【原文】
刘秉忠，字仲晦，初名侃，因从释氏，又名子聪，拜官后始更今名。
其先瑞州人也，世仕辽，为官族。曾大父仕金，为邢州节度副使，因家焉，故自大父泽而下，遂为邢人。庚辰岁，木华黎取邢州，立都元帅府，以其父润为都统。事定，改署州录事，历钜鹿、内丘两县提领，所至皆有惠爱。
秉忠生而风骨秀异，志气英爽不羁。八岁入学，日诵数百言。
年十三，为质子于帅府。十七，为邢台节度使府令史，以养其亲。
居常郁郁不乐，一日投笔叹曰：“吾家累世衣冠，乃汨没为刀笔吏乎！丈夫不过于世，当隐居以求志耳。”
即弃去，隐武安山中。久之，天宁虚照禅师遣徒招致为僧，以其能文词，使掌书记。
后游云中，留居南堂寺。
世祖在潜邸，海云禅师被召，过云中，闻其博学才艺，邀与俱行。既入见，应对称旨，屡承顾问。
秉忠于书无所不读，尤邃于易及邵氏经世书，至于天文、地理、律历、三式六壬遁甲之属，无不精通。
论天下事如指诸掌。世祖大爱之，海云南还，秉忠遂留藩邸。后数岁，奔父丧，赐金百两为葬具，仍遣使送至邢州。服除，复被召，奉旨还和林。上书数千百言，其略曰：
典章、礼乐、法度、三纲五常之教，备于尧、舜，三王因之，五霸败之。汉兴以来，至于五代，一千三百余年，由此道者，汉文、景、光武，唐太宗、玄宗五君，而玄宗不无疵也。然治乱之道，系乎天而由乎人。天生成吉思汗皇帝，起一旅，降诸国，不数年而取天下。勤劳忧苦，遗大宝于子孙，庶传万祀，永保无疆之福。
愚闻之曰“以马上取天下，不可以马上治”。
昔武王，兄也；周公，弟也。
周公思天下善事，夜以继日，每得一事，坐以待旦，以匡周室，以保周天下八百余年，周公之力也。君上，兄也；大王，弟也。思周公之故事而行之，在乎今日。
千载一时，不可失也。
君之所任，在内莫大乎相，相以领百官，化万民；在外莫大乎将，将以统三军，安四域。内外相济，国之急务，必先之也。然天下之大，非一人之可及；万事之细，非一心之可察。当择开国功臣之子孙，分为京府州郡监守，督责旧官，以遵王法；仍差按察官守，治者升，否者黜。天下不劳力而定也。
天下户过百万，自忽都那演断事之后，差徭甚大，加以军马调发，使臣烦扰，官吏乞取，民不能当，是以逃窜。宜比旧减半，或三分去一，就是在之民以定差税，招逃者复业，再行定夺。
官无定次，清洁者无以迁，污滥者无以降。可比附古例，定百官爵禄仪仗，使家足身贵。有犯于民，设条定罪。威福者君之权，奉命者臣之职。今百官自行威福，进退生杀惟意之从，宜从禁治。
天下之民未闻教化，见在囚人宜从赦免，明施教令，使之知畏，则犯者自少也。教令既设，则不宜繁，因大朝旧例，增益民间所宜设者十数条足矣。教令既施，罪不至死者皆提察然后决，犯死刑者覆奏然后听断，不致刑及无辜。
天子以天下为家，兆民为子，国不足，取于民，民不足，取于国，相须如鱼水。
有国家者，置府库，设仓廪，亦为助民；
民有身者，营产业，辟田野，亦为资国用也。
今宜打算官民所欠债负，若实为应当差发所借，宜依合罕皇帝圣旨，一本一利，官司归还。
凡赔偿无名，虚契所负，及还过元本者，并行赦免。
纳粮就远仓，有一废十者，宜从近仓以输为便。
当驿路州城，饮食祗待偏重，宜计所费以准差发。关市津梁正税十五分取一，宜从旧制。禁横取，减税法，以利百姓。仓库加耗甚重，宜令权量度均为一法，使锱铢圭撮尺寸皆平，以存信去诈。
珍贝金银之所出，淘沙炼石，实不易为。一旦以缠丝缕，饰皮革，涂木石，妆器仗，取一时之华丽，废为尘而无济，甚可惜也。宜从禁治。除帝胄功臣大官以下章服有制外，无职之人不得僭越。
今地广民微，赋敛繁重，民不聊生，何力耕耨以厚产业？宜差劝农官一员，率天下百姓务农桑，营产业，实国之大益。
