【译文】
因此用孝道来侍奉国君就忠诚，用尊敬之道侍奉上级则顺从。就像学生学业结束离开家庭踏进社会，走上工作岗位，还不适应角色的转换。若能以事亲之道，服从领导，竭尽心力，把工作做好，这便是忠。处理同事关系，对地位较高年龄较大的长者，以恭敬服从的态度对待，这便是顺。士的孝道，第一，要对上级顺从尽到忠心。第二，要对同事中的年长位高者恭顺，多多请教，上级自然认为他是个可塑之材，同事也都会同情他，协助他。这样的话，他的忠顺二字便不会失掉。能做到忠诚顺从地侍奉国君和上级，然后即能保住自己的俸禄和职位，并能守住自己对祖先的祭祀，这就是士的孝道！
【原文】
《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。”
百孝图·芦衣顺母
【译文】
《诗经·小雅·小宛》说：“要早起晚睡地去做你的工作，不要辱及生你养你的父母。做人一定要勤勉不怠，自己做事有责任心也反映了父母良好的修为涵养。”
【评析】
士的孝道，在乎尽忠职守，善处同事，因为他要想有所作为，就必须按上级的指示去做，并谦虚礼貌真诚地向别人请教学习。如果做事不负责任，那便是不忠。对同事不恭敬，那便是不顺。不忠不顺，那便得不到上级的信任和同事的好感。一个人所处的环境，如果是如此的恶劣，那他还能保持他的禄位、守其祭祀吗？
徐庶——失母心乱
百孝图·失母心乱徐庶，字符直，东汉末年颍川阳翟（今河南省禹州市）人，汉末颍川一代名士。归曹后，在魏官至右中郎将，御史中丞。对于徐庶，因中国古典名著《三国演义》对其有精彩的描写，中国人对他可谓家喻户晓，妇孺皆知。书中许多情节虽与正史有所出入，但他至孝侍母，力荐诸葛，史籍却有详细的记载。
徐庶在少年时代，是一名远近闻名的少年侠士。
他曾经杀死了当地一个豪门恶霸，为一位朋友报了家仇，自己却不幸失手被擒。官府对徐庶进行了严酷审讯，徐庶出于江湖道义，始终不肯说出事情真相。又怕因此株连母亲，尽管受尽酷刑，也不肯说出自己的姓名身份。老百姓感于徐庶行侠仗义，没有一个人出面揭穿他的身份。后经徐庶的朋友上下打点，费尽周折，终于将其营救出狱。
徐庶为人忠厚诚恳、豁达大度，才识广博、见解独到，具有卓越的军事才能，很受刘备赏识，并委以重任。后来一次战争，刘备战败，徐庶的母亲不幸被曹军掳获，并被曹操派人伪造其母书信召其去许都。徐庶得知此讯，痛不欲生，含泪向刘备辞行。他用手指着自己的胸口说：“本打算与您共图王霸大业，但不幸老母被掳，方寸已乱，即使我留在将军身边也无济于事，请将军允许我辞别，北上侍养老母！”刘备虽然舍不得让徐庶离开自己，但他知道徐庶是出了名的孝子，不忍看其母子分离，更怕万一徐母被害，自己会落下离人骨肉的罪名，只好同徐庶挥泪而别。
徐庶虽然离开了刘备，但是却把更有才能的诸葛亮举荐给了刘备，使他能够大展宏图，建立了蜀汉政权，而且徐庶并没有背叛刘备，身在曹营心在汉，孝使他身不由己，但是也更坚定了他对刘备的忠诚和承诺。徐庶归曹后未向曹操献过一策，唯一的一个计策却使曹操大败。
沈周——母依为命
沈周，字启南，号石田，晚年自称白石翁，明代长洲（今江苏省吴县）人。他学识渊博，诗文书画均负盛名，百孝图·母依为命是著名的江南四大才子（另三人为文徵明、唐寅、仇英）之一，人称江南“吴门画派”的班首，在画史上影响深远。他从小就博览群书，文章、诗赋、书法、绘画样样精通。他心地也非常善良，非常孝顺父母。相传有个家境贫寒之人，为了挣钱给母亲治病，模仿了一幅沈周的画。为卖得高价，请求沈周在画上题字。沈周看他是孝子，十分同情，就在画上稍事修改，然后落款、盖章。结果那幅画果然卖了很高的价钱，那个人为母亲治好了病，对沈周感激不尽。沈周的父亲去世后，朋友劝他去做官，他回答说：“现在母亲只能依靠我照顾，我怎么能离开她去做官呢？”很多官员都对他十分尊重，频频邀请他到自己手下工作，他都以照顾老母亲为由拒绝了邀请。他从来不出去游玩，整天陪伴在母亲身边。当母亲活到99岁时，他也已经80岁了，可谓母子相依为命，福寿同在。
作为一个士人追求功名仿佛成了他们的天职，然而功名却并不能代替一切。沈周是一位名士，而且也很明智，在他的眼里父母比功名更加重要。
