其实，本谜采用了字形方位法，减损法和会意法三种法门。前句是说，如果“咖”字“东部”那个“口”出去了，余下“叻”，是译音字读ｌè，指新加坡。因为我国侨民称新加坡为石叻、叻埠，简称叻。后句是说，如果“咖”字“西部”那个“口”出去了，余下“加”，加则是加拿大简称。多伦多乃加拿大第二大城市安大略省省会，华侨甚多，是全国金融、商业、工业和文化的重要中心之一。显而易见，以“多伦多”扣“加”顺理成章。本谜面句对仗押韵，通过东西夹击，分别扣合，从而将谜底牢牢锁定，排除了一谜多底的随意性，体现了灯谜扣合的严谨性。
一旦落后要挨打
谜底：旺
【趣解】俗话说：人善被人欺，马善被人骑。对一个国家和民族而言，何尝不是如此？如果国家贫穷，民族羸弱，往往会遭到外族强国的欺凌和压迫，以至侵略和蹂躏。这是一条古往今来被无数历史事实证明的真理。
从成谜技巧来说，“一旦落后”暗示“旦”字中的“一”要落掉，余下“日”；“打”本是动词，意为打击，今应别解为数量词“一打”，亦即十二，而“十二”可合并为“王”。谜面的“挨”应别解成“紧靠着”，这样，“日”之“后”面紧接一个“王”，不就是谜底“旺”字了吗？本谜机巧之处在于将“打”字原来的动词属性偷梁换柱般地更改为数量词，猜者如能识破此障眼法，此谜便可迎刃而解。
让我们中华民族更紧密地团结起来，牢记国耻，发愤图强，自立于世界民族之林，使“落后就要挨打”的痛苦局面一去不复返吧！
从来何处觅仙踪
谜底：岢
【趣解】如果说《穆天子传》里的周穆王，《汉武内传》里的汉武帝，都是神话故事人物；那么，《史记·秦始皇本纪》明明白白记载着秦始皇派徐福人海求仙是确有的事。当然，神话破灭了，求仙也是徒劳：“武帝爱神仙，烧金得紫烟；厩中皆肉马，不解上青天。”“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈问。”地道的海外奇谈！“从来何处觅仙踪”，一语点破迷津。
然而作为谜却又另有一说：“从(视为两个‘人’)字一来，便可在“何”的处所再觅得“仙”字的踪迹。“可”加上单人旁，这便是“何”字；而单人旁一加，便和上半部的“山”组成一个“仙”字。只是这两个单人旁毕竟是想象中的，实际并不存在。就“岢”字而论，山并非虚无缥缈，可仙踪只能间“何处觅”了。如此成谜，自是异想天开。
厂要出头全凭干
谜底：岸
【趣解】谜面俨然是企业家治厂的至理名言。当今的企业，置身于市场经济的大潮之中，面临激烈的市场竞争，优胜劣汰，适者生存。因此，一个工厂要在同行业中出类拔萃，独占鳌头，就得全凭一个“干”字，干出适销对路的产品，创出最大的经济效益。
作者对字谜的增损离合技巧了如指掌，造语平而用意曲，天然巧成。不留痕迹，于不经意处巧设机关。“厂”要“出头”(出字的头部是“山”)，再凭借一个“干”字，便妙构成底字之“岸”。面底丝丝入扣，水到渠成，于平易中见谜趣。由此可知，成谜无分雅俗，得趣为佳，天然为妙。
明月当空人尽仰
谜底：昂
【趣解】谜面语意玲拢，想象幽美，中秋月色，分外光明，千门共见，万户同仰。杜甫有“今夜膵州月，闺中只独看”句；唐人王建有“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”句；宋苏轼有“但愿人长久，千里共婵娟”
句。均面对皎洁的清辉，或怀念远人，或神驰千里，或寄托意愿。连《红楼梦》里的贾雨村也吟出“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”，借以抒其“不凡”的胸怀。
作者成谜，不从诗境上着意，而于字形处落笔。“明月当空”，“明”
是中心词，“空”作无所有之释，“明”而无“月”，此非“日”而何！”“人尽仰”，“仰”是中心词，“尽”为完了之解，“仰”而没“人”(亻)”，乃余“印”而已。“日”、“印”组合一起，谜底“昂”字自出。
