人的感情是极其丰富的，常常会因为外界的刺激引起情绪的波动，特别是在变化无常的工作和事业中，如果我们不能有效地学会克制，往往会输得一败涂地。
我们必须学会克制自己的恐慌、悲观、急躁等不良情绪，无论面对的是喜是忧，都要从容不迫，我们要学会制怒，更要学会制喜。
永远不要在情绪激动的时候做决定，因为在情绪异常之时，一个人很难做出合乎现实的准确判断，你要努力保持良好的心态，稳定住情绪，然后在冷静中做出判断。
《中国青年》曾这样问奥运会冠军刘翔：“请用一个词，概括你的最大特点，是不是这个特点引领你走向成功？”
刘翔：“冷静。因为每次比赛都需要保持很强的心理素质，不受外界干扰。”
你有过让冲动、情绪和热情服从自律的经历么？你最深刻的一件事是什么？你觉得自己的收获是什么？如果不这样做，结果将怎么样？
你有过让冲动、情绪化和热情埋没了自律的经历么？你最深刻的一件事是什么？你觉得自己的损失是什么？如果不这样做，结果将怎么样？
热情
当需求与才能相结合时，便产生了热情，热情是维持自律实现愿景的动力。缺乏热情的人只是按流行的社会价值观判断一切。在人际关系、组织和社会里，热情还包括同情，热情的人才有同情心。
热情的根基是相信自身选择的力量，而不是将一切原因归于环境。热情来自这种选择的力量，表现为乐观，机动，情感联络和决心。热情是道德的命令，它让人成为解决方案的一部分，而不是让自己成为问题（感觉无能为力）的一部分。
对某件事情充满热情，意味着对某个既定项目感到兴奋。热情就是要对手头工作产生强烈的兴趣。什么是真正的热情？在你寻求成功的过程中，热情意味着你要对公司所做的一切深信不疑。你还要相信，你的工作是重要的，而且是为公司的事业所做的一份贡献。
真正的热情是，早上起床后就要精力充沛地去开始一天的工作。你要满腔热情地去工作和对待同事。这会使你得到提高，从高效能达到卓越。
热情意味着，你要从自己的工作中受到激励，并能够发现新的挑战和保持专业的长进。此外，多数工作都有一些不太有趣而又难于做好的因素。这些地方正需要热情来发挥作用。
当你热爱你的工作时，使自己兴奋起来然后完成工作并不是一件很难的事情。困难的是，在那些缺乏兴趣的工作中你也要同样表现出色。
热情使你领先。对一项工作或计划的热情通常会变成积极的力量。也就是说，如果你对一项计划感到兴奋的话，你就会迫不及待地开始去做并得到结果。只要你对工作有所期盼，就会使你更有成果，更有效率。你将会更有效地制定计划，并对细节十分关注。你会很小心地执行计划，力争取得最好的结果。
另外重要的一点是，那些被推上领导层的人通常是热情的人。如果人们要听从他的领导并实现共同目标的话，领导人必须要有热情。领导人必须鼓舞他的下属；要鼓舞人，他就需要充分展示热情。在领导身上，这种热情会转化成个人的领导魅力。
对工作热情表明你愿意做更多的工作，愿意学习。这肯定会使你脱颖而出，并获得高层领导的注意。
增强热情。大多数人并不是天生杰出的——他们是逐渐开始杰出起来的。同样，也并不是每个人都属于那种热爱工作的热情型。但是，不要绝望，总会有方法让你变得满怀激情的。
如果你想获得成功的话，你应该对你的工作、生活和你的同事满怀热情。
具有热情的人信奉预测未来的最佳方法是创造未来，是从现实着手。
获得热情的关键是：
1.寻找你独特的天赋，也就是了解自己的长处。
2.确定你的角色定位。
3.确定你的愿景，或者说目标。通俗地讲，就是你想干什么。
4．有种激发热情的好方法，就是阅读有关成功者的书籍。这会使你认识到，你也可以使自己获得成功。通过阅读真实的成功事例，你会经常地了解到，与你相差无几的很多人已经成为商界要人。在多数情况下，成功人物有着共同的特点：热情。
？美国文学家拉尔夫·沃尔多·爱默生说：“没有热情，永远干不成大事。”
？被誉为“世界第一CEO”的杰克·韦尔奇在他20年的任期内把美国通用电气集团带入了辉煌。一本关于他的成长与成功的自传是韦尔奇退休前的最后一个大动作。他在书的结尾部分写道：“成功者共有的一个品质就是他们比别人更有激情，极大的热情能够一美遮百丑，激情不是浮夸张扬，而是某种内心世界的东西。”
？有人问新加坡首富郭令明：“您认为成功商人的一个最重要的特性是什么？”郭令明回答：“必须对他想做的事情有热情。如果你没有热情，就不会长期投入，也不会有创造性。一旦有了热情，就会超越自己的能力，去想怎样提升你的工作、创造更多的利润、领先竞争对手。你必须对商业有热爱和浓厚的兴趣。”
你一定有过热情的经历。找出对你影响最深的一件事，分别指出当时你是怎样评价自己的，你的角色定位是什么，你的目标是什么。
你一定有过缺乏积极性，缺乏主动性，缺乏热情的工作经历，找出对你影响最深的一件事？按以上三点分析自己没有热情的原因。如果现在给你重做的机会，你觉得自己是否先需要弄清上面三个问题？
良知
