中国最早的针灸学著作
针灸鼻祖皇甫谧
皇甫谧，字士安，幼名静，号玄晏先生，甘肃安定朝那县（今甘肃省灵台县朝那镇）人，生于东汉建安二十年（公元215年），逝于西晋太康三年（公元282年），享年68岁，是中国伟大的针灸医学家、史学家及文学家。
从东汉至魏晋，是一个动荡的时代，也是一个人才辈出的时代。皇甫谧在艰难的生存环境下努力学习，刻苦专研，不仅医术高超，品行高尚，更善于博取众家之长，钻研养生的奥妙，并将他的养生之术运用在生活中。他一生体弱多病，却靠着积极的心态和科学的养生之方得享古稀。
他曾屡次被当朝皇帝召唤进宫为官，都被他巧妙的推脱了。一生隐居村野，安贫乐道，致学不辍。他的诗、赋、诔、颂、论传世甚丰，其中最著名的有《高士传》、《帝王世纪》和针灸学宝典《针灸甲乙经》。
《高士传》中所录高士，是其笃志淡泊思想的真实写照。《帝王世纪》广采百纳，博据考稽，为历代史学家所推崇。而十二卷《针灸甲乙经》是我国现存最早的系统收辑整理古代针灸资料的重要文献，也是世界针灸医学的宝贵遗产，被140多个国家和地区采用，享誉海内外，并成为日、韩等国医学研究的必修科目，皇甫谧也因此被后人尊崇为“针灸鼻祖”。
传说故事——皇甫谧浪子回头
皇甫谧父母早亡，跟随叔父叔母一起生活。皇甫谧在幼年十分贪玩，由于受到战争的影响，他更是与村中相仿的孩童编荆为盾，执杖为矛，以模仿战斗为乐，不求上进。这样到了二十岁的时候，虽然他人高马大，却不学无术，整天东游西荡，无所事事，甚至有人笑话他是傻子。皇甫谧的叔父叔母对此非常担心，恨铁不成钢，常常为他的前途而忧心忡忡。
有一次，叔父叔母实在过于气愤，就将他赶出家门，但皇甫谧不仅不知悔改，还从外面弄了不少瓜果梨桃，洋洋自得地呈献给叔母，以为如此“孝顺”一番，便可平息叔父叔母的盛怒。谁知叔父更加气愤，接过瓜果，狠狠地摔在地上，并对他说：“你已经二十岁了，还不知上进，你要真心孝顺父母，就得修身笃学，你学到的本事都是你自己的，对我们又有什么好处呢。”皇甫谧听了这番话，如梦初醒，深受感动，了解到自己已经虚度了20年的光阴，实在羞愧。
从此他立志成才，努力读书，不敢有丝毫的懈怠。纵览百家学说，渊博而沉静，在文学、史学等各方面都有很高的造诣，留下许多不朽的巨著，以致后人赞叹他，“考晋时著书之富，无若皇甫谧者。”
治病《针灸甲乙经》的成书经过
皇甫谧出生于东汉名门，祖上颇有成绩。后来，皇甫一族逐渐没落，到他这一代已经家贫如洗。他从小父母早亡，寄养在婶婶家中，但他仍没有改变富贵家庭出身的破落子弟样子。一向好吃懒做，不耐艰苦，成天游手好闲，直到20岁还是目不识丁，过着饭来张口、衣来伸手的生活。后来经过婶婶的开导和老师的教育后，才发奋读书。
正当他战胜了安闲逸乐的诱惑，感到生活有意义的时候，突然患了风痹病：半边身子像针刺似的难受，有时痛得起不了身，请了几个医生都认为难治此病。于是他只好自己研读大量的医书，希望找到治病的方法。随着研究的深入，他发现针灸似乎对自己的病情有所帮助，然而他所读到的针灸书籍大都深奥难懂而且错误百出，十分不便于学习和阅读。于是他通过自身的体会，摸清了人身的脉络与穴位，并结合《灵枢》、《素问》和《名堂孔穴针灸治要》等书，悉心钻研，有所领悟后就在自己身上扎针，有些穴位刺不到就叫儿子进针。就这样，靠针刺、拔火罐、按摩，治好了自己的风痹病。
从此，他更努力钻研，决心效法古人整理针灸典籍，要把有用的医术继承下来。他叫儿子、学生一起工作。东汉以后，由于战争频繁，许多竹简都已散失，抄本也残缺不全，皇甫谧把各书中点滴的针灸资料都集中起来，逐条加以核对分折，并结合自己经验决定舍取。
