胡威在多次与那人悄悄地谈心中，终于得知了真情。于是，胡威立即从自己的行包中取出了父亲送给他的那匹细绢，递给这位都督，以此偿还他一路花销的费用和情意。这位都督拒绝不收。胡威说：
“我父亲的为人，你应该是知道的。他执政廉洁，为人清白，从不接受别人馈赠，我做儿子的如果仗着他的权势占别人的便宜，就等于在这匹白绢上面泼上了污水，岂不大错特错了吗？”
那都督看到胡威态度如此坚决，心想，真是有其父，必有其子。只好十分尴尬地拿着那匹白绢和胡威道别了。
为人正直，清正廉洁，胡质父子俩的高风亮节，令人肃然起敬。
陶侃爱惜物力
陶侃（ｋǎｎ）（259-334年）是晋朝一位杰出的政治家和军事家。他平素勤劳节俭，更知道爱惜物力。
当他任广州刺史时，每天早晨起身后，要从屋里搬运一百块砖到户外去，到了傍晚，又把砖搬回屋里来。有人见他每天都这样做，觉得很奇怪，便问他说：“你每天把砖搬出搬进，究竟是什么意思呢？”陶侃笑着回答说：“现在国家已努力准备收复中原失地，如果我生活过得太舒适，一旦国家需要我负起更重大责任时，恐怕会不耐劳苦，难于承担哩！”
后来，他被调任荆州刺史。有一次，他出游在外，看见一个人手里拿着一把未成熟的稻穗，觉得有点奇怪，就问道：“你手拿一把未成熟的稻穗，是做什么用的呢？”那个人回答：“这是我经过稻田时，随手摘下来的。”陶侃听了他的答话，非常生气，对他说：“你不耕种，根本不知道农民的辛苦，而今随意毁损农家的稻穗，一点都不知道爱惜，实在应该加以处罚！”于是就把他抓起来鞭打一顿，以教育大家，要爱惜庄稼。
又有一次，他看见造船工人把锯下来的木屑竹头抛弃了，觉得很可惜，便下令把木屑、竹头统统贮藏起来。大家都不明白他的意思，感到很诧异。不久，下了一场大雪，天气放晴以后，积雪融化，门前路面很滑，他便叫人把木屑撒在路面上。又隔了不久，为了军事需要，必须赶造一批船只，恰巧这时竹子不够用，他就命令工人把贮藏的竹子，削成竹钉，这样又轻易地解决了困难。到了这个时候，大家才明白，木屑、竹头都是有用的东西。
陶侃不仅勤俭和爱惜物力，也很爱惜光阴。他经常劝诫别人说：“大禹是位圣人，尚知爱惜寸阴，而我们这些平凡的人，应该爱惜分阴！”他说这段话的意思，是希望一般人要格外珍惜时间，应当在活着的时候，多替社会，国家做些有意义的和有价值的工作。
陶侃的一生，勤劳节俭，不但在当时受到赞扬，就是今天，对我们也很有教育意义。
惜衣有衣，惜食有食，要珍惜每一粒粮食，要爱护每一个物品。
法显艰苦跋涉取经学道
法显是晋代的一位高僧，既是翻译家，又是旅行家。
法显出生在一个虔诚的佛教家庭，3岁时父母便把他送进寺庙当个童僧。20岁时正式受戒当了和尚，直到终年。
少年的法显进了寺院，失去了上学的机会。他从小勤奋自学，虚心向有学问的老和尚求教，晚年又十分重视旅行实践。
那是公元399年，随着佛教由印度东传，在我国佛教界掀起了到佛教的发源地——印度取经的热潮。这时法显已经65岁了，但他为了取经求法和参访佛迹，不顾年老力衰，决定同数名僧人结伴离开长安。
他们一行从长安出发，第二年才到达敦煌。经过了水流湍急的黄河，越过了高耸入云的祁连山，经过了1500里远的白龙堆沙漠。在这些地方，上无飞鸟，下无走兽，望穿了眼睛，也休想找个安身之处，他们只能靠死人骨头，来辨别方向。就在这样的路上，他们整整走了17天，到达鄯善以后，迎接他们的是一片更大的沙漠——世界闻名的被称为“进去出不来”的塔克拉玛干大沙漠。又走了一个月零五天，才见到一片绿洲，到达古代西域的佛教重地新疆和田。