姜肱——兄弟共被
姜肱，字伯淮，东汉彭城人。他学术广博，不但通达五经，而且晓达星命相术。四方学士闻风远来求学于门下者，多达三千余人，许多王侯公卿召请他为官，他一概婉辞，不愿就任。
百孝图·兄弟共被
他有两个弟弟，一个叫仲海，另一个叫季江。兄弟三人非常和睦，整天形影不离：在一起读书，一起温习功课、玩耍，还一起帮家里干活。他们缝了一床大棉被，每天都睡在一起。长大之后，他们的感情依旧非常好，即使各自成家立业，也没有破坏兄弟间的亲情。
一次，姜肱跟弟弟季江出门在外，夜晚行路遇上了强盗，强盗要杀他们。姜肱心疼弟弟，抢着要替弟弟死；弟弟担心哥哥，不让强盗伤害哥哥，也主动要替哥哥死。就这样兄弟俩相持不下，都争着让对方活着。盗贼看到这个情景，被兄弟俩的手足之情深深地感动了，只抢了一些财物，并未伤及他们性命。
姜肱他们到了目的地，官吏问他们为什么如此狼狈，为了给强盗一个改过的机会，他们并未说出原委。后来盗贼知道了，感激加悔恨，又把他们抢来的财物如数奉还给了姜肱。
兄弟姐妹和睦相处，一家人和和美美，是父母最大的心愿，因此，侍奉父母是尽孝，照顾兄弟也是尽孝。兄弟如手足，父母如身躯，身躯与四肢能互相搭配，这样才能构成健全的身体。所以自古以来，兄弟就要彼此友爱、相互提携，长大成人之后，更要相互帮助。姜肱兄弟的手足之情，不仅感化了盗贼，也使他们成为受人景仰的一代名士。
【章旨】这一章书，是孔子专门针对一般的平民百姓说的。平民，是一个国家、一个社会的基本组成元素。书云：“民为邦本，本固邦宁。”故放在五孝之末章。百孝图·访丁公藤【原文】
用天之道，分地之利。谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
【译文】
我国自古以来就以农业为主，农人的孝道，就是要会利用自然的季节来耕耘收获，以适应天道。认清土地的高下优劣，来种植庄稼，生产获益，以收获果实。庶人的孝道，除了上述的利用天时和地利以外，还要行为谨慎地保重自己的身体和爱护自己的名誉，不要使父母赋予你的身体有一点损伤，名誉有一点败坏。也要节省开支，不要把有用的金钱，作无谓的消耗。如果照这样保健身体、爱护名誉、节省有用的金钱，使财物充裕，食用不缺，以孝养父母，那父母一定是很喜悦的。这就是普通老百姓的孝道了。
百孝图·代父从征
【原文】
故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。
【译文】
孝道虽然有五种类别，但都是基于每一个人的天性来孝顺父母的。所以上自天子，下至普通老百姓，孝道是不论尊卑高下的，是无始无终的，是永恒存在的。如果有人担心尽不了孝道的话，那是绝对不可能的事。
【评析】
总结以上孝道的五类，各本天性，各尽所能。总之，孝道本无高下之分，也无终始之别。凡是为人之子女的，都应站在自己的角色上，尽其应尽的责任，大而为国为民，小而保全自身，都算是尽了孝道。只要把这一颗爱敬的本心放在孝亲上，自然事事替父母着想，时时念父母亲恩，也就不敢去作奸犯科了，因为其一举一动，都会连累了父母、让父母担忧的。这样，不但他个人是一个孝子，家庭方面，也会获得莫大的幸福，对国家社会的秩序稳定也有所裨益。世界大同的理想，也就不难实现了。
归钺——迎养继母
百孝图·迎养继母
归钺，字汝威，明朝嘉定（今上海市嘉定县）人。母亲去世得早，父亲又娶了一个妻子，并生了儿子，于是归钺就受到了冷落。父亲总是毒打归钺来讨继母的欢心，而继母则助纣为虐，帮父亲拿来很大的杖子，让父亲狠狠地打他。他们家很穷，食物不够吃。每次吃饭之前，继母就存心数落归钺的不是，以激怒父亲。父亲盛怒之下竟然将儿子赶出了门，剩下继母和她的儿子，这样饭菜就够吃了。归钺又饿又乏，匍匐在路上。父亲看见了，更觉得他不顺眼，说：“你不在家好好待着，跑到外面做贼。”又将他一顿毒打，差点把他打死。等到父亲去世后，继母再次将他赶出家门，他就以卖盐为生。私下问他的弟弟，得知继母爱吃甘鲜之物，却无力购买。后来，遇到饥荒年，继母已经不能养活自己了。归钺就提出由自己来侍奉继母。继母开始觉得心里有愧，不好意思去，后来经归钺诚恳说服才点头答应。归钺弄到食物，先给继母和弟弟食用，而自己却饿得脸色难看。弟弟可能是认为自己无能，所以自杀了。后来，归钺继续奉养继母，直至终身。
