百孝图·朝服侍立
【原文】
在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。
【译文】
诸侯的地位，虽较次于天子，但为一国或一地方的领导，地位也算很高了。位高者，不易保持久远，而易遭危殆。假若能谦恭下士，而无骄傲自大之气，其位置再高也不会有被倾覆的危险。其次，关于地方财政经济事务，事前，要统筹规划，有预算的节约，并且按既定方针，谨慎使用，量入为出，自然收支平衡，财政经济便能充裕丰满。然满则易溢，但若如前面所讲，生活节俭、慎行法度，财富再充裕丰盈也不会损益。居高位而没有倾覆的危险，所以能够长久保持自己的尊贵地位；财物充裕，运用恰当，虽满而不奢靡挥霍，所以能够长久地保持自己的财富。
百孝图·不先尝李
【原文】
富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。
【译文】
诸侯能够长期保持他的财富和地位，不让富贵离开他的身子，那他自然有权祭祀社稷之神，而保有社稷；有权管辖人民，与他们和睦愉快的相处。这样的居上不骄和制节谨度的作风，才是诸侯当行的孝道。
【原文】
《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
【译文】
《诗经·小雅·小旻》篇中说：“身居诸侯之位，常常要警戒畏惧，谨慎小心的处事，就像身临深水潭边恐怕坠落，脚踩薄冰之上担心陷下去那样。”
【评析】
这一章是说诸侯的孝道。因为诸侯的权能，是上奉天子之命，以管辖民众；下受民众的拥戴，以服从天子。一国所有的军事、政治、经济、文化等各项要政，都得由他处理。这种地位，极容易犯凌上慢下的错误。犯了这种错误，不是天子猜忌，便是民众怨恨，那么危险的日期就快到了。如果用戒慎恐惧的态度，处理一切事务，那么，他对上可以替天子行道；对下，可以替人民造福，自然可以保持长久的高位，而不至于危殆不安。财物处理得当，收支平衡，库存充裕，财政金融稳定，人民生活丰足，那么，这种国富民康的社会现象，可以保持久远，个人的荣禄，还有什么可说呢？“不危不溢”，“长守富贵”，是诸侯立身行远的长久之计；居上不骄和制节谨度的作风，才是诸侯当行的孝道；戒慎恐惧，才是诸侯尽孝的真正要道。
郯子——鹿乳奉亲
我国古代的名人，大都是有名有姓的。可是下面这个故事中的主人公，虽说是春秋时代的名人，但是他的名字却没有人知道，历来只是尊称他为郯子。
据古书记载，郯子出生在一户普通的农民家庭，父母膝下只有他这一个独养儿子。一般来说，人们总是对独生子女娇生惯养，十分溺爱。可是，郯子的父母却不是这样。他们从小就对郯子进行严格的管教。无论是穿衣吃饭、坐卧玩耍，还是读书写字、待人接物，时时刻刻都注意培养孩子美好的道德情操和良好的生活习惯，杜绝一切恶习。
百孝图·鹿乳奉亲
父母年纪大了，都患了眼疾，经医生诊治，要经常喝野鹿乳才能治好。医生又给郯子解释了野鹿乳难求的原因：要治愈失明已久的眼睛，必须取野鹿的鲜乳服用才能达到效果，而且还不能让母鹿受到惊吓，因为那样鹿乳的药用价值就大大降低了。可是，草原上的野鹿都是成群结队地出来饮水觅食，每个鹿群中都有好几只年轻力壮的公鹿负责警戒保卫，只要听到一点异常的动静，整队野鹿顷刻间就会跑得无影无踪。在这种情况下，要接近鹿群已是十分困难，再想挤取鹿乳，几乎是不可能的事。
他苦思冥想，终于想出了一个好办法：把鹿皮披在身上，到深山里去，再混进鹿群中，挤取鹿乳，以供奉双亲。
有一天，他又上山挤取鹿乳，不巧遇到猎人捕猎，猎人把身披鹿皮的他当作麋鹿了。正当要射杀郯子的危险时刻，郯子急忙掀起鹿皮走出来，告诉猎人自己是为了挤取鹿乳给双亲治病才身披鹿皮的。猎人听后很感动，对他肃然起敬，不仅把鹿乳送给了他，还护送他出山。
从此，郯子的贤名不胫而走。人们慕名而来，纷纷拜郯子为师，学知识，学做人。有的人为了求学的方便，干脆就在这里住了下来。孔子也曾经来此住过一段，接受郯子的教诲。人越聚越多，郯子的家乡由乡村变成了城镇，又由城镇变成了邦国，就称作郯国。当地的人们都一致地推举郯子做了郯国的第一任国君，成为诸侯之一。郯子的名声和地位来源于他的孝行，而他的孝行也必将影响到自己国家的治理，自然而然成为一种良性循环。