这时法显已经67岁，从长安一道出发的旅伴，有的死于沙丘，有的半途折返，有的他去。法显是一位勇敢的旅行家，没有丝毫怯懦，掩埋好同伴的尸首，又继续前进。在此后近十年的漫长岁月里，他不知疲倦地在东南亚次大陆的土地上奔波，足迹遍及今天的巴基斯坦、阿富汗、印度以及印度洋上的美丽岛屿斯里兰卡。
法显到处追踪佛教发祥地的圣迹。他以旺盛的求知欲考察了印度等国的风土、人情和名胜古迹，更以虔诚的心情瞻仰了佛教胜地，但法显总感到不满足。他来印度的一个重要目的是取经，现在，这个目的还没有达到。于是，他又来到印度巴特那，这里有当时印度最大的佛教寺院，藏有很多重要经律，还有不少深通佛理的高僧来讲学。法显在这里住了三年，刻苦学习梵书、梵语，抄录经律，收集记录了许多珍贵佛教经典。以后，他又顺恒河东下，到达多摩利帝国。相传释迦牟尼曾来这里讲学，佛教也很盛行。在这里，法显又用两年时间，抄录佛经并画了一些佛像。
后来，法显又到了斯里兰卡，继续寻求国内没有的佛经。
法显78岁的时候，回到了祖国，整理了十四年的旅途见闻，翻译了他所带回的佛经，最后写成了《佛国记》这一不朽着作。
远在1500多年前，在人类还缺乏地理知识、交通条件又极为落后的情况下，年过花甲的法显，能完成这样一个穿行亚洲大陆并经南洋海路回国的大旅行，真是为人敬服。
刻苦的背后往往结出胜利的果实。
顾恺之设计烧债券
顾恺之是南北朝时宋国吴郡太守，由于他政治清简，风节严峻，故素为人们所敬重。
一天，他的一位朋友来看望他，说：“我有一言，不知当讲不当讲？”
顾恺之笑了笑，说：“有话请讲，不必顾虑。”
那位朋友犹豫了一会儿，说：“是关于你公子的坏话。”
顾恺之严肃地说：“那更应该讲。若隐瞒于我，那倒是害了我呀！”
那朋友见顾恺之并无反感，而且诚心诚意。就说：“你的儿子顾绰，这些年来，不择手段地收积了许多钱财。而且，还在外放债，收取高利也不择手段。如不加管束，怕是会越演越烈啊！”
顾恺之听了，大吃一惊。连连向友人道谢说：“谢谢你告知我此事，不然，我仍被蒙在鼓里，岂不害人害己啊！”
送走了友人，顾恺之叫来了儿子顾绰。
顾绰可能也有所预感，见了顾恺之，哆嗦着问：“父亲唤我有何吩咐？”
顾恺之十分生气地问：“听说，你有许多钱？”
顾绰只得点点头，答：“是。”
“钱是怎么来的？”顾恺之接着问。
顾绰想了想，慢慢说：“做生意赚了些钱，又将钱放债出去……”
顾恺之一跺脚，骂道：“逆子！谁让你去谋财放债！你赶紧悬崖勒马。不然，我饶不了你！”
顾绰连忙答应说：“是，是，我一定遵照父亲的话办。”
此后，顾绰虽表面上收敛了一些，但实际上仍在放债，只是做得更隐蔽了。
俗话说，要想人不知，除非己莫为。
顾绰年复一年，变本加利，债放的越来越多，致使远近乡里许多人都欠了他的债。
顾绰在外放债的事，终于还是不断传到顾恺之的耳朵里。顾恺之想了想。一天，他把身边的侍从叫来，叮嘱一番，设下了一计。
他坐在堂上，命侍从说：“叫顾绰前来。”
顾绰听说父亲叫他，心想准没好事，不是教训，就是追查放债之事。
硬着头皮，顾绰来到父亲跟前，施礼后，问道：“父亲唤儿有何吩咐？”
顾恺之和颜悦色，指指旁边的椅子，说：“我儿坐下。”
顾绰见父亲这样待他，一颗悬着的心落地了。坐下后，等着父亲再问。
顾恺之望了望儿子，脸上装出为难的样子，说：“听说我儿有些债券。眼下为父有急用钱财之处，不知我儿可否给我用一些？”
顾绰一听，心里立时高兴起来。忙对父亲说：“父亲如要用钱，当然可以。”
顾恺之停了停，问：“但不知我儿有多少债券？”
顾绰忙不喋地夸耀说：“可不少呢！”
“很多？”顾恺之故作惊讶地再问。
