“原文”
心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。
觉凶兆，或许是行为有过失，所以上天才以蟒为警告。我如果杀了它，是违悖天意。”
“解说”
老君说：“虚心者，遣其实也。”虚心，就意味着容纳事理，接受一切合理的东西。一个人的心里装满了纷杂情绪，他就不能集中精力去致力于对事理的探索。但是，心智必须遵循事理并以事理为尺度来判断外在环境的变化，以便获得准确的新信息，从而迅速地传递给人体内部，让人体的各组织及时地作出调整去顺应外在事物的变化。
心里装满私欲杂念的人，他的心神已受到了蒙蔽，他的精力已被这些私欲杂念消耗，他身体的内部组织也处于疲惫的状态。因此，他对外在环境的变化的反应就显得迟钝，这样他便疏于防范而被外邪入侵。
消除了心头杂念，人体各组织便在明达心智的指挥下，协调而有秩地工作，那么，人体于是气血调整，神聪目明而心生愉悦之情。
虚心以容纳事理，实心以驱逐物欲杂念。所以，养心需排遣物欲杂念之实，留存事理之实。
“例解”
列子学道
列子拜老商氏为师，又与伯高子识为友，掌握了这两位高人之道后，就驾御风云而返。严生听了这事，就跑去跟随列子。他一有机会就向列子请求学道，这样来回前后十次，却始终得不到列子的传授。严生由此生有怨意，就向列子告辞。严生返归家乡过了几个月，学道之心不漏，又去寻找列子。列子说：“你为什么来去如此频繁？”
严生说：“从前我向先生求道，先生不肯告诉我，当然对先生有所不满。现在我怨气全消，所以又来追随先生。”
列子说：“以前我还以为你通大事理，现在何以浅薄粗鄙到如此地步？坐下吧，我告诉你我是如何从先生那儿学到东西的。自从我事奉先生，与伯高子结伴为友后，三年间，心里不敢想是想非，口里不敢说利说害，这才得到先生斜着眼睛看了我一下。五年后，心里存念的是非虚续不绝，嘴巴上也计较得失利害了，先生这才展颜对我而笑。七年以后，或许该想的想完了，该说的也说完了，任凭心中所念，念不出什么是非之分，嘴巴上没有遮拦般地说，也说不出什么利害得失，先生这才开始让我和他同坐一席。九年以后，随心所欲，畅所欲言，不知道先生是我的老师，也不知道伯高子是我的友人，只感到自己内心的想法和外界的一切事物都已穷尽了。？？”
阻止人诽谤 不如己修身
三国曹魏文帝时，官至征南大将军、司空的王昶，经常以儒家之教和道家之言去勉励和教育子侄，希望他们不忘先贤圣哲的修身之道。他在给子侄们的一封书信里，谈到“译文”
一个人一定要有虚怀若谷的胸襟，只有谦虚才能容纳真正的学问和真理；同时人也要有择善固执的态度，只有坚强的意志才能抵抗外来物欲的诱惑。
王昶谈到：当有些人毁谤自己的时候，应该认真回过头来检查自己的言行。如果自己确实在言行上有不当之处，那么别人的毁谤是应该的；如果自己的言行没有过失，那么，别人的毁谤就是无中生有。别人批评的不正确，就不应当对之存有怨恨。因为别人的毁谤是无中生有，就不能够加害于自身，所以也不必去施行报复。有的人听到别人对自己的毁谤，满怀怨恨施加报复，反过来招致别人更加激烈的报复。这样，就不如冷静下来加强自身的修养了。有谚语说：“救寒莫如重裘，止谤莫如自修。”这话说得很正确。
坦荡罗瑞卿 真诚求批评
罗瑞卿是我军战功卓著的将领，也是党和国家的重要领导人。他诚恳征求批评意见的故事，已广为流传，成为美谈。
1954年，在一次全国公安会上，当时担任公安部长的罗瑞卿强调要按照党的七届四中全会精神，开展批评与自我批评，反对骄傲情绪，加强团结。他自己带头在会上作了自我批评，并在几次会议上虚心征求对公安部和他本人的批评意见。部里有的领导认为大家的意见提得差不多了，建议把会议转向讨论今后的工作。罗瑞卿不同意这种意见，坚持再延长几天，耐心等待，直到每个人都把意见讲完。
果然，有一位同志提出要讲几点意见和建议，非常激动地说：“我是有些意见的，几天来一直犹豫着。现在看到罗部长这样诚恳虚心，深受感动，我不能不讲。”于是，他就摆了几条尖锐又很中肯的批评意见。
罗瑞卿听了非常高兴，便指示部里认真地对待，这些意见对改进部里工作起了积极作用。
