高德儒
【原文】
唐高祖起兵太原，使子建成、世民将兵击西河郡，执郡丞高德儒，世民数之曰：“汝指野鸟为鸾，以欺人主取高官，吾兴义兵，正为诛佞人耳。”遂斩之，自余不戮一人。读史不熟者，但以为史氏虚设此语，以与指鹿为马作对耳。按隋大业十一年，有二孔雀飞集宝城朝堂前，亲卫校尉高德儒等十余人见之，奏以为鸾，时孔雀已飞去，无可得验。诏以德儒诚心冥会，肇见嘉祥，擢拜朝散大夫，余人皆赐束帛；仍于其地造仪鸾殿。距此时才二年余。盖唐温大雅所著《创业起居注》载之，不追书前事故也。《新唐书·太宗纪》，但书云：“率兵徇西河，斩其郡丞高德儒。”尤为简略，赖《通鉴》尽纪其详。范氏《唐鉴》只论其被诛一节云。
【译文】
唐高祖起兵于太原，派儿子李建成、李世民领兵攻打西河郡（今山西临汾），抓获了郡丞高德儒，世民数落他说：“你指野鸟为鸾凤，欺骗皇帝获取高官，我等兴义兵，正是要诛杀你这样的佞人。”于是将高斩首，除他以外，不杀一人。不熟悉历史的人，只以为写历史的虚构了这个故事，是为了和秦代赵高的指鹿为马相对照耳。查隋大业十一年，有两只孔雀飞集宝城朝堂前，亲卫校尉高德儒等十余人看见后，赶快报告皇帝，说是鸾凤飞至朝堂前，随即孔雀飞走，高德儒的上奏无法验证。炀帝下诏以德儒诚心一片，预知吉祥，提拔他为朝散大夫，其余的人都赐给束帛；还在孔雀飞集之地建造仪鸾殿。此事才过去二年多。大概温大雅所著的《创业起居注》记载了太宗世民杀高德儒之事，而没有将高德儒指孔雀为鸾凤的典故加以追述。《新唐书·太宗纪》只是写道：“率兵攻克西河，斩杀郡丞高德儒。”更为简略。
幸亏《资治通鉴》作了详尽记述。范祖禹的《唐鉴》，也只记载高德儒被杀一事。
唐朝士俸微
【原文】
唐世朝士俸钱至微，除一项之外，更无所谓料券、添给之类者。白乐天为校书郎，作诗曰：“幸逢太平代，天子好文儒。小才难大用，典校在秘书。俸钱万六千，月给亦有余。遂使少年心，日日常晏如。”及为翰林学士，当迁官，援姜公辅故事，但乞兼京兆府户曹参军，既除此职，喜而言志，至云：“诏授户曹掾，捧诏感君恩。弟兄俱替笛，新妇俨衣巾。罗列高堂下，拜庆正纷纷。喧喧车马来，贺客满我门。置酒延贺客，不复忧空樽。”而其所得者，亦俸钱四五万，廪禄二百石而已。今之主簿、尉，占优饫处，固有倍蓰于此者矣，亦未尝以为足，古今异宜，不可一概论也。杨文公在真宗朝为翰林学士，而云：“虚添甘泉之从臣，终作若敖之馁鬼。”盖是时尚为鲜薄，非后来比也。
【译文】
唐代朝官的俸禄非常之低，除俸钱一项外，更无所谓科卷、添给之类（科卷，食料钱，添给，即额外补贴，宋朝行之）。白乐天担任校书郎，作诗说：“幸逢太平代，天子好文儒，小才难大用，典校在秘书。俸钱万六千，月给亦有余。遂使少年心，日日常晏如。”及担任翰林学士，后当迁任他官，他援引姜公辅以朝官兼任外官的旧例，只请求兼任京兆府的户曹参军，以增加收入。迁任此职后，十分高兴，又写诗说：“诏授户曹掾，捧诏感君恩。弟兄俱簪笏，新妇俨衣巾。罗列高堂下，拜庆正纷纷。喧喧车马来，贺客满我门。置酒延贺客，不复忧空樽。”而他所得，只是俸钱四五万，廪禄二百石而已。如今的主簿、县尉，只要地处经济富沃之所，就会有超过此数倍的收入，但也仍然不满足，古今俸制不同，不可一概而论。杨文公曾在宋真宗朝担任翰林学士一职，而说：“虚忝甘泉之从臣，终作若敖之馁鬼。
”大概是当时俸禄比较微薄。不能与后来的高厚俸禄相比。
计然意林
【原文】