“可不是吗！”顾绰趾高气扬地肯定地说。
“为父可以看一看吗？”
“父亲不相信？”
“拿来我看，就信了。”
“好，您等我去取来。”
不一会儿，顾绰搬来一只箱子，放在大堂中央。
顾恺之不慌不忙说：“打开。”
“是。”顾绰打开锁，掀开箱盖，箱子里果然装满了债券。
顾恺之走到箱子跟前，说：“好，好，待为父看来。”
他仔细看了看，没有假。直起腰来，突然大声呼唤道：“侍从过来！”
几个侍从跑了过来。顾绰还没明白父亲什么意思，那几个侍从抬起箱子就走。
“你们干什么？”顾绰着急地问。
顾恺之制止儿子说：“不要急，你稍等，就会知道他们干什么。”
侍从将一箱子债券抬到院子中，点起了一堆火，然后忽地一下，将全部债券投入火中。
顾绰一看，哭着冲上去，喊：“不能烧，不能烧！”但是，早已来不及了，呼啦啦的火苗，很快烧光了那些沾满了无数人家血泪的债券。
顾恺之哈哈大笑，说：“顾绰，不用哭。你已经陷得很深了。烧了这些债券，从此可以清清白白做人了。”
转过身来，顾恺之又对侍从说：“传言乡里，有借顾绰债的，一笔勾销，不用还了！”
远近乡里，那些借债的、没借债的，听到这个消息，无不赞扬顾恺之严于律己，严于教子，清廉公正的品格。
贪侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己。——安格尔
柳宗元体恤民生
柳宗元是中国历史上很有才华的政治改革家，着名文学家。他体恤民生疾苦，一生勤劳节俭，特别是开发岭南、造福岭南人民的美德千古流芳。
唐宪宗时期，已经43岁的柳宗元再度遭受打击，被贬到荒凉辽远的广西柳州做刺史。当时的柳州，古树参天，杂草丛生，毒蛇猛兽，比比皆是。生活在这里的壮族百姓，生产力低下，文化落后，迷信活动盛行，生活极端贫困。柳宗元上任后，一面改革落后习俗，一面带领百姓，勤耕垄亩，发展生产。
当时的柳州，荒地很多。柳宗元就组织闲散劳力去开垦。他教人们在被开垦的土地上种菜，种稻，种竹，种树。仅大云寺一处就种竹三万竿，开垦菜地百畦。他很重视植树造林，自己还亲自在柳江边上栽柳树，到柳州城西北种甘树。
柳宗元除亲自动手种植中草药，还亲自采药、晒药、制药、研究药的功效，常常用自己做试验，认识药性和药效，向人们宣传防病治病的知识。
当时，柳州民间流传着“三川九漏”的说法，柳州人不敢破土打井，因此，人们不得不用各种器皿去背江水饮用，路途遥远，十分艰难。柳宗元动员百姓破除迷信，并亲自动手带领大家破土打井，从那以后，柳州人才吃上自己打的井水。在柳宗元的教化下，柳州人还学会了养鸡养鱼修造船只等本领。改变落后面貌，出现了人人劳作，勤耕垄亩，宅有新屋，步有新船的新景象。
柳宗元做柳州刺史四年，一心恤民奉公，自己生活却很凄苦。虽为一州之长，但死后却无钱料理丧事，还是朋友相助，才得以归葬先人之墓。
为了怀念这位刺史，柳州人民为他在罗池立庙，奉他为“罗池之神”。这庙至今还矗立在柳州市的柳侯公园里。
柳宗元体恤民生疾苦，一生勤劳节俭，在开发岭南、造福岭南的事业上，赢得人民的高度赞扬，他的美德也流芳千古。
李勉穷不贪财
唐朝时的李勉，小时候，家里很穷，父亲卖煎饼，母亲给人洗衣服。李勉白天帮助父亲看摊，晚上念书学习。李勉为人诚实、忠厚，街坊邻里都夸赞他。他的文章常常被老师拿来作示范。
长大后，他到京城参加科举考试。在仁升客店里，他认识了一个比自己大的读书人王义，两人脾气相投，十分谈得来。李勉和王义同住在一个房间，生活在一起，学习在一起。
一天，王义洗澡着了凉，晚上发高烧，说胡话。李勉侍候他，用湿毛巾给他擦脸降温，整整忙了一夜，王义的高烧还没有退。第二天，李勉请了医生给王义看病，医生说：“王义得的是急性肺症，必须赶快医治……”
