昂旺百户尽量让人把甜食堆在我跟前。他认为，小孩可能喜欢吃甜食。摆在几案上的肉和酸奶别说吃，我懒得不愿多看一眼，专挑那些没有见过没吃过的食物：有印度的咖喱饭，芒果罐头，还有甜香的白酥油，后来才知道那是炼乳，他们教我蘸着面包吃。还有很多叫不出名字的水果和食物。吃橘子时我闹了笑话，看到那光鲜的水果，抓起一个下口狠咬，把皮和果肉一块吞进去吃，苦口难咽，惹得大家哄笑。父亲说：“剥了皮子再吃，这水果皮儿不能吃。”
这一顿饭下来，我出了不少洋相，生格在一旁坏笑着。
离席时，我又多瞅了那个小尼姑几眼。跟她妈妈一样漂亮，清澈晶莹的大眼睛闪着梦幻般的光，圆圆的脸像她父亲，听说嫁到乃禾部落的姐姐比她还漂亮。
他们家里点着汽灯，我听次成的阿爸说过警备司令部有一种灯，比酥油灯亮，大概就是这种汽灯，用味道很臭的洋油点灯，我嗅了嗅油味，确实很臭。
晚上，大人们按他们的思维惯式，把我安排在了生格的卧室里。这是两个不对等，充满排斥心、好奇心，又有吸引力的两个不谙世事的顽童。仆人们在地下为我搭了地铺，先铺上毛毡，再铺了麝香毛垫子，上面再铺上拉萨的藏毯，盖上了轻柔暖和的绣花缎的棉花被，也是我第一次享受这么豪华的铺盖。生格睡的是雕龙的木床，只记得铺着白色的皮褥子，皮毛厚实柔软，雪白雪白的毛在灯光下泛着柔光，后来才知道，那是北极熊皮。床头堆着各种稀奇古怪的玩具，说是他们在印度商行的伙计带来的大英帝国的玩具，有照相机、望远镜、手枪玩具等等。
生格故意在我面前摆弄，炫耀他的玩具，把他认为不好的玩具才推到我面前，让我过把瘾。小孩的心是没有猜忌的，不设防的，不到一个时辰，我们已经混熟了，好像上辈子就是玩伴。
不知什么时候睡着的。早晨我是被太阳刺痛了眼睛醒来的，锃亮的玻璃窗户把阳光逗引进来的。
父亲与我在昂旺百户家滞留了五天后返回的，后面几次我没跟去，父亲几乎一年去一趟。
昂旺百户是藏王的后嗣，出生在后藏，到他这一辈作为这个寺院的转世灵童，认定为活佛来到这座寺庙做主持的。他从后藏，带来了舞蹈、商业、手工制作、乌拉制度，甚至是茅房的修建都是他带到这儿的。这以前，这里的人们没有使用厕所的习惯。这也是一大贡献。他的前世几位寺主都是很有名望的活佛。有一世在清官和蒙古做过经师，受封为大诺门汗（副教主），寺庙的经堂和禅室，都是仿故宫修的。经过前面几世活佛的积攒，加昂旺活佛的经营，寺庙和部落是最富有的。据说，当时修寺庙的建筑材料，比如琉璃瓦和水磨砖都是用牛从内地驮运来的。
藏俗，人死后，把财物敬献到寺庙给僧人斋蘸，以求得死者早日转世，或在世就把财物捐到寺庙为来世修功德，年计日累，有大量积攒的财物。寺院有大批捐献的羊牛，都是为死者超度亡灵的供奉，这大批的牛羊转租佃户就有一百多户。
珍藏的宝物和文物也引起了拉萨上层社会的羡慕。
昂旺百户见过世面，几次去内地和北京，不像一辈子躲在山沟离不开故土的土百户们。
他的商行主要分布在印度的加尔各答，以及拉萨、西宁、西安、湟源、康定等地，基本上垄断了康巴地区的商业，特别是垄断了酥油市场。每当拉萨的酥油价格上涨时，嘎厦政府写信来要求调控价格，他们的驮队一出发，拉萨的酥油价格就下跌。
据说，有一年，昂旺喇嘛为拉萨十万和尚布施蕨麻和酥油。蕨麻是不易多年储存的食物，他能为十万和尚一次性布施，可见他的财力有多雄厚。
寺内有一口大锅，庙会期间用来布施信徒的，一次能煮好几头牛，上灶添加水要攀梯而上，可布施几百号人。