庾衮——不畏疠疫
庾衮，字权褒，百孝图·不畏疠疫晋代颍川鄢陵（今河南省鄢陵县）人，是明穆皇后的伯父，地位显赫，备受尊崇。然而他之所以受人尊敬并不是因为他尊贵的身份，而是来自于他对家庭的责任和高尚情操。
庾衮年轻时很勤俭，学习努力，喜欢提问，并且非常孝顺。那时遇到灾荒，瘟疫蔓延，他的两个哥哥都被瘟疫折磨死了。还有一个哥哥也不幸染上了瘟疫，呼出来的气像火一样热，浑身难受不已，病入膏肓了。他的父母见瘟疫如此可怕，就带着剩下的几个健康的孩子逃亡到外地避难。庾衮则提出要留下来照顾重病的哥哥，父母担心他会因此受连累，坚决不同意。他就对父母说：“我身体很好，不会染上瘟疫的。只要哥哥还活着，身边就不能没有人照顾，你们要走我不反对，但不要阻止我留下来照顾哥哥。”无奈，父母带着其他孩子走了。此后，庾衮不分昼夜地守在哥哥身边，端茶送药，从不间断。父母临走前曾为哥哥准备了棺木，庾衮每次看到棺木都偷偷地流泪，因为哥哥的病还是没有好转。在庾衮的悉心照料下，过了一百多天之后，奇迹出现了，不但哥哥身体好了起来，瘟疫也退去了。后来家人都回来了，见此情景，高兴万分。
在中国，孝悌是不分家的，孝道并不仅止于孝敬父母，还包括兄友弟恭，兄弟间的相互扶持也是孝的一个组成部分。庾衮在灾难面前对于兄长无微不至的照顾正体现了这一点。瘟疫不会因为一个人的身份显赫而退避三舍，然而人间的真情却可以驱散病魔。
裴秀——使客敬母
裴秀，字季彦，西晋河东闻喜人。父亲裴潜曾经担任三国曹魏时的尚书令。而裴秀也凭借自己的才华和才能，成为西晋的名臣，百孝图·使客敬母官拜尚书令，并且被封为济川侯。裴秀从小就天资聪慧，博览群书，八岁即能赋诗作文，人称其有神童之目。而且，裴秀从小就是一个非常孝顺的孩子。裴秀是小妾所生，其生母身份卑微，因此常常受到嫡母宣氏的歧视和虐待。有一次，家里大宴宾客，嫡母宣氏命裴秀生母给客人上菜，客人看到端菜的是裴秀生母后全都站了起来，并且全都对她行礼，接过她手里的菜不让她再端。宣氏在屏风后面看到了这一幕，心中顿时明白这都是因为裴秀，于是感叹道：“像她这样卑微的身份而能受到宾客们如此的礼遇和尊敬，这都是因为秀儿的缘故啊！”从此以后宣氏再也没有轻慢过裴秀的生母。
一个人显赫的身份固然可以使人畏惧，但是高尚的品德和节操却更加能够令人敬佩。孝道是构成中华民族传统思想和人格一个不可或缺的部分，一个普通人的孝心可以感动身边的人，而一个位高权重的人的孝心却可以引导整个社会的正气。
【章旨】这一章，是说天子或诸侯的辅佐官员卿大夫的孝道。他们是决定政策的集团，全国行政的枢纽，地位颇高，但不负守土治民的责任，故次于诸侯。卿大夫的孝道，就是要在言语上、行动上、服饰上，一切都要合于礼法，起榜样作用和领导作用。
百孝图·采藤遇虎
【原文】
非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。
【译文】
任卿大夫是辅佐国家行政的官吏。事君从政，承上接下，管理内政、外交、礼仪，所以服装、言语、德行，都要合乎礼法，合乎规定。所以不是先代圣明君王所制定的合乎礼法的衣服，就不能乱穿；不是先代圣明君王所说的合乎礼法的言语，就不能乱讲；不是先代圣明君王实行的道德准则和行为，就不能乱做。
【原文】
是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。
【译文】
所以不合乎礼法的话不说，不合乎礼法道德的行为不做；开口说话不需选择就能合乎礼法，自己的行为不必刻意考虑也不会越轨；于是所说的话即便天下皆知也不会有过失之处，所做的事传遍天下也不会遇到怨恨厌恶。衣饰、语言、行为这三点都能做到遵从先代圣明君王的礼法准则，谨慎全备，那自然德高功硕，不但可保禄位，亦可守住自己祖宗的香火延续兴盛。这就是卿大夫的孝道啊！
百孝图·代祖全姑
【原文】
《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”
【译文】
《诗经·大雅·烝民》有两句话说：“为人臣子的，要从早到晚勤勉不懈专心侍奉天子，尽他应尽的责任。”