此谜底面相扣，极见工整妥帖。题文字字落实，无一闲字，底字缀玉镶金，结构紧密。刻画有致，便见自然。
度此春秋可避秦
谜底：炅
【趣解】读此谜面，便使人想到谢枋得《庆全庵桃花》诗：“寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。”面句当是说陶渊明笔下的桃花源，但作者另辟蹊径，以典布疑，扣底却完全抛开原意，只抓住“春秋”、“秦”三个字上作文章。将底面溶为一体。“春秋”二字可分为“夫、日、禾、火”四个字素，若避开“秦”字二个字素“、禾”只剩下“日、火”，于是可构成谜底“炅”字。至此谜面只释为“忖度此(炅)字，必是春秋二字避去秦字而成”，全谜分析清楚，字部显明，而撰面更显生动巧妙。
心儿牵目儿注两字相思织就
谜底：果
【趣解】吟哦谜面词句，仿佛是在读一段元曲小令。本谜表面似乎是在描述一对心心相印的情侣，此时正在脉脉含情地互相对视，并热切地互相倾诉各自的相思情怀。其实，作者在里面使用了一种增添法门而成谜。谜面实际上是在暗示：谜底之字，如果增添上一个“心”，一个“目”，便可变成“相思”两字。那么，这个字就非“果”莫属了。谜面句中的“牵”也好，“注”也好，无非是暗示要将“心”与“目”与谜底“果”字有机地交织起来，从而构成“相思”二字。作者高明之处，就在于将此增添手法做得十分隐蔽而自然，表现得婉转而含蓄。正如南朝梁文学批评家刘勰在《文心雕龙·谐隐》中所说：“义欲婉而正，辞欲隐而显”，而这也是制作灯谜时必须要遵循的规律。
只缘利口人遭损话锋相对宜缄言
谜底：刮
【趣解】谜面仿佛是在规劝世人谨慎言语，是非烦恼皆因祸从口出。
“只缘利口人遭损”，作者巧运增损离合之法，先将“利口”二字合之，然后再去掉“人遭损”的“人”字，便得底“刮”字。“只缘”二字非闲字，“利口”二字全赖它起抱合作用。第二句“话锋相对宜缄言”，“锋”会意为“刂”，“宜缄言”意为说话不要多言，“话”去“言”得“舌”，二部字素合得谜底“刮”字。二次重复得底，当今谜界流行之法。此谜拟面似警世之旬，扣合严谨，拆字巧妙，成谜如此，实在难得。
东陵被盗珠玉散
谜底：邾
【趣解】东陵在河北省遵化县西，为清代皇室陵寝所在，为全国重点文物保护单位之一。葬有清太宗皇太极以下的清室列祖列宗，顺治帝。
康熙帝、乾隆帝、成丰帝、同治帝以及慈禧、慈安两后都葬在那儿。帝王家奢侈享乐于生前，暴敛厚葬于死后，陪葬的稀世珍宝甚多，清统治时期，谁也不敢在太岁头上动土。军阀混战时，有人闯入禁区，干了“鼓上蚤”望尘莫及的惊天动地的买卖。其中细节人言人殊，无法深究，也无须深究。
谜面取材于此，犹如史笔直书，洗炼信实。成谜用减法：东陵被盗，去了陵的东部，留下耳刀；珠王散，珠去斜王旁，共同组成。在组合过程中，也做了点小手脚，陵的耳刀在左耳(阜的变形)，邾的耳刀却是有耳(邑的变形)。但制谜不是研究文字学，完全可以不管。但有时也还用得着文字学：那个斜王旁本是玉的变形，散工成了擒王，道理就在于此。
这，惟我所需。只有具备驾驭文字功底者，才能左右逢源，得心应手。
桂林宜人处不在林木间
谜底：佳
【趣解】桂林之所以成为世界级着名旅游景点，当然不是由于它有许多郁郁苍苍的森林公园，而是由于它山水秀甲天下。这一点似乎已是妇孺皆知。桂林风景的确如本谜谜底一样——“佳”，但从制谜手法上说，这“佳”却与风景搭不上边。那么，这“佳”从何而来？答曰：由别解而来。所谓别解，最通俗简单的说法是：不按本义而按歧义进行解释。这里不妨对照本谜面：我们可以先将“宜人处”三字搁过一边，暂不管它，再看看“桂林不在林木间”，试想想：如果“桂林”二字中间，“林木”
二字“不在”了，那么余下不就是“圭”字了么？这时，我们再将“宜人处”