这个部落财大气粗，常常扩充自己，买下了附近几个村庄。属民不断增多，属地不断扩大。引起了草原上另一个百户——郭麻百户的妒忌。
昂旺百户用宗教威信和政治声望，得到了属民的爱戴和国民政府的信任。
7．霸气十足的百户
郭麻百户听说祖上很显赫，是跟随藏王松赞干布征战的一员猛将，后来留守此地，百户的位置世袭了四十代，是个老派百户，属民最多，疆土最大，真是人心不足蛇吞象。这个部落还不断想方设法扩张领地，收买拉拢其他部落的属民，壮大自己的势力，想雄霸草原，野心勃勃。
郭麻百户一出门。随从前呼后拥一大帮。
他的疆土东西南北都有，千户王住在僻远的地方，一年来一次或三年来一次。政府官员到此地，都由郭麻百户接待，不过，郭麻百户在场面上应付自如，善于言辞，交际手段老道，受到官员和客商们的赏识。俨然以土司官里他的级别最高自居。
郭麻头人那双阴冷、亮闪闪、狡黠的小眼睛转动灵活。
有人会问：“郭麻百户今天干什么呢？”
得到的回答是：“逛街。”那么人们就可以把悬着的心放进肚子里。
如果得到的回答是：
“今天没有上街，没有出门，躺在床上想心事。”
人们就得提心吊胆。逛街，说明他神经松弛，无所事事，还没有使坏心。一旦躲在家里躺在床上想心事，不知哪个人要倒霉，你就等着祸从天降吧。工于心计的郭麻百户，只要眉头一皱，就计上心头。他的花花肠子可是在草原上出了名的，人人自危。
昂旺百户手下有位百长，叫洛尕，早年跟随他的父亲打理百户家的生意，常跟随商队去西宁、湟源经商。那时他的父亲是昂旺百户商队的小头目，后来被百户封赏为百长。父亲死了，儿子顺理成章地继承了百长头衔。从小穿梭在商队，奔波于西宁、湟源的洛尕，说着一口流利的汉话。百户家来了汉官或汉商及客人。都由他做通司，那个年代，会说汉语就像现在的人掌握着一门外语，常用上派场。这种优越感滋生助长了他的贪心，欲望不断膨胀，渐渐的，他变得傲气十足，不向昂旺百户进贡，再后来也不再请安问好，不走动了。拉开了与主子的距离，有意疏远旧主子，暗中向西康千户王送去秋波，有归顺之意，想投在西康千户王下改头换面，晋升个百户，过把百户瘾。可西康千户王碍于昂旺百户当时的政治威望和宗教地位，迟迟不做决断。洛尕向他纳贡，他从不拒收，等到洛尕每次询问加入部族之事，都被千户王搪塞过去，心急的洛尕失去了耐心，像丧家之犬另寻主子，想到了飞扬跋扈、盛气凌人的郭麻百户，这俩人臭味相投，一拍即合。
俗话说：住在白塔边，白色映照心自亮；靠近烟囱旁，黑烟熏染身自黑。洛尕慢慢向“烟囱”靠拢。
昂旺百户对洛尕有意向西康王投怀送抱之事早有耳闻，只是没有酿成事实，不动声色，没有横加指责。
他只是对手下的人说：“洛尕是迷途羔羊，会回来的，是人就会有被风沙吹眯眼睛的时候，乌龟会分辨水和牛乳，人会分辨是非善恶。离家的人走出再远，最终也会踏上回归的路。等他折腾累了就会回来的。不要为难他，就当什么事也没有发生过。”
手下的人提醒昂旺百户说：
“仁波切，您别把洛尕和他的父亲相提并论，黄牛下的崽是犏牛，毕竟有区别。他洛尕已经向两处投靠，说明他离开的心已定，你别再抱希望。”
昂旺百户是看走眼了，他把洛尕看成了洛尕的父亲，俗话说：父亲是老虎，儿子就是豹。意思是父子秉性相差不大。可这儿子就与他忠心耿耿的父亲相差太大，做了离经叛道的事。
洛尕投奔正中了郭麻头人的下怀，他早就对昂旺部落垂涎三尺，伺机挑衅，咬一口，吃一嘴。这下，机会来了，洛尕是昂旺百户部落中最富有的一支，是一块肥肉，把它吃在肚子里，比得到一块属地、一群属民来投奔更划算。