古者庠序学校未尝废，今郡县虽有学，并非官置。宜从旧制，修建三学，设教授，开选择才，以经义为上，词赋论策次之，兼科举之设，已奉合罕皇帝圣旨，因而言之，易行也。开设学校，宜择开国功臣子孙受教，选达才任用之。
天下莫大于朝省，亲民莫近于县宰。虽朝省有法，县宰宜择，县宰正，民自安矣。
关西、河南地广土沃，以军马之所出入，治而未丰。
宜设官招抚，不数年民归土辟，以资军马之用，实国之大事。移剌中丞拘榷监铁诸产、商贾酒醋货殖诸事，以定宣课，虽使从实恢办，不足亦取于民，拖兑不办，已不为轻。奥鲁合蛮奏请于旧额加倍榷之，往往科取民间。科榷并行，民无所措手足。宜从旧例办榷，更或减轻，罢繁碎，止科征，无从献利之徒削民害国。鳏寡孤独废疾者，宜设孤老院，给衣粮以为养。使臣到州郡，宜设馆，不得于官衙民家安下。
孔子为百王师，立万世法，今庙堂虽废，存者尚多，宜令州郡祭祀，释奠如旧仪。
近代礼乐器具靡散，宜令刷会，征太常旧人教引后学，使器备人存，渐以修之，实太平之基，王道之本。
今天下广远，虽成吉思皇帝威福之致，亦天地神明阴所也。
宜访名儒，循旧礼，尊祭上下神旨，和天地之气，顺时序之行，使神享民依，德极于幽明，天下赖一人之庆。
见行辽历，日月交食颇差，闻司天台改成新历，未见施行。
宜因新君即位，颁历改元。令京府州郡置更漏，使民知时。国灭史存，古之常道，宜撰修《金史》，令一代君臣事业不坠于后世，甚有励也。
国家广大如天，万中取一，以养天下名士宿儒之无营运产业者，使不致困穷。
或有营运产业者，会前圣旨，种养应输差税，其余大小杂泛并行蠲免，使自给养，实国家养才励人之大也。明君用人，如大匠用材，随其巨细长短，以施规矩绳墨。
孔子曰：“君子不可小知而可大受，小人不可大受而可小知。”
盖君子所存者大，不能尽小人之事，或有一短；小人所拘者狭，不能同君子之量，或有一长。尽其才而用之，成功之道也。
君子不以言废人，不以人废言，大开言路，所以成天下、安兆民也。
天地之大，日月之明，而或有所蔽。且蔽天之明者，云雾也；蔽人之明者，私欲佞说也。
常人有之，蔽一心也；人君有之，蔽天下也。常选左右谏臣，使讽谕于未形，忖画于至密也。君子之心，一于理义，怀于忠良；小人之心，一于利欲，怀于谗佞。君子得位，有容于小人；小人得势，必排于君子。明君在上，不可不辨也。孔子曰：“远佞人”，又曰“恶利口之覆邦家者”，此之谓也。
今言利者众，非图以利国害民，实欲残民而自利也。
宜将国中人民必用场冶，付各路课税所，以定榷办，其余言利者并行罢去。
古者明王不宝远物，所宝惟贤，如使贤者在位，能者在职，此皆一人之睿知，贤王之辅成也。古者治世均民产业，自废井田为阡陌，后世因之不能复。今穷乏者益损，富盛者增加。宜禁行利之人勿恃官势，居官在位者勿侵民利，商贾与民和好交易，不生擅夺欺罔之害，真国家之利也。
笞菙之制，宜会古酌今，均为一法，使无敢过越。禁私置牢狱，淫民无辜，鞭背之刑宜禁治，以彰爱生之德。立朝省以统百官，分有司以御众事，以至京府州郡亲民之职无不备，纪纲正于上，法度行于下，是故天下不劳而治也。
今新君即位之后，可立朝省，以为政本。其余百官，不在员多，惟在得人焉耳。
世祖嘉纳焉。又言：“邢州旧万余户，兵兴以来不满数百，凋坏日甚，得良牧守如真定张耕、洺水刘肃者治之，犹可完复。”
朝廷即以耕为邢州安抚使，肃为副使。
由是流民复业，升邢为顺德府。
癸丑，从世祖征大理。明年，征云南。
每赞以天地之好生，王者之神武不杀，故克城之日，不妄戮一人。己未，从伐宋，复以云南所言力赞于上，所至全活不可胜计。
中统元年，世祖即位，问以治天下之大经、养民之良法，秉忠采祖宗旧典，参以古制之宜于今者，条列以闻。于是下诏建元纪岁，立中书省、宣抚司。朝廷旧臣、山林遗逸之士，咸见录用，文物粲然一新。