拿过来，如果按望文生义的方法，“宜人处”也可谬解为：适宜于与“人”
字相处。那么，“圭”字与“人”字共处，不就成了“佳”字么？
从本谜制法来看，表面上似乎是谈论桂林风光，实际上是将增损离合法隐伏其中。
桂林风光佳，本则字谜亦佳，这是笔者的看法。
孤老不孤有人照顾
谜底：佬
【趣解】在旧社会有四种人属于特殊困难者。哪四种人？这就是“鳏、寡、孤、独”。何谓“鳏寡孤独”？据《孟子·梁惠王下》载：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者天下之穷民而无告者。”后来就用“鳏寡孤独”泛指没有劳动力而又无人赡养的人。
旧社会是怎样对待这些无人赡养的人呢？在《礼记·礼运》中提到对这些“矜寡孤独废疾者皆有所养。”“矜”通鳏，再加上残“废”者、重“疾”者要“皆有所养”。可是，千百年来，这“皆有所养”全然是一句空话。无人赡养者依然无人赡养，他们依然挣扎于痛苦生活之中。
可在新社会里，这情况就大不相同了。政府对他们采取种种优抚措施，使他们真正得到了“皆有所养”。这真是新旧社会两重天啊！
面句的“孤老不孤”，这第一个“孤”，是指无子无女、无依无靠、无人赡养，了然一身的老人。第二个“孤”是孤独、孤单之意。“孤老不孤”，充分体现了“老有所养、老有所乐”的新社会新道德、新风尚。
此谜以“抵销法”将孤老之“孤”自行抵销；留下“老”，自有“人”来照顾。手法简炼，用词精要。该谜提倡精神文明，宣传新社会新风气，是思想性与艺术性并臻佳妙之作。
半天新月仰头看
谜底：侇
【趣解】初读谜面，仿佛在读古诗句，亦不由联想起李白《静夜思》诗中：“举头望明月，低头思故乡”的意境来。试看夜色深沉，新月如弓，挂在半天之上，仰头遥望远空，赏新月之清辉，发恩古之幽情，别有一番情趣！作者对此似深有体味，于是借此意境，化为谜作，妙手偶得，遂成此谜。
天字可分两半，上“一”下“大”，于谜截取下半；“新月”如“弓”，天然浑成；“仰头”则非立人(亻)不可。三者合而为一，直扣谜底“使”字。
前人有谓：“句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密”。谜面寥寥七字，结构严谨，无一落空，试再三诵味，当有无穷意境冲空而出。本谜又借孙仲毅先生画笔，为本谜配制意境画，把“仰头看”作了别解，使谜作更加有趣。
逃责避债王匿高台
谜底：侄
【趣解】周赧工，是姬姓王朝的末代君主。他在位时，周已分裂为东周、西周两个小国。他名为天子，实则长期寄居西周。作为国君，他竟欠了老百姓大量债务，无力偿还，被债主逼迫躲到高台之上，后人因称之为“逃责台”。《东周列国志》有所描述。虽是小说家言，却也有所依据，《汉书·诸侯王表序》“有逃责之台”，颜师古注引服虔说是最早的记载。责通债，逃责也就是避债。
谜面据此拟作。“逃责避债”，似嫌重复；但“责”读为ｚé作责任、责问解都可通，作索取解则更切。借通假字故弄玄虚，为的是从债字中消去责，企出单人旁。此犹是谜家常用手法。“王匿高台”则由王躲在高台之上转化为王字中藏个“台”的高处“厶”，企出“至”。两部合成底字。
这“至”的增损离合当属于首创，发人所未发。其中利用词义的转换，匿由躲藏变为隐藏，也见机巧。
千里秋波望欲断
谜底：阜
【趣解】一看谜面句，笔者的脑海里马上跃出一句成语——望穿秋水。秋水亦即秋波，秋天的水明净晶透，占文人常用来比喻女性的眼睛。望穿秋水则是形容殷切盼望之情景。谜面原意是指一个妇女由于其夫君(或恋人)在千里之遥，杳无音信，而焦虑得望眼欲穿。但一人谜，面句文字的含意却发生了脱胎换骨似的变化。“千里”从指路途遥远的本意转化为“千字里面”；秋波是眼睛，与“目”同义，“望欲断”则暗示“目”字须要断开变成“吕”；最后，将“吕”放于“千”字“里”面就组合成谜底“阜”字了。