洛尕的投靠，对郭麻百户来说，是一件值得庆贺的喜事，他设了家宴，让二十四个家臣、百长们还有他的拜把兄弟洛周百户，还有他能请到的其他百户，都来赴宴。宴会上，郭麻百户喜笑颜开，得意地对洛尕说：“好马识途啊！好鸟择良木栖，像你这样草原上富有的百长、聪明的百长，就应该有我这样的百户来庇护你，应投在我的帐下，做我的百长，这才叫好马要有好鞍配。”
洛尕讨好地连连点头，就像是藏医手里捣药的杵子，频频点头，嘴里不停地说“呀！呀（对）！”弓着的腰像断了脊梁的狗，除了附和就是强颜承欢。
郭麻百户对众人说：
“今天是吉祥好日子，天上有吉星高照，世间有好时辰相随，我特别高兴，请大家过来一同庆贺好日子。今天要大口地吃肉，大口地喝酒，高声地唱歌，我的部落不断壮大，全仰仗诸位的相助。只要你们和我抱成一团，在这草原上，谁敢惹得起我们，称雄称霸的应该是我们。”
郭麻说这些话时，眼里露着咄咄逼人的凶光，同时，他那双眼睛没有丝毫的放松，边说边扫视每个人的表情。郭麻一旦盯上一个人，眼光对视时，那人就会不自在地躲闪他的眼光，心里打战，怕被多疑的郭麻惦记上，引起猜忌。于是，众人的表情是一致的，就像是旱獭下的一窝崽子，没有分辨，都装出一幅虔诚、慎微、恭敬的样子。
他端起酒碗，离开座位，走上前扶着洛尕的肩头大声说：
“从今天开始你不再是昂旺的百长，是我郭麻的百长，这样，我的属地就延伸到了通天河下游，跟西康千户王做上了邻居，而我们的所谓千户王离西康千户王越来越远。他躲在偏远的地方，哪里像个土司王。我们这些百户无依无靠，像没有领头的马群，像没有父母的孤儿，像没有大鸟庇护的雏鸟，不庇佑我们的祸福，不尽他的职责。”
众人已经从这些话里听出了弦外之音，品出了郭麻的野心。贬低千户王，拔高他的威望。表露了他的心迹。
气氛似乎变得沉闷起来。附和承接的人没有了，家臣白玛多杰看到不对劲，忙在主子耳边提醒：
“老爷，话不能这样说，天塌下来还是千户王顶着，毕竟他是土司王。”
郭麻一听这话来气了：“什么王啊！我看他占着王位不管事，成天念经禅定想成佛，徒劳！俗事谁来掌管？猫是抓老鼠的，就该尽责，不抓老鼠养着它干什么？”
众人被郭麻狂妄的直白吓坏了，他们私下揣度过郭麻早就有野心，成为草原上的霸主，他想扶摇直上。但谁也没想到，郭麻竟敢在大庭广众之下大放厥词，传出去有谋逆之嫌，一些人惴惴不安。在那个等级森严的年代里，郭麻这些胆大妄为、簪越王位的狂语，像一股从嘴里哈出的毒气，让在场的人们敛声屏气，严肃恭立，场面很是尴尬，胆小怕事者后悔不该来参加这个家宴，见风使舵者觉得失策了，逢迎巴结者认为选错了时机，和事佬找不到打圆场的话题。除了主仆的对话，宾客都缄口不言。
圆滑的白玛多杰又马上出来打圆场，岔开话题说：
“那昂旺活佛既不聋，又不哑，他来寻事怎么办？”
这话好像是说给洛尕听的，他得到提示，马上走到郭麻百户前，扑通一下跪下说：
“百户仁波切，我可是全靠你了，好马不吃回头草，我没有退路了，你可不能把我扔下不管。我是吃了秤砣铁了心，跟定您了。”
郭麻百户提高嗓门说：
“洛尕，我是那种软蛋百户吗？，连自己的属民都庇护不了？有我撑腰，你不用怕任何人，只要你死心塌地跟着我，我岂有不管的道理。你来投靠我，就是我的属民，我能袖手旁观吗？现在，你已经是我的子民，我能舍弃你吗？你放心大胆做我的属民。我像母牛护犊一样护着你。起来，像男子汉一样站着说话，不要动不动就下跪，你又没有得软骨病，我最瞧不起软骨头的人。”