【评析】
卿大夫虽没有守土治民的重大责任，但作为政府的中坚力量，君主诸侯的辅佐，对政治也具有很大的影响。所以卿大夫之孝，应以拥护其主为第一要素，还应特别注意确保他们的服饰、言语、行动万无一失，才能保守其地位与宗庙祭祀之礼。
石建——亲涤衣厕
石奋，西汉山西人，历任高祖、文帝、景帝。他的四个儿子石建、石甲、石乙、石庆，都官至二千石。
百孝图·亲涤衣厕石奋一家家教很严格，都以孝著称，对长辈都是孝顺恭敬。石奋和四个儿子都是二千石以上的官员，因此人们就称石奋为“万石君”。石奋经常告诫儿子为人要谨慎言语，要重视礼法，并能身体力行。
时值窦太后推崇黄老之学，认为石奋的不善言语、亲身躬行，正好能够对儒生的注重理论和外表言论产生打击效果，于是非常重视他。窦太后便任命石奋的大儿子石建为郎中令，小儿子石庆为内史。
多年之后，大儿子石建虽然年事已高，头发花白，但仍然不忘孝顺父亲。他每过五天就离开朝廷回家一次，并在拜见完亲人之后，默默地亲自为父亲石奋洗换下的内衣，还为父亲冲洗厕所。他怕父亲知道了会认为这么做影响自己的工作，于是就千叮咛万嘱咐仆人千万不要让父亲知道实情。
石奋以身作则，教子有方，孩子们都很有出息，没有辜负父亲的苦心。大儿子石建即使身居高位依然对父亲悉心照顾，默默奉献自己的孝心，这种无私的孝是值得我们所有人去学习的。事务繁忙的高官都能每五天回家尽一次孝道，我们这些普通人又有什么理由以没有时间为借口推托责任呢？
杨津——扶持老兄
杨播，字延庆，北魏华阴（今陕西华阴市）人。他为人忠厚、谦虚、恭顺，非常懂得教育孩子的方法。两个儿子杨椿和杨津感情深厚，相互敬重。每天清晨，他们起床后都相对而坐，用心学习知识，互不打扰对方。吃饭的时候，只要有好吃的饭菜，就必须等到两人到齐后，才一块吃。晚上就寝时，用一个帐子在中间隔开，兄弟俩一边睡一个。有时候，他们隔着帐子谈心。长大之后，虽然都成了家，却依然来往甚密。杨椿老了之后，有一次喝醉酒无法回家，杨津亲自搀扶哥哥回家，还怕哥哥睡醒要召唤人伺候，于是躺在哥哥身边却不敢入睡。他们60多岁的时候都做了大官，可杨津丝毫没有以自己的官位自居，反而更加关心哥哥，每天早上和晚上都要亲自过问哥哥的情况。当哥哥去郊游、很晚还不回家的时候，他是绝对不会先端起碗吃饭的。
杨津并没有居官自傲，而是按照礼法，遵守长幼之序。他尊敬兄长的行为到如今也应该成为我们的表率。
百孝图·扶持老兄黄庭坚——涤亲溺器
黄庭坚，是宋代四大书法家之一。人人都知道黄庭坚是北宋时期，与苏东坡齐名的文人，二人被世誉为“苏黄”。
百孝图·涤亲溺器
他在朝廷做过国子监、太史的大官。
他虽然身居高位，奴婢成群，但仍然亲自奉养自己的母亲，并把母亲的生活照顾得体贴入微。黄母生病多年，庭坚日夜守护在母亲身边，喂汤喂药、端屎端尿，衣不解带。母亲爱干净，他不放心由别人伺候母亲，因此每天都亲自为母亲洗涮便桶，而且洗得非常干净。
他没有一刻忘记做儿子的职责，他说，我是母亲的儿子，小的时候，母亲不怕我的尿臊，不怕我的屎臭，亲自为我洗溺器，刮屁股。我现在要亲自为母亲洗涤溺器，回报母亲的恩德。所以，他的孝行被天下广为传诵。
黄庭坚孝顺母亲，不是虚构的传说，而是真正的事实。苏东坡向当朝举荐黄庭坚的文章中说，黄庭坚“瑰琦之文，妙绝当世。孝友之行，追配古人”。
孝顺不是口号，也不是形式，而是一种实际的行动，是一种实实在在的内容。黄庭坚能够持之以恒地坚持为母亲洗涮便桶而毫无怨言，是足以引起我们警醒的。
【章旨】这一章是阐述基层官员的孝道。第一，要尽忠职守，第二，要尊敬长上，故列居第五章。百孝图·单衣顺母【原文】
资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者，父也。
【译文】
士的孝道，就是要用侍奉父亲的心情去侍奉母亲，爱心是相同的；再用侍奉父亲的心情去侍奉国君，崇敬之心也是相同的。所以爱敬的这个孝道，是相关联的，所以侍奉母亲是用爱心，侍奉国君是用尊敬之心，两者兼而有之的是对待父亲。
百孝图·得祖母欢
【原文】
故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。
