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第17章 刚柔——先天种子,五行生克之数(2)

胸凸高起,贫贱夭折。

胸坑陷者,前途艰难。

鸡胸鸭背,目光短浅。

相乳

乳头大而黑者,贤能多子。

乳头小者,懦弱。

乳头仰者,子如金玉。

乳头低者,养儿如泥。

乳头紫色,子贵孙贤。

乳头充实,多有财富。

乳头薄而无肉,贫穷。

乳头生毛,多有见解。

乳头有黑痣,必生贵子。

相腹

腹圆而长,宽容有福。

腹有罗纹,大贵。

腹如垂囊,有威权。

腹润脐方,主有贵位。

腹厚而坚,大成家业。

腹小而薄,贫穷。

腹大无毛,贪求名利。

上尖下瘦,穷苦难言。

相脐

脐又阔又圆者,聪明有福。

又浅又窄者,愚蠢贫穷。

脐低的人,思虑过多。

脐高的人,无见识。

脐大能容李,名扬天下。

小而尖凸,贫夭。

脐有黑痣,主食千钟禄。

相腰

腰板直硬端方,有福。

腰如蜥蜴者,性情宽和。

腰薄而窄,福小。

腰陷臀高者,先苦后甜。

腰高臀陷者,先甜后苦。

相臀

胖人无臀,刷锅洗碗。

瘦人无臀,多学无成。

臀开腹大,诸事顺利。

身体长而无臀,老无结果。

身短无臀,一生难以发达。

相四肢

膝圃而大,一生不犯法。

腿大膝尖,官司如云。

膝大腿小,象征下贱。

腿上长细毛,有福不犯法。

腿上长粗毛,招致刑罚。

瘦人无股,败走他乡。

胖人无股,一生艰难。

脚长手短,奔走他方。

手长过膝,一生富贵。

面相术在我国源远流长,影响的范围极为广泛,上至王公贵族,下至一般的平民百姓在日常生活中都少不了和相士们打交道。有的人情场失意,愿意找相士们看看到底是什么原因,什么时候能有佳丽相逢;有的人官场不顺,也愿意找相士们相桕,看看什么时候会有转机,一举平步青云,飞黄腾达……总之,相术在历史上曾涉及到社会生活的方方面面。中国古代相术的信仰者很多,许多王公大人在闲暇时也学点相术基本知识,但得到真传的人却很少。这是什么原因呢?原来在中国古代,相术其实是一种谋生手段,相士们都依靠给人看相解厄维持生存。如果人人都能掌握相术,把相术普及到一般的民众之中,那么相士们的饭碗岂不是要被砸了吗?基于这种原因,相士们是万万不能将相术都交给每个人自己掌握,不希望人人都获知相术三昧的。

相士们不仅对民众如此,就是在同行之中,由于存在着竞争的关系,他们也不愿意相互切磋技艺。有些人技艺很高,他们的身价自然也就相应地高,高到有些帝王们也要折节屈尊,向他们请教。例如北宋初年的相术大师陈抟、明代的相术大师袁珙就是如此。这些技艺高超的相术大家大都对自己的相术保密,根本不可能把技术传给广大的相士群。这样就使得社会上相士虽多,但技艺精到者却很少。通常说来,相士们都能对面相、手相侃上一些道道,也能初步地预言一些吉凶祸福,然而要进一步向深处探索,向细处搜寻就有些力不从心了。而且,大千世界,变幻复杂,人的相貌无奇不有,像相书上介绍的那些典型的例子毕竟少见,这样就使得一般平庸的相士在具体的操作过程中,露出拙相。

因此,我们在这一章中将对面相的内幕和奥秘作些介绍。

首先让我们来介绍面相术中的一些基本知识,它好比相术中的地图,可以参照它一步一步走进去。

占代面相术内容浩博,经过历代相术大师们的不断创造,慢慢地形成了一套术语。这些术语初看起来似乎很神秘,其实并非如此。

我们先讲讲“三停”。所谓“三停”,就是上停、中停与下停。三停是相士们与人看相的三个最基本的部分,它们都是对人的面相的划分。上停是从人面部额头的发际到两眉之间的一大块位置,这和我们平常说的额部位置大体相当。中停是从两个眉毛下来一直到鼻尖这一大块位置。下停则是指从鼻尖一直到下颏的一大块。这三大块在相术中特别重要。

