胸凸高起,贫贱夭折。
胸坑陷者,前途艰难。
鸡胸鸭背,目光短浅。
相乳
乳头大而黑者,贤能多子。
乳头小者,懦弱。
乳头仰者,子如金玉。
乳头低者,养儿如泥。
乳头紫色,子贵孙贤。
乳头充实,多有财富。
乳头薄而无肉,贫穷。
乳头生毛,多有见解。
乳头有黑痣,必生贵子。
相腹
腹圆而长,宽容有福。
腹有罗纹,大贵。
腹如垂囊,有威权。
腹润脐方,主有贵位。
腹厚而坚,大成家业。
腹小而薄,贫穷。
腹大无毛,贪求名利。
上尖下瘦,穷苦难言。
相脐
脐又阔又圆者,聪明有福。
又浅又窄者,愚蠢贫穷。
脐低的人,思虑过多。
脐高的人,无见识。
脐大能容李,名扬天下。
小而尖凸,贫夭。
脐有黑痣,主食千钟禄。
相腰
腰板直硬端方,有福。
腰如蜥蜴者,性情宽和。
腰薄而窄,福小。
腰陷臀高者,先苦后甜。
腰高臀陷者,先甜后苦。
相臀
胖人无臀,刷锅洗碗。
瘦人无臀,多学无成。
臀开腹大,诸事顺利。
身体长而无臀,老无结果。
身短无臀,一生难以发达。
相四肢
膝圃而大,一生不犯法。
腿大膝尖,官司如云。
膝大腿小,象征下贱。
腿上长细毛,有福不犯法。
腿上长粗毛,招致刑罚。
瘦人无股,败走他乡。
胖人无股,一生艰难。
脚长手短,奔走他方。
手长过膝,一生富贵。
面相术在我国源远流长,影响的范围极为广泛,上至王公贵族,下至一般的平民百姓在日常生活中都少不了和相士们打交道。有的人情场失意,愿意找相士们看看到底是什么原因,什么时候能有佳丽相逢;有的人官场不顺,也愿意找相士们相桕,看看什么时候会有转机,一举平步青云,飞黄腾达……总之,相术在历史上曾涉及到社会生活的方方面面。中国古代相术的信仰者很多,许多王公大人在闲暇时也学点相术基本知识,但得到真传的人却很少。这是什么原因呢?原来在中国古代,相术其实是一种谋生手段,相士们都依靠给人看相解厄维持生存。如果人人都能掌握相术,把相术普及到一般的民众之中,那么相士们的饭碗岂不是要被砸了吗?基于这种原因,相士们是万万不能将相术都交给每个人自己掌握,不希望人人都获知相术三昧的。
相士们不仅对民众如此,就是在同行之中,由于存在着竞争的关系,他们也不愿意相互切磋技艺。有些人技艺很高,他们的身价自然也就相应地高,高到有些帝王们也要折节屈尊,向他们请教。例如北宋初年的相术大师陈抟、明代的相术大师袁珙就是如此。这些技艺高超的相术大家大都对自己的相术保密,根本不可能把技术传给广大的相士群。这样就使得社会上相士虽多,但技艺精到者却很少。通常说来,相士们都能对面相、手相侃上一些道道,也能初步地预言一些吉凶祸福,然而要进一步向深处探索,向细处搜寻就有些力不从心了。而且,大千世界,变幻复杂,人的相貌无奇不有,像相书上介绍的那些典型的例子毕竟少见,这样就使得一般平庸的相士在具体的操作过程中,露出拙相。
因此,我们在这一章中将对面相的内幕和奥秘作些介绍。
首先让我们来介绍面相术中的一些基本知识,它好比相术中的地图,可以参照它一步一步走进去。
占代面相术内容浩博,经过历代相术大师们的不断创造,慢慢地形成了一套术语。这些术语初看起来似乎很神秘,其实并非如此。
我们先讲讲“三停”。所谓“三停”,就是上停、中停与下停。三停是相士们与人看相的三个最基本的部分,它们都是对人的面相的划分。上停是从人面部额头的发际到两眉之间的一大块位置,这和我们平常说的额部位置大体相当。中停是从两个眉毛下来一直到鼻尖这一大块位置。下停则是指从鼻尖一直到下颏的一大块。这三大块在相术中特别重要。
古代相术认为上停部分记载着人早年的命运,因此,要看一个人早年的命运如何,那么就仔细观察额头。具体的断语如何,我们会慢慢介绍。中停部位记载着人中年的命运,中年发与不发,那就都在中停了。依此类推,要想知道晚年的命运如何,看看下停就可知晓。