《汉书·货殖传》：“越王勾践困于会稽之上，乃用范蠡、计然，遂服强吴。”孟康注曰：“姓计名然，越臣也。”蔡谟曰：“‘计然’者，范蠡所著书篇名耳，非人也。谓之计然者，所计而然也。群书所称勾践之贤佐，种、蠡为首，岂复闻有姓计名然者乎？若有此人，越但用半策，便以致霸，是功重于范蠡，而书籍不见其名，史迁不述其传乎？”颜师古曰：“蔡说谬矣。《古今人表》，计然列在第四等，一名计研。班固《宾戏》：‘研、桑心计于无垠。’即谓此耳。计然者，濮上人也、尝南游越，范蠡卑身事之，其书则有《万物录》，事见《皇览》及《晋中经簿》。又《吴越春秋》及《越绝书》，并作计倪。此则倪、研及然，声皆相近，实一人耳。何云书籍不见哉？”
予按唐贞元中，马揔所述《意林》一书，抄类诸子百余家，有《范子》十二卷，云：“计然者，葵丘濮上人，姓辛字文子，其先晋国之公子也，为人有内无外，状貌似不及人，少而明，学阴阳，见微知著，其志沈沈，不肯自显，天下莫知，故称曰‘计然’。时邀游海泽，号曰‘渔父’。范蠡请其见越王，计然曰：‘越王为人乌喙，不可与同利也。’”据此则计然姓名出处，皎然可见。裴骃注《史记》，亦知引《范子》。《北史》萧大圜云：“留侯追踪于松子，陶朱成术于辛文。”正用此事。曹子建表引《文子》，李善注，以为计然，师古盖未能尽也。而《文子》十二卷，李暹注，其序以谓《范子》所称计然。但其书一切以老子为宗，略无与范蠡谋议之事，《意林》所编《文子》正与此同，所谓《范子》，乃别是一书，亦十二卷。马揔只载其叙计然及他三事，云：“余并阴阳历数，故不取。”则与《文子》了不同，李暹之说误也。《唐·艺文志·范子计然》十五卷，注云：“范蠡问，计然答。”列于农家，其是矣，而今不存。唐世未知尊孟氏，故《意林》亦列其书，而有差不同者，如伊尹不以一介与人，亦不取一介于人之类。其他所引书，如《胡非子》、《随巢子》、《缠子》、《王孙子》、《公孙尼子》、阮子《正部》、姚信《士纬》、殷兴《通语》、《牟子》、《周生烈子》、《秦菁子》、《梅子》、《任奕子》、《魏朗子》、《唐滂子》、《邹子》、孙氏《成败志》、《蒋子》、《谯子》、《钟子》、张俨《默记》、《裴氏新言》、袁淮《正书》、袁子《正论》、《苏子》、《陆子》、张显《析言》、《于子》、《顾子》、《诸葛子》、《陈子要言》、《符子》诸书，今皆不传于世，亦有不知其名者。
【译文】
《汉书·货殖传》载：“越王勾践被吴军围困于会稽山上，于是采用范蠡、计然的计策，假装投降，后东山再起，终于打败了强吴。”孟康注释说：“姓计名然，越国的大臣。”蔡谟说：“‘计然’，是范蠡所著书的篇名，不是人名。称为计然，是所计而然的意思。很多书都称赞勾践的贤佐，文种、范蠡为首，哪里听说过有姓计名然的人呢？假若有此人，越国只要用了他计策的一半，便可以称霸天下，其功劳也肯定高于范蠡，但书籍不见其名，司马迁也没有为他作传呢？”颜师古说：“蔡说荒谬。《古今人表》，计然列在第四等，又名计研。班固《宾戏》说：‘研、桑的计谋没有止境。’就是指的计然。计然是濮上（今河南濮阳）人，曾南游于越，范蠡屈身以礼待他。他的书叫《万物录》，见于《皇览》以及《晋中经簿》。又《吴越春秋》以及《越绝书》，并作计倪。倪、研、然，读声相近，其实是一个人。
怎么说书籍不载呢？”
我考查唐德宗贞元时，马揔所编《意林》一书，摘编了诸子百余家的著作，其中有《范子》十二卷，说：“计然，葵丘濮上人，姓辛字文子，其先祖是晋国的公子。计然为人有内智而无外表，形貌似不如人，但少年就很聪明，学阴阳之术，见微知著，其志高深，不肯外显，因此天下人不知其名，故称之为‘计然’。当时遨游海泽，号为‘渔父’。范蠡请他去见越王，计然说：‘赵王长着一张乌鸦般的尖嘴，这种人不可与他同利。’”据此，则计然的姓名以及来龙去脉都十分清楚了。裴骃注《史记》，也知道引用《范子》一书。《北史》中萧大圜说：“留侯（张良）追踪于松子（赤松子），陶朱（范蠡）成术于计然。”正是采用这种说法。曹子建（曹植）作表曾引用《文子》，李善注认为文子就是计然。颜师古没有发现这些材料。《文子》十二卷，李暹注，序言说文子就是《范子》所称的计然。