当时，晋武帝闻其名而诏他当皇太子的老师。他为了完成大业，辞掉了高官厚禄，并在婉言辞呈上向皇帝提出借书的要求。皇上为了表示自己是“礼贤下士”，居然送给他一批书。皇甫谧十分高兴，抓紧时间攻读，又补充了不少针灸资料。
有时天气不好，皇甫谧的风痹病复发，不能执笔，他就躺在床上口述，让学生记录。经过几年辛劳，终于在他42岁时，写下了我国第一部针灸学的著作——《针灸甲乙经》。
《针灸甲乙经》，共10卷，128篇。内容包括脏腑、经络、脑穴、病机、诊断、治疗等。书中校正了穴位六百五十四个，记述了各部穴位的适应证和禁忌，说明了各种操作方法。这是我国现存最早的一部理论联系实际，有重大价值的针灸学专著，被人们称做“中医针灸学之祖”，被列为学医必读的古典医书之一。
唐代医家王焘评它“是医人之秘宝，后之学者，宜遵用之”。此书问世后，唐代医署就开始设立针灸科，并把它作为医生必修的教材。晋以后的许多针灸学专著，大都是在参考此书的基础上加以发挥而写出来的，也都没有超出它的范围。
直至现在，我国的针灸疗法，虽然在穴名上略有变动，而在原则上均本于它。1600多年来，它为针灸医生提供了临床治疗的具体指导和理论根据。此书也传到国外，受到各国，特别是日本和朝鲜的重视。公元701年，在日本法令《大宝律令》中明确规定《针灸甲乙经》列为必读的参考书之一。可以说，《针灸甲乙经》是针灸学发展中的一部重要著作，在国际上声望很高。
久病成医切身论养生
皇甫谧40岁左右的时候患了风痹病，十分痛苦。在当时，服用“五石散”在达官贵人中非常流行。所谓“五石散”，相传是张仲景为了治疗伤寒病而发明，就是用石钟乳、石硫磺、白石英、紫石英和赤石脂等五种药物调制而成的一种药剂。想要治疗伤寒，药性就必须燥热。而服用五石散后必须仔细调理，在起居饮食上都要注意，稍有不慎，就有可能危及生命。
皇甫谧也服用了五石散，因为身体与药性相抵，结果不仅没有治好疾病，反而更加痛苦。虽然生病给他带来了很大的痛苦与伤害，但他在学习上却仍然没有丝毫的懈怠，反而久病成医，悉心攻读医学，从自己的病症中探讨医理，从别人的经验中得出结论。始终沉迷于对知识的渴求中，并撰写出针灸学巨著。
仅从皇甫谧的生平来看，就可以体现出值得我们现代人学习的养生观念。有些人得了小毛病，就整天唉声叹气，不但不积极治病，反而心情低落，瞻前顾后，使自己的精神先陷于绝望的泥沼中，这样对健康是非常不利的。精神是恢复身体健康的关键，甚至是战胜绝症的重要因素。
他甚至对人说“朝闻道，夕死可也”。也就是说如果早上明白了一个道理，就算晚上便死去，也是值得的。在长期与疾病的斗争中，皇甫谧发挥了他擅长思考与总结的优势，将当时以及历代各家名医的学说经验，采取实事求是、科学认真的态度进行分析，去粗取精，加以升华，并在针灸学上狠下工夫，主张理论联系实际，提倡中医学、针灸学与养生学三者结合应用，这便是皇甫谧病中求生的养生精神。
皇甫谧养生的特点，不在于新而异，而在于众而精。这与他博学多识，广纳各家之长有关。他虽然身染疾病，但并不是只关注于自己的问题，也不是对病症做出轻率的判断，而是大量研究《黄帝内经》、《难经》、《金匮要略》等医学名著的医疗与养生要诀，运用在自身的医疗和调养上。而《黄帝内经》中的理论体系和辨证论治思想，更为他研究中医针灸学奠定了牢固的基础。
《针灸甲乙经》中的养生智慧
思虑过度耗损心神
医典妙语
思则心有所存，神有所止，气留而末行，故气结。
——《针灸甲乙经·精神五脏论》
养生智慧——思虑过度伤神
所谓思虑，就是集中精神考虑问题。正常的思虑有益于人的身心健康，而思虑过度则会扰乱人的脏腑机能活动，使人的心神处于躁动不安的状态，给大脑皮层带来恶性刺激；而这种恶性刺激，又无时不在耗伤着心神，久而久之就会使神经系统机能严重失调，导致严重疾病的产生。