说得洛尕无地自容，在场的人听出了弦外之音。
“软骨头”似乎是在指他们摇摆不定的态度，这些百户，都想做老好人，既不得罪郭麻百户，又向千户王尽忠。这种黏黏糊糊的态度，让郭麻很生气，刚好找到了发泄的突破口。
说完郭麻把端在手里的酒一饮而尽，坐回了位置。
洛尕听了这话，总算是吃了一颗定心丸。而其他的百户像吃了有毒的药丸，吐不出来，咽不下去，都后悔来参加这个带有逆反色彩的宴会，这些百户都是些明哲保身、胆小怕事的人。
郭麻百户那个凶狠剽悍的侍卫巴吾走上前，用肩头蹭了一下洛尕说：
“对于那个富得流油的百户，你只不过是九牛一毛，失去你，对于他来说，不过是让他放了点血，没什么，我想他不会太计较的，也不在乎你在哪个部落。”
宴席散后，郭麻百户派了他的五个贴身侍卫，护送洛尕回家，不是考虑洛尕的安全，而是向人们炫耀他的强大，似有鼓动别的部落百长，也以洛尕为榜样，来投奔他的意思。
那个洛尕，有了后台撑腰，一路上，骑在马背上摆出一幅傲慢得意的架势，把头尽量往上扯，仿佛顶着天，把腰板尽量挺直，以掩饰内心的空虚。
街上的人们悄声说：
“瞧，这人早晨还是顶着叉角的鹿，到了下午变成像撒了糌粑的白屁股獐子，这种变化多端的人，不就是个背信弃义的小人吗，瞧那一副狗仗人势的嘴脸，不知道自己的主子是谁。”
昂旺百户当然有反应了，不是因为失去了一个百长，失去了很多财富，他爱惜自己的好名声就像是孔雀珍爱自己的羽毛一样，洛尕的叛逃有损部落的声誉，有损昂旺百户本人的威望。
他低估了洛尕这个人。物以类聚，人以群分。贤者的身边怎能留得住包藏祸心，心怀叵测卑琐的人啊。这哪是迷途羔羊，纯粹就是有一副狼子野心的人。
在草原上，属民的叛离对头人和部落来说，背负不起的是坏名声、坏影响。常言道：人死了，话柄还活在世上。坏名声的负面影响，是久远的，甚至几辈人得背负。洛尕的叛逃，说明他的头人是个离心离德的人，一向威望很高的昂旺活佛也要扞卫自己的声誉。
当磁石般的事实摆在面前时，宽宏大量的昂旺百户改变了最初的态度。对洛尕的做法很生气。手下人建议杀了洛尕，收回属地和庶民，昂旺活佛说：
“我乃佛门之徒，岂可杀人取命，折损我的功德。人要走下坡路就如豺狗撵着山羊向山下追去，由他去吧。”
于是他派人给郭麻百户郑重的送去一封信，信里卷上了来自东南亚的珍贵木蝴蝶，以表示昂旺百户对解决此事的诚意和对郭麻的信任尊重。
他信中写到：“召回属民，收回失地。别说是百长叛离，就是属民叛逃也从未在我的部落里发生过，这使我的部落蒙羞，也是我的耻辱，雁过留声，人过留名，每个人爱惜自己的名声胜过生命，我昂旺也如此，请郭麻百户维护草原上俗成的法则，杜绝此类事件的发生，因为每个百户的声誉靠大家相互关照，靠大家维系，帮别人维护名声，自己的声誉无处不在，等于维护了自己的声誉。声誉是我们头人的基石，是我们头人的尊严，请郭麻百户了断此事，成全我的愿望。”
最后又说：
“洛尕留去由他自己决定，不难为他。回来我们欢迎，留在你们那儿，不反对。只是庶民和属地必须归还旧主。”
郭麻头人接到信后，看到从拆开的信卷里滑落的白色木蝴蝶，对手下说：
“看看这个从后藏来的贵族，讲究不少，装得斯斯文文的，他真有那么大度，就压根别提这档事。”
这木蝴蝶夹在信件里，是一种高规格的礼节，相当于哈达，一般通行于达官贵人、高僧学者之间的书信往来中。