恪尽孝道是统治者所提倡的，从天子到诸侯，从卿大夫到士，这些身处上层社会的统治者的孝行固然应当受到人民的推崇和赞扬。然而作为一个普通百姓，甚至是衣不蔽体、食不果腹的苦寒贫民，他们的孝行是否更加应该值得人们去学习呢？由于经济条件的限制，他们不可能像高官显贵一样给父母最好的衣食，但是他们的孝心却要比显贵们有过之而无不及，归钺的孝行就证明了这一点。
欧阳守道——每食舍肉
欧阳守道，字公权，一字迂父，宋朝吉州（今江西省吉州县）人。他是文天祥的老师，和蔼可亲，人品极好。小时候家里穷，没有钱上学，只能自己在家里苦学，进步非常快。乡里人见他学识渊博，聘请他为私塾的老师。他侍奉母亲非常周到，每当学生家长请他吃饭，他自己不吃肉菜，而是拿回家去奉养母亲。请他吃饭的人见状，就准备了食具协助他装饭菜带回家。他每次都是先派人把饭送到母亲面前，自己才肯食用。邻居们都被他的孝道所感动。兄嫂早逝，丢下两个孩子，大的才5岁，小的出生才几个月，欧阳守道毫无怨言地抚养这两个侄子。由于没钱雇请乳妈，日夜抱着两个孩子哭泣。邻人见他如此孝悌，感叹不已。
给父母锦衣玉食未必就是孝，孝是一份发自内心的至诚之情，一个真正的孝子对父母是一种发自内心的牵挂，他们懂得把自己最好的东西留给父母。如果在贫寒时能够做到“每食舍肉”，相信即使以后飞黄腾达了也不会忘本。
百孝图·每食舍肉
刘谨——三赴云南
刘谨，明朝浙江山阴（今浙江绍兴）人。他的父亲犯了法，被流放到云南戍边。当时刘谨只有6岁，就向家人询问云南的方位，并经常对着西南方向做祷告。14岁的时候，他坚定地说：“虽然云南远在万里之外，但天下哪有没有父亲的孩子呢？”于是，他收拾行李，就踏上了寻父之路。辗转行进了六个月，终于到了云南，并幸运地与父亲偶遇。父子俩团聚，百感交集，紧紧相拥，泣不成声。后来，父亲得了痹疯病，刘谨立即请求官府，自己代父亲去戍边。
百孝图·三赴云南
而当时的法律明文规定，只有年满16岁的长子，才能代父戍边，所以官府禁止未成年的刘谨替代父亲。这时，老家的堂兄去世了，他只好回老家给堂兄办丧事。之后，他带着堂兄的儿子一起来到了云南。但是侄子年纪太小，不能自立，所以他又把侄子送回了老家。这次他变卖了家产，把钱留给侄子，供他成长。当一切事情处理妥当之后，他第三次来到云南，专心奉养父亲。
人情的冷漠会让咫尺天涯，而真诚的关爱却可以让天涯咫尺。路途的遥远并不能阻挡一个孝子坚定的决心，一个普通百姓的意志力和勇气也是能够令人肃然起敬的。
【章旨】这一章，由于曾子赞美孝道的广大，于是孔子便更进一步给他说明孝道的本源，是取法于天地，立为政教，以教化世人。故列于五孝之次。
百孝图·缚衣护柩
【原文】
曾子曰：“甚哉，孝之大也！”
【译文】
曾子原以为保全身体，赡养父母，就算尽了孝道。当听了孔子传授的这五等孝道以后，不禁惊叹道：“太伟大了！孝道是如此的博大高深！”
【原文】
子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下，是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲；陈之于德义，而民兴行；先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。”
百孝图·感及禽兽
【译文】
孔子见曾子对于他所讲的五孝，已有所领悟，便进一步说：“你知道这个孝道的本源，是从哪里取法来的？它是取法于天地的。天有三光照射，能运转四时。以生物覆帱为常，是为天之经。地有五土之性，能长养万物，以承顺利物为宜，是为地之义。人得天之性，则为慈为爱。得地之性，则为恭为顺。慈爱恭顺，与孝道相合，故为民之行。孝道犹如天上日月星辰的运行，地上万物的自然生长，天经地义，是人类最为根本首要的品行。天地间有其自然法则，人类从中领悟到实行孝道是由于自然法则起的作用。
