环境养生学是一门古老的科学，在几千年来的发展中，风水师们不断地加入玄之又玄的内容，也让环境养生披上了神乎其神的神秘面纱。那么作为现代人，如何正确的认识环境养生这一科学养生智慧呢？本章将引导大家科学客观地认识环境养生的概念、起源及其理论基础和主导思想等，为学习本书打下良好的基础。
环境养生是科学的，不科学的成份只是一些人歪曲了环境养生的科学性，所以我们要全面认知，合理对待，批判接受。
“天和地不能分，鱼和水不能分……”忘了这是哪首情歌，论述的是爱人之间真情相拥的情愫。其实人与环境，也就像鱼和水，天和地，以及有情人一样，密不可分。
因为环境创造了人类，人类依存于环境，并受环境的影响。且人要不断的适应环境，还要通过自身的生产活动不断改造环境……正如恩格斯所言：“人本身是自然界的产物，是在他们的环境中，并且和这个环境一起发展起来的”。所以人与环境，是相互依存，相互协调的。
自古以来，中国人就十分重视选择住宅环境的养生作用。认为适宜的住宅环境不仅能为人类的生存提供基本条件，还能有效利用自然界中对人体有益的各种因素，使体魄强健，精神愉快……历代学者也都在着力这方面的研究，并也取得了不少成果。比如：
在《易经》中，研究者就在“天地人合一”、“阴阳平衡”的大道理下，论述了诸多的环境养生事宜，可以说，《易经》是环境养生学的起源，是环境养生的鼻祖。
当然在《黄帝内经》中也有指出：“凡欲诊病者，必问饮食居处……”这非常明确地阐明了诊治疾病要注意环境因素的影响。
在《太平御览》专列“居处”一章中，《遵生八笺》也有“居室安处”的条目，专门论述环境养生的诸多问题。
……
依据先人们的环境养生思想，后代养生专家在遵循先人的环境养生思想中逐渐创立了一系列非常实用的环境养生方法，尽可能地教人们学会充分利用外界地理环境中的有利因素，避免不利条件，从而达到养生保健的目的。
但是，如今，还有很多人对于环境养生存在许多的怀疑态度，尤其是在涉及到环境“风水”问题时，很多人都会觉得这是迷信行为。至于为什么会有这样的认知，我想无外乎以下几种情况：
从自身原因来说
人的学识文化不同，所以对于环境“风水”问题的看好与不看好也不同。
个人和民族的信仰不同，比如一个人信基督教，他会认为人的一切福祸旦夕全都是由“神”所赐，所以他不会相信环境养生这一问题。即使注重环境养生，也是从“神”的角度去考虑的。而不会从中医环境养生方面去考虑。当然如果你跟他讲环境的“风水”问题，他们还会觉得你不可理喻，引爆矛盾。
从外在影响来说
造成人不信任环境养生，尤其是从《易经》“风水”的角度来讲环境养生的人，多是因为受到欺骗和不认可而导致思维定势，不肯信任环境养生。比如：一些打着《易经》招牌的人，其思想品德不好，有敲诈欺骗的行为，给《易经》抹黑，这就造成个人思想上的不信任。
还有一些传播易学的人学艺不精造成的长期隐患，影响了《易经》的传播。
另外，国家建立的易学群体和学习周易的人不多，再加上真正五行术数研究方向不对，所以很多人也对真正的易学认识还存在着很大的差距。
并且，易学在国际上的影响虽然越来越大，但在国内，社会各方面的压力对易学发展和信赖有一定的影响作用等等。这些都阻碍了环境养生的发展，扼杀了环境养生应当为人提供好处的本质。所以是很可惜的。
其实，我想说的是，环境的“风水”问题不是迷信，只是部分人歪曲了环境养生的科学性，尤其是《易经》中所讲的环境“风水”的科学性。科学研究证明，风水是通过调整环境场能，来进行改变能量场，使之有利于人们的身心生活。它的作用机理是：通过环境内物质物体能量（包括天体星气场能），在一定范围内形成聚焦或扩散放大，从而影响环境内人或事物吉凶。它是一种科学的特质能量法则。
那么在今天，我们来学习《易经》，学习环境养生术，我们就要全面的认知《易经》养生的科学性，摒弃迷信成分，学习科学的环境养生打造方法，如此，我们才能为自己和家人创造一个科学合理、舒适宁静的居住环境，对保障身心健康、延年益寿是非常重要的。这也是我编著此书的一个最重的目的！
杨力解惑
平常讲学中，很多同学问我：“杨教授，我们家乡有为死人选择幕地看风水的习惯，据说风水好的墓地可以保佑子孙不生病财运亨通。你觉得这科学吗？”其实，我想说的是，这是没有科学依据的。环境养生的科学性只存在于活人，科学的选择适合自己的气场，达到人与自然界的和谐统一，这是科学的。而为死人选择坟地，而来保佑子孙后代，这是无稽之谈，这种恶习应该摒弃。