良知是内心具有判断对错的能力，就是内心的道德法则，是生命意义和成就感的动力。它是愿景、热情和自律的指导力量。
每一个人内心都有判断是非的能力，是自然法则和社会法则在内心的反映。任何宗教、文化、地理、国家或种族的背景下，良知都普通存在。
良知和唯我主义是人性的两种对立表现。唯我主义通过自己来解释生活的一切，是自私、专制和残暴的。因为惟我主义并非从社会客观要求的道德法则的角度来考虑问题和处理事情。良知则正好相反。良知使人诚信、安静、和平。
良知引导我们的愿景、自律和热情。它让我们有热情从独立上升到相互依赖的状态，让我们与他人分享愿景和价值观，分享又能建立纪律和秩序（自律）。
良知提供为什么，愿景提供正努力去完成什么，自律表示怎样完成，热情则代表在为什么。
日本阳明学者岗田武彦先生说：“‘良知’原本是每个人所先天具有的一轮明月，只要拨开眼前的迷雾，就能见到良知的光明。”
那么“迷雾”是什么呢？即是我们内心的缺乏自律的愿景和热情。
凡到过修文县阳明洞王文成公祠正殿的人，一定瞻仰过阳明先生那樽铜座像。这樽座像是由日本朋友矢崎胜彦先生提供资助，由中国中央美术学院教授田世信老师设计，在成都制作而成的。铜像高达二米左右，阳明先生目光炯炯，神态端详，正襟危坐，气宇轩昂，令瞻仰者肃然起敬。先生右手垂放于右膝，左小臂平抬于胸前，左拳微握，呈向前推动状。这樽铜像的设计小样，就存放在阳明精舍的享堂里。据蒋庆先生介绍，它的设计经历了四次较大的修改过程，发生了一个感人的故事：
且不说第一次、第二次修改，这个阶段，田世信老师一直十分耐心，努力做到使矢崎先生满意为止；第三次，是修改胡子。原本田老师依据有关资料，为阳明先生设计的是中国儒者特有的山羊胡。矢崎先生不同意，要求改成卷曲的络腮胡子。田老师不解，矢崎先生坚持。田老师虽已微愠，但碍于面子，忍了下来，按照矢崎的要求作了修改，直至矢崎先生满意。田老师满心喜悦，以为多日的辛勤可以告一段落，小样可以定型了，谁知矢崎先生又提出要做第四次修改。矢崎先生从日本来到北京，要求田老师将原本设计的垂放于左膝之上的左臂改为抬起，举于胸前，作握拳状，并要体现向前推进的动感……。这一次，田世信老师真的发火了。他有着中国知识分子的自尊，不愿接受这个外国出资人如此这般的“挑剔”！他愤懑地表示自己的设计就此罢休，让矢崎先生另请高明。眼看即将完成的工程就要告吹，急坏了蒋庆先生。他一方面劝说田老师再作忍耐，毕竟阳明先生的这樽铜像是安放在咱们中国境内……；另一方面，蒋先生又主动与矢崎先生联系，希望他能说明改动的原由，好给田老师一个说法，使工程能够如期完成。但是矢崎先生就是缄默不语，只是坚持自己的修改意见。蒋先生只得想方设法，继续劝说田世信老师。经蒋先生过多次斡旋，田老师终于冷静下来，他毕竟是个明白人，懂得“顾大局，识大体”的道理，虽不是十分情愿，但还是按照矢崎先生的要求作了修改。这一次，矢崎先生满意地笑了，田世信老师也松了口气，两位朋友终于握手言欢！但是高兴之余的蒋先生，却一直在琢磨矢崎先生的用意到底何在？
又过了一些时候，直至大样制作完成，铜像在龙场阳明洞落成典礼后，矢崎先生才将“谜底”告诉蒋先生：“将左臂抬起，握拳呈向前推动状，我的意思是说，阳明先生所说的良知，应该是有力量的啊！”
蒋先生被矢崎先生的话深深打动，被矢崎先生对“良知”的深刻理解和执著追求所深深打动！在场的人也都被良知的精神内涵震撼了！这震撼将是长久的。
一旦良知浮现，热情和自律就开始平衡，愿景就开始明确，行动就开始具有动力和力量。这是蒋先生能够最终将王阳明先生的塑像圆满完成的原因所在。
在王阳明先生良知学的教育理念里，强调“诚意”（愿景）、“正心”（良知）、“为善”、“去恶”（道德权威），这些理念倘若溶于我们的血液中，我们的生命怎能不充满活力？在矢崎先生和蒋庆先生的行为里，我们已经真切地感受到了良知的力量！
愿景、自律、热情和良知实际包括了人类各种各样的优良特征。
比如，愿意代表渴望、梦想、目标和计划，自律的人比较现实，热情的人具有勇气，有良知的人就是具备道德感。
我们用于描绘优秀品质的各种词语，无非是语义上的区别。
任何对他人、组织和社会有重大影响的人，不管这种影响是好的，还是坏的，他们都具备三个品质即：愿景、自律和热情。
想一想：你自己是否完全具备这三个品质？就这三个方面对自我做个评价：
当良知控制着愿景、自律和热情时，影响力将是持久的，这种影响力将增加世界的美好。换句话说，道德权威使正式权威（职位）起作用。反之，影响力就不会持久。失去道德权威的正式权威必将失败。即孟子所谓“所道多助，失道寡助”。
想一想：在你自己身上，存在过良知控制愿景、自律和热情的事情么？它怎样增加了你美好的影响力？在你自己身上，存在过良知对愿景、自律和热情失控的事情么？它怎样增加了你负面的影响力？你觉得自己应该提升良知对愿景、自律和热情控制力？
