墨子创立的墨家学派骁勇善战，气节刚烈。而在司马迁笔下，墨子不仅是个勇敢的侠客，而且具有兼济苍生却从不邀功的品德。他反对强者对弱者的进攻，提出“非攻”思想，并身体力行地阻止战争。
墨子是一个讲侠义的人，而且这个学派本身，也都有行狭仗义的作风。既然是讲侠义的，那就必然反对以大欺小，必然反对以众凌寡。所以墨子对他那个时代的一种现象，看在眼里痛在心里。什么现象呢？
强劫弱，众暴寡，诈欺愚，贵傲贱。
强大的强迫弱小的，人多的欺负人少的，奸诈的欺负忠厚的，地位高贵的欺负地位低贱的，这是当时普遍存在的现象。墨子对这样的现象既痛心疾首，又深恶痛绝。所以墨子提出了一个理想，让天下之人皆相爱，结果是什么呢？
强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。
让天下的人都能够相爱，强的不欺负弱的，众的不欺负寡的，富的不侮辱贫的，贵的不傲视贱的，奸诈的不欺骗忠厚的，这是他的一种理想。
为了反抗强者对弱者的进攻，墨子发明了守城术。在《墨子》这本书里，从39篇《备城门》一直到49篇《杂守》，总共11篇，都在谈兵。而且有意思的是什么呢？他不谈攻，只谈守，为什么不谈攻呢？很简单，他要非攻。既然有强大的来攻弱小的，那我就帮助弱小的来守。所以司马迁说他“善守御”，这11篇谈的几乎完全是防守的技术。如果和《孙子兵法》参照来看，我们会发现很有意思的现象。《孙子兵法》从哲学与政治的角度来讲战争，而墨子是从纯技术的角度来讲战争。《孙子兵法》特别注重战略，而墨子却往往只留意于战术。
墨子只讲守，他的防守在当时之所以特别有效，主要是两点：第一，他的工具先进，设计科学。他是一个非常高明的设计师，相当于那个时候兵工厂的总工程师。第二，他所提倡的“死不旋踵”的勇敢精神。
实际上，帮助弱者防御是一方面，而对于强者的进攻，进行理论上的批判，是墨子所进行的一项最有价值、最有意义的工作。所以墨子的基本思想里面，非攻是一个很突出的思想。在墨子的著作里，有一篇文章题目就叫《非攻》。我们来看一看什么叫非攻呢？就是反对进攻，反对攻打别的国家。而且这个“非”除了反对的意思之外，还有什么意思呢？进攻别人国家是不对的，有这个意思。他是怎么论证的呢？
他论证很有意思。他不是先从一个很大的主题入手，他从小事小非入手。他先问了一个问题，今天假如有这么一个人，跑到别人家的园圃里面去了，偷了别人家的桃子和李子，结果怎么样呢？如果别人都听到了这个事情，就一定会非议他，认为他做的是错的。而且执政的人抓住他，还要惩罚他，因为他这个行为是“亏人自利”，损害别人而对自己有利。这是第一层。
第二层，墨子接着论述，如果你去把别人家，把他家的小狗、小猪、小鸡偷来了，这种行为的不道德，又比到别人家去偷桃子、李子更重了。为什么？很简单。一头猪也好，一只鸡也好，一条狗也好，总比一两斤桃子、李子要值钱啊。所以这种不义比起偷桃子、偷李子要严重，所以他的罪行也就更重。墨子再往下面推论。跑到人家家里面去，把马和牛偷来了，这种行为的罪行也就更重了，他要受到的惩罚，也就更加严重。
最后，假如杀了一个无辜的人，剥下了他的衣服，取走了他身上佩戴的戈剑，这种行为的不义，又比跑到人家偷马和牛，更为严重。为什么呢？
亏人愈多，不仁兹甚，罪益厚。
因为你对别人的损害越多，你的不仁就越重，你的罪行也就越重。我们来看看，墨子这一段论述非常有意思。实际上，他讲了两个问题，第一个，讲定性的问题；第二个，讲定量的问题。
从偷人家桃子、李子，到偷人家的小猪、小狗、小鸡，到偷人的马和牛，到杀了人、剥去人家的衣服、偷走别人的宝剑，这些行为从定性的角度来说，都是不仁不义。但是我们会发现，墨子在做定性的时候，很明显，这四个层次里面有量的区别。先是桃子、李子，然后是小鸡、小狗、小猪，再下面是马和牛，再下面是杀人，这是定量分析。每一层次比上一个层次，罪行更大。
