中国礼教下不屈的怒吼
作者：鲁迅
类别：小说
入选理由
中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。
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鲁迅（1881—1936年），中国现代著名的文学家、思想家、革命家和教育家。原名周树人，字豫才，小名樟寿，至三十八岁，始用鲁迅为笔名，农历八月初三，生于浙江绍兴城内东昌坊口的一个破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。《狂人日记》是鲁迅1918年5月发表的第一篇白话短篇小说，当时正值“五四”运动的前夜。由于辛亥革命的关途而废，特别是帝国主义侵略的加剧，使社会各种矛盾更加复杂尖锐。鲁迅以他锐敏的思想和犀利的笔触，对封建制度及其上层建筑表现了彻底的反抗。这篇《狂人日记》奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，鲁迅参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。《狂人日记》最初发表于1918年5月《新青年》第4卷第5号，是鲁迅的第一篇白话小说，也是中国现代文学史上第一篇白话小说。它以“表现的深切和格式的特别”（鲁迅语）而在中国文学发展的历史上揭开了新的一页。这篇小说受到俄国小说家果戈理的同名小说的影响。
《狂人日记》同时也是鲁迅先生最出名的小说之一，被誉为新文化运动向旧礼教挑战的檄文，对封建的仁义道德的虚伪性进行了最有力的揭露。并且第一次从自觉的“人”与非自觉的“奴隶”的深刻矛盾中提出思想革命的任务。
《狂人日记》彻底否定了封建主义的精神支柱，为以后白话文的新文学小说奠定了“忧愤深广”的主调，还提出了“改造国民性”这一沉重的历史课题，使这篇小说成为《呐喊》》《彷徨》的总纲。”
《狂人日记》以狂人对外部世界的眼光和感受作为视点，用象征的笔法，借一个患有迫害狂病症的“狂人”之口，振聋发聩地揭露了中国封建社会“吃人”本质：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”这是鲁迅先生历史观的一个惊世骇俗的发现。他认为，中国远古以来的历史始终停滞在蒙昧野蛮时期，中国文化仍是蒙昧的野蛮文化。他借狂人之口对人类迄今为止的进化史作了如下总结：“……大约当初野蛮的人，都吃过一点人。后来因为心思不同，有的不吃人了，一味要好，便变了人，……有的不要好，至今还是虫子。这吃人的人比不吃人的人，何等惭愧。怕比虫子的吃亏猴子，还差得很远很远。”
鲁迅对中国社会现实的思考，伴随着先觉者与庸众之间紧张对立的感受：在狂人眼里，从古久先生到赵贵翁，从狼子村的佃户到街上青面獠牙的一伙人，从大哥到医生，从陈老五到年纪不过二十左右的人，无不想“吃人”，在“吃人”。在《狂人日记》中鲁迅如此描状了吃人者的狞厉面目：“有的是看不出面貌，似乎用布蒙着；有的是仍旧青面獠牙，抿着嘴笑。我认识他们是一伙，都是吃人的人。”“我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。”这些描写的内容是现实存在的，这种恐惧在封建中国的人民身上由来已久。鲁迅把这本质的社会现实搬到台面上来，在各方面引起了极大的反响。也激发了许多先行者革命的决心和激情，《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。
作品快读
首先，《狂人日记》中的狂人所患的病是“迫害狂”，从医学的角度来看，其突出的症状是病患者处于一种反应性妄想之中，对于周围的一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反应：或怀疑有人害他，或怀疑有人侮辱他。所以，《狂人日记》中的狂人带着显著的“多疑”特征，或反过来说，鲁迅在《狂人日记》中所着重表现的是狂人的“多疑”。
其次，《狂人日记》是以人物的内心及精神世界的某一因素的活动为主，展示其某一精神意识倾向的一部书。《狂人日记》来看，小说开头的第一部分就采用这样文字：“今天晚上，很好的月光。我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？我怕得有理。”
小说一开场，登场的是人物的意识，鲁迅不用很亮很清之类的单一视觉的文字，而用“很好”这样综合意识来把握月光。接下来，“我”出场了，但对于读者来说，“我”无形无状，更不用说是高是矮，是胖是瘦，是年轻是年老，实质上，“我”即“我”的意识在继续牵着读者走：“我不见他，已是三十多年”是对“很好的月光”这种感觉的意识重认；“今天见了，精神分外爽快”这一句，是意识再次把握；“才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心”，这是意识重认后新意识的出现；“不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”新出现的意识开始把新的客观对象纳入意识范围———注意，此处不是对赵家的狗那两眼的客观描述，而是意识对于这一事实的一种把握。“我怕得有理。”这一句，意识走向判断。依此分析的路子，使之贯串整部小说，都不难得出意识流动的轨迹。因此，从这一视角看，《狂人日记》是一部展示意识过程的一部小说，简单说，《狂人日记》是一部意识性小说。再次，在小说的结尾，有这样的一句话：“有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！”鲁迅此处冠以“我”有“四千年履历”，并把“真的人”与“我”相对，暗示着“我”并非具体存在的人而是一种艺术设置，当然，“我”只能是人，只有人才能承载某种人的意识，但在《狂人日记》中，这个人又不会是真实的具体的“迫害狂”病人，鲁迅作为艺术家不会像医生和心理研究者那样，去记录描述一个病患者的征状。