古书上说，长期思虑重重，担惊受怕，就会伤害神志，伤害了神志就会惊恐万状，不知所措，长此以往，就会使肌肉耗损，毛发枯涩；会上升而不下行，从而形成忧噎、气噎、劳噎、思噎、食噎等五种噎病；思虑过度还会造成心脏虚衰，外界的邪气就会乘虚而入，郁积在心中就会形成喘病，并经常影响人的食欲，致使身形枯萎、面容憔悴。
传说从前有一个不懂得事理的人，曾经暗中与一个女子相好，后来两人忽然分手，此人念念不忘，以致寝食难安，不知不觉中形容憔悴，最后卧病不起。还有一个书生读书入迷竟然忘记了吃饭。一天，有一个身穿紫色衣服的人站在他面前说：“你不能这样长时间地用功而不吃饭啊，否则，我就要死了。”书生问他是什么人，他说：“我是谷养元气之神。”从此这位书生就停止了苦思冥想，恢复了饭食。这都说明，用心苦思会使内气郁结，热邪潜伏体内不散，久而久之，会造成气血两虚，疾病缠身，以致过早死去。
三国时诸葛亮率军从斜谷出祁山，占据了五丈原，与魏国将军司马懿相持于渭河以南。诸葛亮几次向魏军挑战，司马懿都坚守营寨不应战。诸葛亮派人送去妇女服饰用品，想借此激怒司马懿出战。但司马懿在会见诸葛亮派来的使节时，却只问诸葛亮的饮食起居，而不提军旅之事。使者回答说：“诸葛丞相起早睡晚，体罚二十以上的案件都要亲自过目；所吃的东西一日不过数升。”司马懿听了后说：“诸葛亮这样下去，能长久吗？他的身体要垮了。”果然，就在这年8月，诸葛亮病死于军中，享年不足54岁。
杜甫《蜀相》诗云：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”诸葛亮正当事业如日中天，却折寿早逝，其死因就是“劳累过度”所致。他由于“愿尽愚忠”，常事无巨细，均必躬亲，负担繁重，夜以继日，不知休息，于是积劳成疾，寐食失调，以致折寿。
凡是人都不可能没有思虑，但应该逐渐地予以消除。养生的道理其实很简单，只要能够做到不讲穿，不讲吃，不留恋声色，不计较胜负，不考虑得失，不在乎荣辱，那么内心就不会疲劳，精神就不会困顿。一个人若在外没有劳损身体的烦杂事务，在内没有思想情绪上的忧虑与不快，努力保持恬静愉快的心境，自得其乐，如此则身体不会受到损害，精神也不会散失，自然可以益寿延年、长命百岁。
传说故事——以怒胜思治齐王
公元前280年，齐闵王患了忧虑病，整日闷闷不乐，沉默寡言，常无故叹气，经许多名医治疗不见好转。齐王听说宋国有一位名医叫文挚，医术高明，就派人前往宋国请文挚医治。
文挚到后，详细询问和诊查了齐王的病情后退下。太子问：“父王的病有治好的希望吗？”文挚回答：“齐王的病我是能治好的。但是齐王的病治好后，必然要杀死我文挚的。”太子吃惊地问：“这是什么缘故？”文挚说：“齐王的病必须用激怒的方法治疗，否则是无法治好的。我如果激怒了齐王，我的性命也难保了。”太子急得不得了，向文挚叩头恳求着说：“如果先生能治好父王的病，我和母亲拼死也要保住你。父王平时最听我和母亲的话，先生不必顾虑，放心地治吧。”“那就好，我就把这条命送给齐王了。”文挚便答应了太子。
文挚与太子约好看病时间，第一次文挚未去；又约定第二次，文挚也失约；连续失约三次，齐王非常恼怒，痛哭不已。有一天文挚终于来了，连礼也不行就走到病床前，不将鞋脱下就上床，还踩着齐王的衣服问病，气得齐王咬牙切齿，不搭理文挚。文挚“得寸进尺”，用粗话激怒齐王，齐王再也按捺不住了，从病床上翻身起来大骂不休，此后齐王的忧虑症就痊愈了。
惊恐过度伤肾洒尿湿裤子
医典妙语
是故怵惕思虑者则伤神，神伤则恐惧流淫而不止。
——《针灸甲乙经·精神五脏论》
养生智慧——惊恐过度伤肾