下面墨子有一个结论，面对着前面我讲的这几点，无论是定性还是定量，当今天下的君子都承认：第一，这是不仁不义的行为；第二，不仁不义的程度越重，应该受到的惩罚也就越重。有了这个前提之后，墨子下面就开始讲他的结论了。我们来看一看，今天这个社会上普遍存在的最大的不仁不义，就是攻打别人的国家。面对着这么一个最为不义的攻打别人国家的行为，天下的君子却偏偏集体失语了，大家不知道它是错的了，甚至还跟在后面去赞赏它，说这个行为是好的。墨子反问，这样的士大夫，难道可以说他们懂得义和不义的区别吗？
我们说，墨子《非攻》这一篇写得非常好，是墨子的名篇。我们的中学课本为什么选这一篇？因为这一篇无论从说理上讲，还是从价值角度讲，都特别有意义。墨子的文章和先秦其他诸子相比，有一个特点，就是墨子的逻辑性。墨子的缺点在于他没有文采，但是他仍然能有强大的说服力，为什么？因为他有严密的逻辑性。
墨子从生活小事入手，用说理的方法，逐步推断论证了“非攻”思想的合理性。和其他学派相比，墨家不满足于纸上谈兵，更讲究行动，一旦战争风起云涌，墨家人总是挺身而出，以自己的大智大勇，阻止强国对弱国的侵略。
墨子本人，包括他的学派，不仅仅满足于说法论道，他们往往要身体力行。《墨子》里面，有一篇文章叫《公输》，在这篇文章里，墨子成功地阻止了一场战争。
公输班我们前面提到过，是墨子时代的一个有名的木匠，我们后来把他称之为木工始祖。他为楚国造一个云梯，是攻城墙用的爬城墙用的梯子。公输盘整天加班加点造云梯，一场战争很快就要爆发。墨子此时在哪里呢？墨子在齐国，他听说了这件事情以后，从齐国出发，走了十天十夜到了楚国的首都郢都，见到了公输班。
我们看看墨子的这样一种精神，后来孟子讲：
墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
他为了解救天下的苦难，磨秃了自己的头顶，走肿了自己的脚后跟，只要对天下有利，他就做。我们看他听说楚国要进攻宋国，他在齐国，齐国在山东，楚国的首都郢都在哪里？在湖北江陵，从山东走到湖北。那可不像今天能坐火车、坐飞机，他走了十天十夜。十天十夜以后到了郢都，他首先见到了公输班。公输班一见他，就觉得这个墨先生很有意思，从齐国那么大老远地跑来了。他说，你这么远跑来了，有什么指教啊？墨子说，在北方，有一个人侮辱了我，我希望借你的力量来杀掉他。公输班很生气，你把我看成什么人了？把我看成杀手，看成黑社会了。墨子一看公输班不高兴，不说话了，墨子说，你帮我杀人是有报酬的，我送你十两黄金。公输班觉得自己受到更大的侮辱了，我刚才生气不说话，你以为我嫌没有报酬吗？我告诉你：
吾义固不杀人。
我做人是有原则的，我是不杀人的。到这个时候，公输班说出了一个字，哪一个字呢？“义”。实际上，墨子前面所讲的这些话都是假的，就是要套出公输班的这一个字，你不是讲义吗？那好，墨子站起来了，向公输班拱拱手，行了一个大礼。你既然讲义，我现在跟你说一说。我听说你造云梯，要用这个云梯帮助楚国进攻宋国，我请问你，宋何罪之有？为什么宋国要受到你的讨伐呢？墨子下面一连串的反击非常有利，他说：
（楚国）有馀于地，而不足于民。
楚国的土地有余，老百姓很少。现在，你让很少的老百姓去打仗，去争夺你们本来已经很多的土地。结果，你们本来很少的人民会越来越少，你本来很多余的土地就越来越多，你这样的做法并不聪明。而且，宋国并没有罪过，你去征伐它，可谓不仁。楚国这样做不仁又不智，可是你不劝阻楚王，你不可为忠。我让你杀一个人，你说这是不义，可是你造云梯要杀很多人，你却不知道这是不义的，你简直不懂逻辑。