王义昏昏沉沉，滴水不沾。李勉既要买药，又要煎药，忙得不可开交，没空看书，可他毫无怨言。会试的时间快到了，可王义的病情不但不见好，反而愈来愈重。他含着眼泪对李勉说：“贤弟，我已经快不行了，我的病拖累了你，耽误了你读书，实在对不起！”
李勉安慰他说：“贤兄，你好好休息，小弟照顾你是应该的。至于会试，今年不行，以后再考也不迟！”
王义听到李勉说出肺腑之言，就紧紧地拉着他的手说：“贤弟，我有一事想求你，我的包袱里有100两银子，如果我不行了，你就用它买副棺材，请人把我埋了，剩下的钱，就送给你用吧。”
李勉听到王义说这些话，心里很难过。他噙着眼泪说：“王兄，你放心，我会想办法通知你弟弟的……”
第三天，王义死了。李勉买了一副棺材，请了几个脚夫，把王义埋了。在王义的坟上立了一块碑，上面写着王义的名字、籍贯和死亡的时间。
办完丧事，离会试还有3天。这几天，李勉累极了，他稍微休息了一下，便克服疲劳，坚持考完了会试。结果，皇榜一公布，李勉榜上有名，当上了县令。
他虽然当上了官，但王义的事，他始终没有忘记。他几次给王义的弟弟写信，但都没有回音。
转眼10年过去了，李勉已入朝作官。有一天，忽听家人传报，有一个姓王的汉子要找他。他立刻召见了那位汉子，一问，原来是王义的弟弟。李勉既高兴，又伤心，不知不觉地流下了眼泪。
王义弟弟说：“恩人，你的信我都收到了，因家乡发大水，几次搬家，一直到今天才来找你，实在很抱歉……”
李勉把当时他哥哥怎样得病，怎样埋葬，一一向王义的弟弟讲了。最后说“你哥哥的银子，用去20两，剩下80两，我放在棺材里。现在你来了，我交还给你。”
接着，李勉带着他到城外荒地王义的坟墓前，叫人挖开坟墓，打开棺材，把那80两银子，原封不动还给了王义的弟弟。王义弟弟流着眼泪接过银子，说：“大哥，听说你当时也很穷，为什么你不用这些银子呢？”
李勉意味深长地说：“不是我自己的东西，我是绝对不要的！”
李勉为人诚实、忠厚，至始至终坚信“不是自己的东西，坚决不要”的道理，受到了人们的赞扬和称颂。
杜暹埋金
杜暹是唐朝时的监察御史。他不论是在地方做官，还是在朝中任职，都保持着廉洁正直，一身正气。
杜暹担任的监察御史，正是负责官员监察工作的。一次，新疆西北的安西地区，汉族官员与少数民族官员之间发生矛盾，于是朝廷派他前去调查。
杜暹日夜兼程，到达安西。他首先到少数民族官员那里了解情况。
少数民族的官员们，按他们的民族礼节，设宴隆重地款待杜暹。席间，他们拿出很多金子作为见面礼赠给杜暹说：
“大人不辞辛苦，远道而来，为我们主持公道，特备薄礼敬上，以表我们的心意。”
杜暹连忙站起身来，推辞说：
“不可！本官是受朝廷之命，前来看望各位，并希望你们和汉族官员能重修前好，和睦相处，共同效命于国家。”
少数民族的官员们一片诚心，杜暹仍然推辞再三，双方出现僵局。见此情景，随从人员悄悄走到杜暹面前说：
“大人您来到这样边远地区，又担负着调解矛盾的责任，可不要冷落了他们。”杜暹不得已只好暂时收下了这些赠金。
夜深了，当地的官员们都各自散去。这时，杜暹叫人悄悄地把这些金子埋在自己所住的帐幕下面。
公务完毕，杜暹离开当地。在返程途中，当走到半路时，杜暹已写了一份公文，派人送往少数民族的官员，告之那些金子埋在了帐幕下，请他们取出收回。
杜暹“埋金不受”这件事，给当地的少数民族和汉族官员留下了深刻的印象。后来，他们中的许多人还奏请朝廷，请求能派杜暹到安西那里去任职。
廉政不做贪官，勤政不当懒官，仕政不为庸官。