这儿的怵惕是恐惧警惕的意思，是指突然遇到意外、非常事变，心理上骤然紧张。通常情况下耳闻巨响、目睹怪物、夜作噩梦等都会受惊，受惊后可表现为颜面失色、神飞魂荡、目瞪口呆、冷汗出、肢体运动失灵，或手中持物失落，重则惊叫昏迷，这都是由于情绪引起交感神经系统处于兴奋状态的缘故。恐，是指恐惧不安、心中害怕、精神过分紧张。如临深渊、如履薄冰、如人将捕之等。严重者亦可致神昏、小便失禁。
中医认为，恐惧过度会消耗肾气，使清气下陷不能上升，升降失调而出现大小便失禁、遗精、滑泄等症，严重的会发生精神错乱、癫病或惊厥。恐与惊密切相关，略有不同，多先有惊而继则生恐，故常惊恐并提。然惊多自外来，恐常由内生。
通常情况下，由于某一件事情而受到极度的惊恐，又不能及时地自行排遣，就会出现胆气不壮、神魂不安、心情烦闷、出汗体虚、饮食无味等现象。恐惧的心情如果得不到及时地消解，就会损伤精气，使得骨骼酸痛，四肢抽搐，并经常遗精，五脏失去正常的节律，造成身体虚弱，无精打采。另外，受到惊恐会使心志无所依托，神魂无所归附，思想忧惚不定，如此，则体内之气就失去了正常的运行规律，甚至会伤害五脏六腑，使内气向上逆行，导致吐血不止。
《淮南子》中讲到这样一个故事：说一人曾经到无锡的惠山游玩，天黑回来时，遇到一个身材高大的人醉卧在山寺门前，他受到惊吓，久久难以恢复平静，从此常常小便不止，一天要解五六十次。这是因为心和小肠是负责消化的器官。受到惊吓，会造成心火散失，心火散失，便会心寒肾冷，就会出现尿频。这就是为什么人们常说有的人被吓得尿湿了裤子，这不是笑话，这是实事。
传说故事——曹操因惊骇而得病
曹操自从埋葬关羽后，每夜合眼便见到关羽，使他十分惊恐，为了求得安宁，躲避行宫旧殿的“妖怪”，于是决定建造新的宫殿。
他听说跃龙潭旁的一株大梨树以做宫殿的栋梁之材，便派人前去砍伐，但不久手下人就回报：“此树锯解不开，斧砍不入”。曹操感到很奇怪，便亲自前去查看。曹操的一些谋士劝解曹操说：“此树已有数百年，据说有神人居住在上面，这棵树砍不得。”曹操不信，说：“我平生游历，普天之下，四十余年，上至天子，下及庶民，没有一个人不怕我，这树妖，竟敢违背我的意思！”
于是曹操拔剑就朝树砍，一剑下去，梨树的被砍处竟然冒出血来，溅了曹操满身。曹操吓得落荒而逃。当晚觉也睡不安稳，只好坐在殿中，靠着茶几打盹。忽然看见那个被砍的“梨树神”身穿黑色衣服，举起宝剑向他砍来，曹操惊叫一声醒来后，顿觉“头痛欲裂”，从此以后，经常发作，苦不堪言。以后又遭几次惊骇，病情加重，不治而死。
得意易忘形，乐极易生悲
医典妙语
喜乐者，神惮散而不藏。
——《针灸甲乙经·精神五脏论》
养生智慧——欢喜过度伤心
上段话的意思是说，人若大喜，狂喜，就会严重损伤人体心脏功能。突然的狂喜，可导致“气缓”，即心气涣散，血运无力而痕滞，便出现心悸、心痛、失眠、健忘等一类病症。成语“得意忘形”，即能说明由于大喜而神不藏，不能控制形体活动之故。
一个人的喜乐之情超过了极限，就会使魂魄受到伤害，魂魄受到伤害就会导致精神狂乱，精神狂乱就会失去正常的心理，因此，一个人如果对喜怒之情不加节制，生命就不会稳固。调节喜怒之情，使生活起居平静安详，就可以避免邪气的侵袭，就可以保持身体的健康。
《岳书传》中牛皋因打败了完颜兀术，兴奋过度，大笑三声，气不得续，当即倒地身亡，可见过喜对人体健康不利。
某医院有一个患急性心肌梗死的患者，经过住院治疗，病情已经大有好转。出院的那一天，她突然见到远在千里之外的女儿从外地赶来接她，因其兴奋过度而倒在地上死了。
另外有一位贫穷的鞋匠，生活异常艰辛，但有一次，这位鞋匠买了一次彩票竟意外中奖，在确知自己中了百万元的巨彩后，竟高兴过度，“因乐暴亡”。这位鞋匠直到入葬之时，仍面带笑容。这些例子皆说明，暴喜、大喜、狂喜不利于健康。
