◆原文
既识神骨，当辨刚柔。刚柔，则五行生克之数，名曰“先天种子”，不足用补，有余用泄。消息与命相通，此其较然易见者。
——引自《冰鉴》
●解读
已经识别了神骨，应当进一步辨别刚柔。刚柔是五行生克的道理，称为“先天种子”，不足的增补它，多余的泄掉它。此中包含的消息关涉人的命运，这是它比较明显的一面。
◆原文
五行有合法，木合火，水合木，此顺而合。顺者多富，即贵亦在浮沉之间。金与火仇，有时合火，推之水土者皆灰，此逆而合者，其贵非常。然所谓逆合者，金形带火则然，火形带金，则三十死矣；土形带土则然，土形带水，则孤寡终老矣；木形带金则然，金形带木，则刀剑随身矣。此外牵合，俱是杂格，不入文人正论。
——引自《冰鉴》
●解读
五行之间具有相生的关系，木生火，水生木，这是顺生。顺合之相中多富，则总是浮浮沉沉、升升降降不定。金与火克，有时火与金又相辅相成，类而推之，水与土等等之间的关系都是这样，这就是逆合，这种逆合之相非常高贵。然而在上述的逆合之相中，如果是金形人带有火形之相，便非常高贵，相反，如果是火形人带有金形之相，那么年龄到了三十岁时就会死亡；土形人带有土形之相便会非常高贵，如果土形人带有水形之相，那么就会一辈子孤寡无依；如果是木形人带有金形之相，便会非常高贵，相反，如果是金形人带有木形之相，那么就会有刀剑杀身之祸。至于除此之外的那些牵强附会的说法，都是杂乱的模式，不能归入文人论相的正宗理论。
◆原文
五行为外刚柔，内刚柔，则喜怒、跳伏、深浅者是也。喜高怒重，过目辄忘，近“粗”；伏亦不伉，跳亦不扬，近“蠢”；初念甚浅，转念甚深，近“奸”。内奸者，功名可期；粗蠢各半者，胜人以寿；纯奸能豁达，其人终成；纯粗无周密，半途必弃。观人所忽，十有九八矣。
——引自《冰鉴》
●解读
五行是外刚柔，内刚柔，指的是喜怒、跳伏、深浅等等。过分高兴、愤怒过度，事后又忘得一干二净，这种人过于粗鲁；伏时不抑，跳时不扬，这种人近乎愚蠢；起初时想得很浅，转念一想又想得很深，这种人近乎奸诈。奸诈内敛的人，能成就功名；粗鲁和愚蠢各占一半的人，比人一般长寿；大奸之人表现得很豁达，所以最终能成功；十分粗鲁而内心不周密的人，做事必半途而废。上述内容往往是观人时十有八九被忽略的。
※详解
这里说的刚柔，主要就是金、木、水、火、土五行的配置及其判断，这是纯相术的内容，外行是难识其中之理的。为了便于读者理解，我们在此介绍一些有关五行与相人术关系的知识。
古代相士认为，人是禀五行之气而生的，有的人得金气较多，就是金形人，有的人得木气较多，则为木气人，依此类推。不过，大千世界，人无完人，不可能有十足的五行之灵，不过是取其大体近似而已。
据相书上讲，五行之人，各有命运。不过凡是得正金、木、水、火、土者，那就不论哪一种，都有富贵功名。怕就怕在头部为金形，腹部为木形，产生了相克，那么命中的富贵就要打折扣了。不过，如果眉毛为木，眼睛为土，那就是相生关系，如此就是增福。总之，依此可类推。
木形人的特征为：
掌瘦指长颈又长，鼻长身瘦腰又窄，
眉疏须疏发又疏，声清现喉青合格。
行动飘逸身仍定，耳白唇红又高额。
两眼有神分黑白，便是木形富贵人。
土形人的特征为：
头平顶正鼻头丰，地阁朝元方正宗。
枕骨平横成黄赤，背腰平厚腹垂拱。
颈短掌方足背厚，声沈耳厚发眉浓。
腿长颧起面田字，五岳相朝富贵公。
金形人的特征为：
头圆而圆耳又白，齿白唇红身不黑。
骨肉调匀须发疏，腹圆背厚声清拍。
掌平方厚颧起骨，胸平有肉肥合格。
行动身体不轻浮，便是金形露贵格。
火形人的特征为：
头尖肉红性又急，发黑须黄鼻露骨。
颧尖骨露眼睛红，眉上欠毛胸又突。
掌尖大薄又露筋，行路身摇耳尖拂。
声焦声破额孤高，唇趁露齿火形足。
水形人的特征为：
肉多浮胖腹低垂，眉浊发浓眼露神。
声多痰滞音不响，唇黑口大臀多骨。
颈黑皱肉行难稳，指短肉多掌润摸。
细看神强富贵夫，如是水形人是也。