单看上停、中停、下停,这是分开来看。光分开看还不行,还得合起来看,这样准确性可以增大。从总的方面来说,上、中、下三停应该大致均衡,三部分的大小基本一样。如果三停都合比例,差不多均匀,两边都很对称,那么这种面相便属上乘。其实,这也符合人的审美习惯,试想想看,如若三停比例失调,岂不成了丑陋的怪物。
其次,我们说说“三主”。三主也是对面相的划分。不同的是三停是从横的角度来划分,三主则是从纵的方向来划分。三停注重的是面,三主则注重点。所谓三主,就是额、鼻、地阁(即下颏部位),分别称为初主、中主和末主。
古代的相书认为,三主以丰隆为上相。具体说来,额头要高广不陷,鼻子要丰隆,下颏要圆厚。然而人的面相并不是按照相书的要求来长的,大千世界,各种各样面相的人都有。有的人额头高耸,却有一副塌鼻子,有的人额头、鼻子都很高,但下颏却尖尖的,相书把这些情况都考虑进去了。这就是三停和三主可以互相弥补,具体说来就是三停的均匀平等可以弥补三主的缺陷,反之也是一样。总的看是要将不好的项目抵好的项目,最后看看总分多少,总分高,相也就好。
另外,因为上、中、下三停与初、中,末三主都与少,中、老年人生三阶段对应,所以具体判断起来更明确。通常说来哪一停较长、光滑,相应的主就较丰隆,这就表示哪一阶段的命运较好。著名的相书《麻衣相法》就说:“上停长,少吉昌,中停长,近君王,下停长,老吉祥。三停平等,富贵荣显,三停不均,孤夭贫贱。”又说:“额尖初主灾,鼻中主逃,欲知晚景事,地阁喜方高。”这两段顺口溜将三停三主的吉凶都包括进去了。
三停三主在面相术中如同一幅地图的经纬线,定好它们之后,就算是把图的轮廓画好了。然而,单有三停三主并不能将人的吉凶祸福指定出来。相士看相,固然先要观察三停的均匀、对称状况及三主的丰隆高峻,但如仅局限于此,那就不免做南郭先生,滥竽充数。在大街小巷,常能见到一些平庸的相士,在略知相术的皮毛之后,便斗胆给人相手相面,虽也能说出个丰隆凸陷,有官有财,但若进一步追根究底,就露出了狐狸尾巴。
所以,在介绍完三停三主之后,必须再了解五岳四渎是怎么回事。
首先来谈五岳四渎这个名词的缘由。大家都知道在我国的万水千山中有五座名山、四条大河。只要翻开中国地图,便可找见这五座名山,这就是南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山、东岳泰山。所谓四渎即长江、黄河、淮河、济水。这四水五山原本是山水名称,为什么相术中要借用呢?原来在中国古代,古人习惯于形象思维,认为一人之身,便是一个小天地。头圆似天,足方像地,两眼则为日月,口似江河,眉为山林。古人凭借这种朴素的思维方式,一步一步展开对世界的认识。在相术中,又将这种思维方式推进了一步,以为不仅人的一身是天地的缩影,而且在人的面部、手掌部分都记录着整个宇宙的信息。
这种思维方式是整个中国文化的基础,中国的各种神秘文化和方术如内外丹术、风水术、手相术、面相术、各种推命术、中医术等等都可以从中找到根子。
古代面相术中对五岳四渎的划分就是古代全息思维方式的一个体现。面相术把面部按照地理位置划分开来,是因为他们是认为人与天地具有息息相通的感应关系。
那么面相术中的五岳四渎指哪几个部位呢?按照古人的意见,人的额头为南岳,对应额头的下颏为北岳,鼻子居中为中岳,左边颧部为东岳,右边颧部为西岳。
四渎具体为两个耳孔为江渎,渎就是水的意思,两眼为河渎,口为淮渎,两鼻孔为济渎。
由于山水都是人们最常见的东西,所以用它们来解释相理时就很形象,易于理解了。古人认为,判断一个人面相的好坏,必须看看五岳四渎的构成情况。