人，很有可能出现哲学家培根说的结果：“众人没有的快乐，自己不会有；众人有的快乐，自己有可能没有。”
三是能够感受冲刺的快感。成功的人生是需要几次冲刺的，因为冲刺，你有机会获得精神上极大的快感。没有冲刺的人生是不会领略山之高峻我为峰，海之苍茫我飞舟的感觉。但冲刺时需要有精神的叛逆和勇气。一个将自己浸泡在公众眼里的人，只能透过别人的眼睛去看待这个世界，看待这场人生；一个将自己链锁在公众队伍的人，就不可能感受到自由的搏击中所取得的惊诧，就不会飞扬自己人生的成就。因为你是保守的，而保守则意味着你不可能改变自己的历史，更不要说创造自己的历史。
四是足以承载对社会的责任。社会对于文明的发展永远是渴盼的，而推动社会文明发展的力量就是人。生活的环境不需要垃圾，需要可以铸就社会历史发展的丰碑材质，即便是可以再生的垃圾，也只能是文明发展的负担而不是文明发展的需要。一个失去自我的人是无法承担社会文明发展的重任的，因为他不敢挑这副重担，也不胜任去挑这副担子。他没有“泰山崩于眼前面不改色，流星坠于身边伸手去接”的勇气。给他一颗在黑夜里闪烁的明珠，他以为会烫手；给他一只五彩的凤凰，他害怕它飞走。所以说，患得患失、不敢负责就是不会欣赏自己的弱智表现，是人性的软肋。
生命的本义就是自己就是自己，根本不必因为别人的说三道四而烦恼。别人说的，只能由得别人去说，那只是别人的看法而已。不少人的悲哀在于很多时候我们就是陷于别人的嘲讽毁誉之中，别人的一句话、一个眼神、一个手势……都可以扰乱我们的心灵，削弱往前迈进的勇气，白白损失了做个自由人的权利。因此，只有正确对待别人的嘲讽毁誉，才会消除自我桎拷，舒展自己的个性，发挥自我行为的主动性，赢得不应该失去的机会，从而得到别人更多的欣赏与赞誉。
生命的精彩需要得到别人的赞许，但精彩的生命不是仅仅为了刻意的让别人赞许。别忘了，保持生命的本义的人，才是心灵舒展的人，才是社会认可的人，才是可以承载生命重担的人。只有这样的人，才是快乐的人。