不仅如此，据观气术士声称：存在于人体内的气还跟金、木、水、火、土五行有着极密切的联系，并根据五行属性之不同而表现出各种各样的颜色，进而与人的性情气质、忠奸祸福一一对应起来。譬如：金的颜色主白，其性刚，其情烈。禀金气者多英雄豪杰，仗义疏财，知廉耻，识羞恶，体健神清，声音清亮，刚毅果决。太过则好勇无谋，贪欲不仁。太少则克薄内毒，身材瘦小，贪淫好色。木色主青，其性直，其情和，禀木气者多博爱恻隐，慈祥仁厚，丰姿秀丽，言语轩昂。太过则偏心执拗，嫉妒不仁。太少则眉眼不正，悭吝鄙啬，身多欹侧。水色主黑，其性聪，其情善。禀水气者多足智多谋，学识过人，诡诈莫测，语言清和。太过则搬弄是非，水性扬花。太少则反复无常，胆怯懦弱，身材猥琐。火色主赤，其性急，其情恭。禀火气者多威仪凛冽，淳朴端谨，谦和质朴，言语高朗。太过则性情急躁，欠思量。太少则楞头楞脑，言语妄诞，有始无终。土色主黄，其性重，其情厚。禀土气者多忠孝至诚，雍容端庄，度量宽厚，处事有方。太过则执着古朴，愚拙不明。不及则事理不通，声音重浊，乖戾狠毒……总之，五行之气在人的行为性格各方面都有反映，预示着人的吉凶祸福，而且，五行之气贵在中和之美，即相互平衡，相得益彰，否则便会流入偏窄一路，无法位列上品。在历史上，有的人性刚气暴，时时刻刻都像要爆发的样子；有的人心宽体舒，一副闲静的体态。又有一等人，气量狭窄，不能容纳他人，像三国时的周瑜便是；有的人则胸怀坦荡，如大江大河一样，像诸葛孔明便是。有的人一身浩然正气，无私无畏，肝胆相照，像关公、岳飞便是这种人的代表。古人以为这些都是阴阳五行之气在人的行为性格中的具体表现。观气士们认为，这些气非常人所能看到，只有他们这些受过特殊训练而且经验丰富的人才能洞察，并进而判断其吉凶。
三、容貌
——容以七尺为期，貌合两仪而论
◆原文
容以七尺为期，貌合两仪而论。胸腹手足，实接五行；耳目口鼻，全通四气。相顾相称，则福生；如背如凑，是林林总总，不足论也。
——引自《冰鉴》
●解读
凡是观人形貌，其姿态以七尺躯体为限度，看面貌则以合阴阳来评断。人的胸腹手足，都和五行相互关联；人的耳目口鼻，都和四气相互贯通。人体的各个部位，如果相互照应、对称，那么就会为人带来福分；而如果相互背离或彼此拥挤，此类的相就不值一提了。
◆原文
容贵“整”，“整”非整齐之谓，短不豕蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓“整”也。背宜圆厚，腹宜平坦，手宜温软，曲若弯弓，足宜丰满，下宜藏蛋，所谓“整”也。五短多贵，两大不扬，负重高官，鼠行好利，此为定格。他如手长于身，身过于体，配以佳骨，定主封侯；罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。
——引自《冰鉴》
●解读
人的姿容的可贵之处就在于“整”，这个“整”并非整齐的意思，只要人的整个身体矮但不要矮得像一头蹲着的猪，个子高但绝不能像一棵孤单的茅草那样耸立着，体态可以胖但又不能胖得像一头贪吃的熊一样，体态瘦但又不能瘦得如同一只寒鸦那样单薄，这些就是“整”。背部要浑圆而厚实，腹部要平坦，手要温润柔软，手掌则要弯曲如弓，脚要丰厚饱满，脚心要空，空到能藏下鸡蛋，这也是所谓的“整”。五短身材的人大多高贵，两腿过分的长往往命运不佳，一个人走起路来如同背了重物，那么此人必定有高官之运，走路若像老鼠一般，必是贪财好利之徒。这些都是固定不变的。还有其他的模式如两手长于上身，上身比下身长，再配上一副上佳之骨，那么一定会有封侯的命运。再如好像绫罗布满全身，胸部骨骼又隐而不现，文秀别致，再加上有一副佳妙的神态，日后必贵。
◆原文
貌有清、古、奇、秀之别，总之须看科名星与阴骘纹为主。科名星，十三岁至三十九岁随时而见；阴骘纹，十九岁至四十六岁随时而见。二者全，大物也；得一亦贵。科名星见于印堂眉彩，时隐时见，或为钢针，或为小丸，尝有光气，酒后及发怒时易见。阴骘纹见于眼角，阴雨便见，如三叉样，假寐时最易见。得科名星者早荣，得阴骘纹者迟发。二者全无，前程莫问。阴骘纹见于喉间，又主生贵子。杂路不在此格。
——引自《冰鉴》
●解读