秉忠虽居左右，而犹不改旧服，时人称之为聪书记。至元元年，翰林学士承旨王鹗奏言：“秉忠久侍藩邸，积有岁年，参帷幄之密谋，定社稷之大计，忠勤劳绩，宜被褒崇。
圣明御极，万物惟新，而秉忠犹仍其野服散号，深所未安，宜正其衣冠，崇以显秩。”
帝览奏，即日拜光禄大夫，位太保，参领中书省事。诏以翰林侍读学士窦默之女妻之，赐第奉先坊，且以少府宫籍监户给之。秉忠既受命，以天下为己任，事无巨细，凡有关于国家大体者，知无不言，言无不听，帝宠任愈隆。
燕闲顾问，辄推荐人物可备器使者，凡所甄拔，后悉为名臣。
初，帝命秉忠相地于桓州东滦水北，建城郭于龙冈，三年而毕，名曰开平。继升为上都，而以燕为中都。四年，又命秉忠筑中都城，始建宗庙宫室。
八年，奏建国号曰大元，而以中都为大都。
他如颁章服，举朝仪，给俸禄，定官制，皆自秉忠发之，为一代成宪。
十一年，扈从至上都，其地有南屏山，尝筑精舍居之。秋八月，秉忠无疾端坐而卒，年五十九。帝闻惊悼，谓群臣曰：“秉忠事朕三十余年，小心谨慎，不避艰险，言无隐情，其阴阳术数之精，占事知来，若合符契，惟朕知之，他人莫得闻也。”
出内府钱具棺敛，遣礼部侍郎赵秉温护其丧还葬大都。
十二年，赠太傅，封赵国公，谥文贞。成宗时，赠太师，谥文正。
仁宗时，又进封常山王。
秉忠自幼好学，至老不衰，虽位极人臣，而斋居蔬食，终日潸然，不异平昔。自号藏春散人。每以吟咏自适，其诗萧散闲淡，类其为人。
有文集十卷。无子，以弟秉恕子兰璋后。
【说明】
刘秉忠，字仲晦，早年隐居武安山，从僧学道，后因其师海云禅师被召入京而出佳，多次上书仁宗，倡言为政致治之术，颇多创益。又创定典章官制，为元代曲则。
堪称元代重臣，但以散人自居，所以世多目为隐士。
【译文】
刘秉忠，字仲晦，原名叫刘侃，因为信奉佛教，又改名叫子聪，当官后才改成现在的名字。他的祖上是瑞州人，世世代代在辽代当官，是官族。曾祖父在金当官，是邢州节度副使，因而住在邢州。所以从祖父刘泽往下，便成了邢州人。
庚辰那一年，木华黎夺取了邢州，建立都元帅府，任命他的父亲刘润做都统。战事安定下来后，改称州录事，又当过钜鹿、内丘两县的提领，所到之处对百姓都有好处。
刘秉忠天生风骨隽秀，不同一般，志气英发飒爽，不受羁绊。八岁上学，每天念读几百字。
13岁，在帅府作为人质。17岁，做邢台节度使府的令史，以此赡养父母。平时常常抑郁不高兴，有一天扔笔叹息道：“我家几代都是做官的，现在却能够堕落成耍笔杆子的吗？大丈夫不逢盛世，应该隐居以求得志向罢了。”
便辞掉职务，隐居到武安山中。时间长了，天宁虚照禅师派弟子把他招来当了僧人，因为他能够写文章，让他当书记。后来游历云中，留住在南堂寺。
元世祖即位以前，海云禅师被召到住地，经过云中，听说刘秉忠博学多艺，邀请他同行。
晋见到元世祖后，回答问题，很符合旨意，多次被世祖询问。秉忠没有什么书不读，尤其精通《周易》和邵氏的《经世书》，至于天文、地理、律历、三式六壬遁甲之类，没有不精通的。
谈论天下的事就像谈论手掌中的事。元世祖很喜欢他，海云南还以后，他就留在那里。几年以后，回去奔父亲的丧事，元世祖赐给他百两黄金作为葬费，并派人送他到邢州。守丧完后，又被召回，遵旨回到和林，上书几千言，大略是：
典章、礼乐、法度、三纲五常的教条，从尧、舜起开始齐备，三王承袭这些，五霸毁坏了它们。汉代兴起以来，到了五代，一千三百多年，遵循这些的，汉文帝、景帝、光武帝、唐太宗、玄宗五个皇帝，而唐玄宗不是没有缺点。然而天下大治和大乱的规律，关键在天，却由人来操纵。天生成吉思皇帝，带一支军队，打败了许多国家。
没用几年便夺取了天下。
勤劳辛苦，把皇位留给了子孙，可以留传一万代，永远保持没有尽头的幸福。
我听说“在马上打下天下的，不能在马上治天下”。