古代相术认为上停部分记载着人早年的命运,因此,要看一个人早年的命运如何,那么就仔细观察额头。具体的断语如何,我们会慢慢介绍。中停部位记载着人中年的命运,中年发与不发,那就都在中停了。依此类推,要想知道晚年的命运如何,看看下停就可知晓。

单看上停、中停、下停,这是分开来看。光分开看还不行,还得合起来看,这样准确性可以增大。从总的方面来说,上、中、下三停应该大致均衡,三部分的大小基本一样。如果三停都合比例,差不多均匀,两边都很对称,那么这种面相便属上乘。其实,这也符合人的审美习惯,试想想看,如若三停比例失调,岂不成了丑陋的怪物。

其次,我们说说“三主”。三主也是对面相的划分。不同的是三停是从横的角度来划分,三主则是从纵的方向来划分。三停注重的是面,三主则注重点。所谓三主,就是额、鼻、地阁(即下颏部位),分别称为初主、中主和末主。

古代的相书认为,三主以丰隆为上相。具体说来,额头要高广不陷,鼻子要丰隆,下颏要圆厚。然而人的面相并不是按照相书的要求来长的,大千世界,各种各样面相的人都有。有的人额头高耸,却有一副塌鼻子,有的人额头、鼻子都很高,但下颏却尖尖的,相书把这些情况都考虑进去了。这就是三停和三主可以互相弥补,具体说来就是三停的均匀平等可以弥补三主的缺陷,反之也是一样。总的看是要将不好的项目抵好的项目,最后看看总分多少,总分高,相也就好。

另外,因为上、中、下三停与初、中,末三主都与少,中、老年人生三阶段对应,所以具体判断起来更明确。通常说来哪一停较长、光滑,相应的主就较丰隆,这就表示哪一阶段的命运较好。著名的相书《麻衣相法》就说:“上停长,少吉昌,中停长,近君王,下停长,老吉祥。三停平等,富贵荣显,三停不均,孤夭贫贱。”又说:“额尖初主灾,鼻中主逃,欲知晚景事,地阁喜方高。”这两段顺口溜将三停三主的吉凶都包括进去了。

三停三主在面相术中如同一幅地图的经纬线,定好它们之后,就算是把图的轮廓画好了。然而,单有三停三主并不能将人的吉凶祸福指定出来。相士看相,固然先要观察三停的均匀、对称状况及三主的丰隆高峻,但如仅局限于此,那就不免做南郭先生,滥竽充数。在大街小巷,常能见到一些平庸的相士,在略知相术的皮毛之后,便斗胆给人相手相面,虽也能说出个丰隆凸陷,有官有财,但若进一步追根究底,就露出了狐狸尾巴。

所以,在介绍完三停三主之后,必须再了解五岳四渎是怎么回事。

首先来谈五岳四渎这个名词的缘由。大家都知道在我国的万水千山中有五座名山、四条大河。只要翻开中国地图,便可找见这五座名山,这就是南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山、东岳泰山。所谓四渎即长江、黄河、淮河、济水。这四水五山原本是山水名称,为什么相术中要借用呢?原来在中国古代,古人习惯于形象思维,认为一人之身,便是一个小天地。头圆似天,足方像地,两眼则为日月,口似江河,眉为山林。古人凭借这种朴素的思维方式,一步一步展开对世界的认识。在相术中,又将这种思维方式推进了一步,以为不仅人的一身是天地的缩影,而且在人的面部、手掌部分都记录着整个宇宙的信息。

这种思维方式是整个中国文化的基础,中国的各种神秘文化和方术如内外丹术、风水术、手相术、面相术、各种推命术、中医术等等都可以从中找到根子。

古代面相术中对五岳四渎的划分就是古代全息思维方式的一个体现。面相术把面部按照地理位置划分开来,是因为他们是认为人与天地具有息息相通的感应关系。

那么面相术中的五岳四渎指哪几个部位呢?按照古人的意见,人的额头为南岳,对应额头的下颏为北岳,鼻子居中为中岳,左边颧部为东岳,右边颧部为西岳。

四渎具体为两个耳孔为江渎,渎就是水的意思,两眼为河渎,口为淮渎,两鼻孔为济渎。

由于山水都是人们最常见的东西,所以用它们来解释相理时就很形象,易于理解了。古人认为,判断一个人面相的好坏,必须看看五岳四渎的构成情况。

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