人的面相有清雅、古朴、奇特、秀丽的分别，这四种相貌主要以科名星和阴骘纹为辨别的标准。科名星在十三岁到三十九岁这段时间里随时都可以看到；阴骘纹在十九岁到四十六岁这段时间里也随时可看见。阴骘纹和科名星这两样都具备的话，将来会成为大人物；能够得到其中一样，也会富贵。科名星显现在印堂和眉彩之间，时隐时现，有时形状像钢针，有时如小球，还有一种发光之气，在喝酒之后和发怒时容易看见。阴骘纹出现在眼角之处，遇到阴雨天便能看见，像三股叉的样子，在人闭目养神的时候最容易看见。有科名星的人很早就会发达荣耀，有阴骘纹的人发迹的时间要晚一些。两者都没有的话，就不要问前程了。另外，阴骘纹若现于咽喉部位，则表明能得贵子。若阴骘纹出现在其他部位，就不能这样断定。
※详解
一个人的长相与一个人以后的前途究竟有没有关系？如果有，这种关系有多大？传统的相人术认为两者不仅有关系，而且关系十分密切。
现代科学则认为几乎没有什么必然的联系。然而，《史记》中关于刘邦的一则记述则十分耐人寻味。
《史记·高祖本纪第八》中记载：高祖这个人，高鼻子，长颈项，面貌有龙相，须髯特美，左大腿上有七十二颗黑痣。为人仁厚爱人，喜欢施与，意志豁达，胸襟开阔，常表现出大度宽宏，不肯从事家务生产。到了壮年，试做官吏，做过泗水亭长。
高祖常因公务到秦都成阳，当时随意游览名胜，看到了秦皇帝的威仪盛势，他感慨长叹说：“啊！大丈夫应当像这个样子！”
单父县人吕公与沛县县令相友善。吕公为了避仇人，迁到沛县来，到沛县县令家做了门客，因而在沛县落户。沛县中的豪杰吏人，听说县令有贵客来，都前往道贺，当时萧何为主吏，他向贵宾们说：“凡是致赠礼金，不满一千钱的，就请他坐在堂下。”
高祖当时做亭长，平日轻视沛县衙中吏人。于是他写了一张礼帖，上写：贺钱一万。实际他连一钱都没有带去。这个礼帖送到吕公手上，吕公看了大惊，自己起身，迎接高祖于门前。吕公好给人相面，看见高祖的状貌特殊，因而特别敬重，引高祖入座。萧何向吕公说：“刘季这个人，常是说大话很多，能做成的事很少。”高祖因吕公对他敬重，便轻侮诸客，高坐上座，毫不谦让。
吕公因高祖状貌之奇，乃在席间以目示意，坚留高祖不要退席。于是高祖便留下来，在客人都散去之后，吕公对高祖说：“我从年少的时候，就好给人相面。我相过的人太多了，但是没有一位像刘季你的相貌这样高贵的。刘季，我希望你能多多自爱！”吕公稍停说：“我有一个女儿，愿意做你执箕帚的妻子。”吕公的女儿就是后来的吕后，生孝惠皇帝和鲁元公主。高祖作亭长的时候，常常休假回家，到田里看看。有一次吕后带两个孩子在田里耕田，有一个老人由田中经过，求些水喝，吕后见老人饿，给了老人一些吃的，老人就给吕后相面。老人说：“依夫人的相貌，日后一定富贵。”吕后又要老人相两个孩子，老人看看孝惠皇帝，说：“夫人所以能够大贵，就因为这个男孩子的关系。”老人又相鲁元公主，也说是贵相。等老人走了之后，高祖正好从田舍来，吕后便将老人相面的事，说给高祖听，说客人路过此地，相孩子和我都是大贵之相。高祖便问老人在哪里。吕后说：“刚走，不会走远。”高祖便追去，果然追上。高祖问老人相吕后和孩子的事，老人说：“方才我相过的夫人和小孩。相貌的高贵都像你，你的状貌，贵不可言。”高祖便道谢说：“如果真如先生所言，这相面夸赞鼓励之德，绝不敢忘。”后来，高祖贵为天子，找寻这位老人，可是老人早已不知去向。
相容貌是古代相术的核心和主要内容。《冰鉴》把容和貌加以区分，容为身体，貌为面容，而其具体论述也与传统相人术有很大的关联。如古代相书对“容”的相法有这样的论述：
相颈
瘦人颈脖应长，胖人应短。
颈脖又短又方者，有财富。
颈上有结喉者，主多灾。
脖子倾斜，主大凶。
颈后丰满者，富贵。
颈上有斑痕者，鄙俗。
颈向前倾，性情温顺吉样。
颈脖无力者，早夭。
相肩
肩宽阔，颜面方的人，事事顺利。
肩阔臀尖，老无结果。
左肩高于右肩，白手起家。
右肩高于左肩，主破家。
肩膀平满者，名传四方。
肩膀下塌，诸事无成。
相背
背厚腰圆，威震九州。
背部平阔丰厚，一生平安有福。
胸凸背凹，不穷则夭。
圆厚如团，富贵双全。
后背窝深如沟，又贫又贱。
背曲腰直，子孙超不过其祖。
有背无胸，一生贫穷。
女子背圆，必嫁才俊之士。
相胸
胸了藏神，胸窄露神不安。
胸宽广平厚，颜色鲜润，多智慧。
胸平宽厚，多有财富。
胸窄而长，不可限量。