本谜可谓曲折别致，一波三折：“千里”一折，“秋波”一折，“望欲断”
一折。经过如此探骊得珠，殊为不易。谜界有“字谜难制易猜”之说法，但对本谜而言，这个“阜”字即难制又难猜，如若不能灵机一动将秋波借扣“目”，并巧妙地想到将“目”断成“吕”，就算绞尽脑汁苦思三日三夜也枉然！
老师去后苦心留
谜底：阜
【趣解】十七世纪捷克的教育家夸美纽斯有一句名言：教师是太阳底下最光辉的职业。人类灵魂工程师肩负着传道、授业、解惑的重任。
斯谜面系作者自撰，恐只有为人师者才能言出个中甘苦。“老师”
系指繁体“师”字，老师去后余“吕”。“苦心”为“十”；“留”作为抱合词；两部分字素配合乃得“阜”字。谜面语言质朴，却耐人寻味。手法白描，不仅吐露出老师之心声，还颂扬了杏坛育花人的无私奉献精神。
百年大计，教育为本。为了培养合格的“四化”建设人才，作为人民教师也应自勉。这让我情不自禁地想起了人民教育家陶行知先生的那句名言：“捧着一颗心来，不带半根草去。”愿为人师者皆铭之。
横看成岭侧成峰只缘身在此山中
谜底：臾
【趣解】苏轼《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”西林，寺名，位于庐山七岭之西。此诗是他游遍庐山之后，作为总结性的题吟书于该寺壁上，是摄取远近高低全部峰岭的面貌在胸中构成整体形象写成的。
谜人截取该诗首尾两句为“臾”字谋面。用成句入谜一般仅用一句或连续的两句，截(集)句较少见。此面涵盖了全诗意境，取其当有，弃其不必有，紧扣底字，不蔓不枝。侧由旁边引申为向一边倾斜。作者把“臼”看成横山和倾斜的山联成一体，这便是“横看成岭侧成峰”，那个“人”更是形象逼真地“身在此山中”了。一般会意笼扣谜，不要求字字有交待，“只缘”本可存而勿论。它在原诗作“只因为”解，谜中似亦可通。
人口增减，家家户户有关
谜底：舍
【趣解】控制人口是我国的基本国策。实行计划生育，有利于社会主义建设，有利于保护母亲和教养儿童，有利于增进人民健康，提高人口素质。这是利国利民的大好事，也要靠全民自觉地实行晚婚晚育、优生优育。不管从哪个方面说，总是和家家户户有关。
面底扣合并不复杂，却很巧妙。把上下结构的“舍”，拆成上中下三个部件：上下的“人口”明企，而中间的“干”又析为“十”和“一”两个数学符号，“十”对应“增”，“一”对应“减”。应该说，前句四个字已经切扣底字了。可谜作者认为它还太单薄，又加上后面六字一句，从另一个角度挑明：舍的第一个义项便是房屋。在某些场合，家、户和合又可互相取代：会间说明的是我家，田舍指的是农户；在挨家挨户，打家劫舍这些成语里更是融为一体。有了这样一句补充，不仅内涵充实，又可避免多底。要不，“人口增减”射“佶”，又何尝不可呢？
闻笛声楼中佳丽春去也镜中人清瘦
谜底：籴
【趣解】显而易见，本谜为仿词谜。这类谜的面句与长短句相仿，故谜界称为“仿词”。优秀的仿词谜，既有词的风韵，又有谜的技巧；既使人领略到诗词的高雅意境，又感受到灯谜的妙趣横生。猜后常常令人如嚼橄榄，回味绵长。
下面不妨对本谜制法进行深一层剖析。首先通过“闻笛声”暗示谜底的字与“笛”同声(“籴”也读作ｄí，意为买粮食)，然后再将“楼”的某些字素进行减损：“楼中佳丽春去也”，佳丽通常指“女”人，根据灯谜中四季与五行相互扣合法，“春”对应扣“木”，“楼”中去了“女”与“木”，只余下“米”。“镜中人清瘦”则暗示将“人”字照镜成反写的人亦即“人”，更令人拍案叫绝者，在“籴”字中“人”只占一半位置，与正常的“人”相比当然显得清瘦了。由此观之，作者在以仿词形式营造一个优雅意境的同时，又灵活巧妙地将谐音、借代、减损等多种制谜手法融于其中，谜面富有文采，谜内暗藏玄机，雅意、谜意有机和谐地结合起来，二者相映成趣，相得益彰。说本谜是仿词谜中的上乘之作，似非过誉。