但《文子》一切以老子为宗，并无与范蠡谋议之事，《意林》所编《文子》正与此相同。所谓《范子》，则是另外一部书，亦为十二卷。马揔只记载其叙计然及其它三件事，说：“其余都是关于阴阳历数，故而不取。”则又与《文子》完全不同，李暹的说法是错误的。《唐书·艺文志》中记载了《范子计然》十五卷，注释说：“范蠡问，计然答。”列于农家类，这是正确的，可惜今天已不存在了。唐世还不知道尊崇孟子，因此《意林》也将《孟子》列入其书。不同于今本《孟子》之书者，如“伊尹不以一衣与人，亦不取一衣于人”之类的话也收编入内。其它所引用的书，如《胡非子》、《随巢子》、《缠子》、《王孙子》、《公孙尼子》、阮子的《正部》、姚信的《士纬》、殷兴的《通语》、《牟子》、《周
生烈子》、《秦菁子》、《梅子》、《任弈子》、《魏朗子》、《唐滂子》、《邹子》，孙氏的《成败志》、《蒋子》、《谯子》、《钟子》、张俨的《默记》、《裴氏新言》、袁淮的《正书》、袁子的《正论》、《苏子》、《陆子》、张显的《析言》、《于子》、《顾子》、《诸葛子》、《陈子要言》、《符子》诸书，都没有流传到今天，还有很多不知道书名的。
思颍诗
【原文】
士大夫发迹垄亩，贵为公卿，谓父祖旧庐为不可居，而更新其宅者多矣。复以医药弗便，饮膳难得，自村疃而迁于邑，自邑而迁于郡者亦多矣。唯翩然委而去之，或远在数百千里之外，自非有大不得已，则举动为不宜轻。若夫以为得计，又从而咏歌夸诩之，著于诗文，是其一时思虑，诚为不审，虽名公矩人，未能或之免也。欧阳公，吉州庐陵人，其父崇公，葬于其里之泷冈，公自为《阡表》，纪其平生。而公中年乃欲居颍，其《思颍诗序》云：“予自广陵得请来颍，爱其民淳讼简，土厚水甘，慨然有终焉之志。尔来思颍之念，未尝少忘于心，而意之所存，亦时时见于文字。乃发旧稿，得南京以后诗十余篇，皆思颍之作，以见予拳拳于颍者，非一日也。”又《续诗序》云：“自丁家难，服除，入翰林为学士，忽忽八年间，归颍之志虽未遂，然未尝一日少忘焉。至于今，年六十有四，免并得蔡，蔡、颍连疆，因得以为归老之渐。又得在亳及青十有七篇，附之，时熙宁三年也。”公次年致仕，又一年而薨，其逍遥于颍，盖无几时，惜无一语及于松楸之思。崇公惟一子耳，公生四子，皆为颍人，泷冈之上，遂无复有子孙临之，是因一代贵达，而坟墓乃隔为他壤。予每读二序，辄为太息。嗟乎！此文不作可也。若东坡之居宜兴，乃因免汝州居住而至，其后自海外北还，无以为归，复暂至常州，已而捐馆。文定公虽居许，而治命反葬于眉山云。
【译文】
士大夫出身于农家，一旦发迹贵为公卿，认为父祖的旧屋不能居住，于是更造新宅，这种情况很多。还有的以请医生服药不方便，生活饮食难以满足需要，自乡村迁往县镇，自县镇迁往郡中的也很多，毫不在意地将家产土地委弃不顾，或远在数百千里之外，就是说除非万不得已，则不要轻意这样做。至于说那些认为这样做很合适的人，甚至写诗进行夸耀一番，这不过是一时考虑欠佳的作法，有的虽然是名公伟人，也在所难免。欧阳修，吉州庐陵（今江西吉安）人，其父崇公，葬于其故乡泷冈，公自己写了《阡表》，记其一生事迹。而欧阳公中年要迁居颍州（今安徽阜阳），他的《思颍诗序》说：“我自广陵（今江苏江都县）来颍州做官后，喜欢这里的民风淳朴，讼诉不多，土地肥厚，水质甘美，感慨有在这里安度晚年的志向。如今身虽不在颍州，但思怀颍州之念，未尝少离于心，而心意所在，亦时时见之于文字。于是翻阅旧稿，得自南京（今河南商丘）以后的诗十余首，都是为思念颍州而作。可见我对颍州的思念，已非一日了。”又在其《续诗序》中说：“自父亲去世，丧服期满，入官为翰林学士，一晃已有八年，归颍之志虽未遂，然未尝一日相忘啊！