这几句话像滔滔江水连贯而下，一下子把公输班给折服了。公输班哑口无言。墨子说，既然已经无话可说了，你为什么还不停止呢？公输班说没有办法，我已经答应楚王了。显然光说服了公输班还不行，还有楚王。所以墨子就说，那好，请你把我引见去见一见楚王吧。
墨子见了楚王以后，他说，今天，有这么一个人，他自己有很漂亮的马车，可是他不愿意坐，他看中了他邻居那个破破烂烂的马车，老是想着把它偷来。他自己有一身很漂亮的丝绸衣服，可是他不愿意穿，他老是看中邻居家那个粗麻布的衣服，老是想把它偷来。他自己的家里面有很好吃的东西，有粮有肉，可是他的邻居家在吃糟糠，他老是想把邻居家的糟糠偷来。请问，这是一个什么样的人啊？这个问题问得简单，所以楚王毫不犹豫地回答，这个人可能有偷窃的毛病。
楚王忘了一点，墨子给你这么简单的题目，背后肯定是有一个陷阱的。果然，墨子就等楚王讲这句话，他说，我现在告诉你，把楚国和宋国相比，不就是我刚才讲的那个人和他的邻居相比吗？楚国土地那么广阔，有五千多里，宋国的土地只有五百里。这就相当于你有漂亮的马车，而对方只有破车。楚国的领土上，生长着众多的动物和植物，而宋国有什么呢？楚国有长江、汉水，长江、汉水里有鱼鳖鼋鼍，而宋国有什么呢？也不过就是一两只小野鸡、小野兔。这不就相当于你有肉吃，而宋国只有糠糟吗？楚国的土地上有那么多高大的树木，而宋国只有一些短小的树木。这不就相当于你有锦绣的衣服，而宋国只有粗短布的衣服吗？你现在要进攻宋国，你和我刚才讲的那个人有什么区别呢？你说他有窃疾，那么你不是也有窃疾吗？楚王一听没话说了，你讲的太有道理了。但是楚王一方面说，你讲的太好了。一方面，他话题一转，公输班给我造了云梯了，我一定要进攻宋国，摆出一副无赖之状。
墨子发现讲道理不行，必须要在战场上打败他。墨子说，既然你认为有公输班，就可以打败宋国，请你把公输班叫来，我现在给你演练一下。公输班来了，墨子解下腰带，把腰带一围当做一个城池，然后拿来小木片，作为各种各样的器械。公输班九次摆出了各种攻城的进攻方式，而墨子九次用他的方法，把公输班的进攻打败了。最后，公输班用来进攻的机械全部用光了，墨子的百宝廊里，守城的机械还多得很。这一演练，楚王就知道了，你真要攻打宋国，只要有我墨子在，你就打不下宋国。
到了这个时候，公输班也有一点不服气。公输班说，我弄出那么多攻城的器械，到最后，你守城的器械都把我给挡住了。他说，虽然在演练的时候，我打不过你，不过我知道用什么办法，可以来对抗你。墨子一听就知道了，我知道你用什么样的办法来对付我。这两个人就心照不宣。楚王傻乎乎的，问你两个讲的是什么意思啊？墨子告诉楚王，公输班的意思不是很简单吗？把我杀了，不就行了吗？可是墨子说，你别忘了，我墨子没那么傻，在我来之前，我已经预防到了你们这一手。我已经派我的大弟子禽滑厘带着三百人，在宋国的都城上，拿着我给他们制造的守城器械，等待着楚国的进攻。楚王到这个时候，终于认输了，你太厉害了，我不再攻打宋国了。这是墨子最成功的一次阻止了强大的楚国对弱小的宋国的进攻，这也是中国战争史上的一个佳话。
讲到这个地方，我们可以回头再来看一看司马迁在《游侠列传》中，说游侠的几句话：
其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。
不爱惜自己，去帮别人排忧解难，我们看这个就是墨子的形象。他从齐国出发，行了十日十夜，受了多少苦，受了多少罪啊？这不就是“不爱其躯”吗？他为了什么呢？不就是为了宋国排忧解难吗？而他在做这个事情的时候，有没有对宋国去宣扬呢？没有。事情做完了以后，不夸耀自己的才能，不向别人表白自己的功劳。
在墨子看来，天下之所以出现这样的“强劫弱，众暴寡，诈欺愚，贵傲贱”的情况，是因为大家都自爱而不相爱。所以，为了从根本上改变这种情况，仅仅是简单地反对进攻还不行，他认为当务之急，是要给楚王这样的人上一堂道德教育课。这堂道德课的主题是什么呢？我们下一讲再讲。