至于今，我年已六十四岁，近从并州（今山西太原）转到蔡州（今河南汝南），蔡、颍两州地界相连，因此将逐渐到颍州退休养老。又得在亳州（今安徽亳县）及青州（今山东青州）所作之诗十七篇，附在一起，此为神宗熙宁三年。”欧阳公第二年退休，又过了一年就去世了。其逍遥于颍州的生活也没有享受多久的时间，可惜的是他没有一句话提到对故乡的思念。欧阳崇公只有欧阳修一个儿子，而欧阳修有四个儿子，都住在颍州，泷冈之上，再无子孙光临，这是因为儿子贵达，而坟墓隔为他壤。我每读二篇序言，就会长叹不已。唉，这种诗不应该作啊！像苏东坡居住宜兴（今江苏宜兴），是因免官知汝州的职务后才去的，后来自琼州（今海南海口）北返大陆后，没地方可去，只好暂时至常州居住，不久病死于此。苏辙虽然居住在许州（今河南许昌），但临终前遗命子孙将自己归葬于故乡眉山（今四川眉山县）。
刘下第
【原文】
唐文宗大和二年三月，亲策制举人贤良方正，刘对策，极言宦官之祸。既而裴休、李郃等二十二人中第，皆除官。考官左散骑常侍冯宿、太常少卿贾餗、库部郎中庞严，见策，皆叹服，而畏宦官，不敢取。诏下，物论嚣然称屈。谏官、御史欲论奏，执政抑之。李郃曰：“刘下第，我辈登科，能无厚颜！”乃上疏，以为“所对策，汉、魏以来无与为比。今有司以指切左右，不敢以闻，恐忠良道穷，纲纪遂绝。臣所对不及远甚，乞回臣所授以施直。”不报。予按是时宰相乃裴度、韦处厚、窦易直，易直不足言，裴、韦之贤，顾独失此，至于抑言者使勿论奏，岂不有愧于心乎？既由此不得仕于朝，而李郃亦不显，盖无敢用之也。令狐楚、牛僧孺，乃能表入幕府，待以师礼，竟为宦人所嫉诬，贬柳州司户。李商隐赠以诗曰：“汉廷急诏谁先入，楚路高歌自欲翻。万里相逢欢复泣，凤巢西隔九重门。”及卒，复以二诗哭之，曰：“一叫千回首，天高不为闻。”又曰：“已为秦逐客，复作楚冤魂。并将添恨泪，一洒问乾坤！”其悲之至矣。甘露之事，相去才七年，未知及见之否乎？
【译文】
唐文宗太和二年三月，皇帝亲自策问制举，选拔贤良方正之士。刘对策，极言宦官对国家的祸害，既而裴休、李郃等二十三人中第，都授了官。考官左散骑常侍冯宿、太常少卿贾餗、库部郎中庞严，见到刘的对策，都很叹服，因畏惧宦官，不敢录取。诏书颁下，舆论哗然，都为刘叫屈。谏官、御史也准备就此事上书皇帝，但宰辅却予以制止。李郃说：“刘落第，我辈登科，能不汗颜吗？”乃上疏，认为“刘对策，汉、魏以来无人可比。今主考官以对策抨击了陛下身边的人，不敢将他的对策告知陛下，我担心这样做将使忠良之道尽，纲纪之道废。我的对策远不如刘，请求将授给我的官职收回，转授给刘，以表彰正直。”文宗没有回答。我查当时宰相是裴度、韦处厚、窦易直，易直不足说，裴、韦这样的贤相，而在此事上不能主持公道，反而抑制谏官、御史将此事上奏皇帝，内心难道不会有愧吗？刘因此不能在朝廷作官，而李郃也因此官位不显，大概是无人敢用而已。令狐楚、牛僧孺而能上表推荐刘入自己的幕府之中任职，并以师礼待他。后来刘为宦官所妒恨诬陷，贬为柳州司户。李商隐赠诗给他说：“汉廷急诏谁先入，楚路高歌自欲翻。万里相逢欢复泣，凤巢西隔九重门。”及刘死后，又写了两首诗哭吊他，一说：“一叫千回首，天高不为闻。”一说：“已为秦逐客，复作楚冤魂。并将添恨泪，一洒问乾坤！”其悲伤之情达到极点。刘对策后只有七年，就发生了朝官欲诛杀宦官的甘露之变，不知刘见到了此事没有。
酒肆旗望
【原文】
今都城与郡县酒务，及凡鬻酒之肆，皆揭大帘于外，以青白布数幅为之，微者随其高卑小大，村店或挂瓶瓢，标帚秆，唐人多咏于诗，然其制盖自古以然矣，《韩非子》云：“宋人有贴酒者，斗概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高，而酒不售，遂至于酸。”所谓悬帜者此也。
【译文】