过度欢喜造成的猝死，时常发生在中老年人中间。人过中年，一身的动脉均会发生程度不同的硬化，营养心肌的冠状动脉亦如此。如若心脏剧烈地跳动，必然增加能耗，心肌将会发生相对的供血不足，从而出现心绞痛甚至心肌梗塞，或心跳骤停。这就是通常所说的“乐极生悲”。
此外，过度欢喜还可致血压骤然升高，若已患高血压症，过度兴奋就会导致头晕目眩、恶心呕吐、视力模糊、烦躁不安。这些现象可能会持续几个小时，在这期间很可能引起脑血管破裂发生猝死。由此可见，要学会控制自己的情绪，欢喜千万不要过度。
传说故事——以恐胜喜治范进
范进中举的故事原文：范进三两步走进屋里来，见中间报帖（用大红纸写的报喜单）已经升挂起来，上写道：“捷报贵府老爷范讳（旧时表示尊敬）进高中广东乡试第七名亚元（乡试中举，第二名至第十称“亚七”）。京报连登黄甲。”
范进不看便罢，看了一遍，又念一遍，自己把两手拍了一下，笑了一声，道：“噫，好了，我中了！”说着，往后一跤跌倒，牙关紧闭，不省人事。老太太慌了，慌将几口开水灌了过来。他爬起来，又拍着大笑道：“噫，好了，我中了！”笑着，不由分说，就往门外飞跑，把报录人和邻居都吓一跳。走出大门不多路。一脚踹在塘里，挣起来，头发都跌散了，两手黄泥，淋淋漓漓一身的水。众人拉他不住，拍着笑着，一直走到集上去了。众人大眼望小眼一齐道：“原来新贵人欢喜疯了。”
范进的丈人胡屠户来到集上，见范进正在一个庙门口站着，散着头发，满脸污泥，鞋都跑掉了一只，只管拍着掌，口里叫道：“中了！中了！”胡屠户凶神似的走到跟前，说道：“该死的畜生！你中了什么？”一个嘴巴打将去……范进因这一嘴巴，却也打晕了，昏倒于地。众邻居一齐上前，替他抹胸口，捶背心，舞（弄）了半日，渐渐喘息过来，眼睛明亮，不疯了。
盛怒之下难以自制
医典妙语
盛怒考，迷惑而不治。
——《针灸甲乙经·精神五脏论》
养生智慧——愤怒会蒙蔽人的心智
这儿所说的“怒”，指的是暴怒或怒气太盛。它是由于某种目的和愿望不能达到，逐渐加深紧张状态，终于发怒。可表现为暴跳如雷、拍桌大骂、拳打脚踢、伤杀人畜、毁坏器物。轻者会肝气郁滞，食欲减退；重者便会出现面色苍白、四肢抖，甚至昏厥死亡。可见，暴怒对于人体的危害非常之大。
《三国演义》有“武乡侯骂死王朗”这一段，诸葛亮就是利用王朗年老体弱而又十分好气的心理状态，痛斥其食汉禄而背主事曹魏的罪行，使王朗在两军阵前“气满胸膛大叫一声，撞死于马下”。
一个人愤怒时就会使心气逆行不畅，严重的甚至导致呕血不止。只有少动怒，身体才会感到轻松愉快。发怒会影响人体内部精气血脉的运行，容易导致气郁肝脏。因此，愤怒时务必要克制，如果暴怒而不加克制，就会损伤心志，迷失本性。
怒发冲冠时，神经系统兴奋性增强，心率加快，呼吸急促，血压升高，冠状动脉血流增加，瞳孔放大，视物不清。打破了身体内部各种器官的正常运转。在日常生活中，怒发冲冠之事常常有，有的人怒气一来，天不怕地不怕，不是舌枪唇战，对垒叫骂，就是拳脚相加，刺刀见红，致人死命，结果落了个监牢服刑，法场毙命，妻离子散，家破人亡。
所以在生活工作中，怒气一来，我们就要想办法控制，可以回避冲突远离是非；可以转移视线稳定情绪；可以安慰自己解除怒气；可以退一步海阔天空；可以用忘却来解脱思想负担。不要被鸡毛蒜皮之事所左右情绪，要以深谋远虑的理智去战胜一时的感情冲动，始终保持一个平和心态。
总之，保持乐观的情绪，开朗的性格，高尚的涵养，除去私欲杂念，是防病保健、延年益寿的重要条件。历来医家主张的“恬淡虚无”、“清心寡欲”正是我们避免愤怒的好方法。
传说故事——以喜攻怒巧医病
相传明朝的时候，江南有一对张姓的夫妻以农为生。一天，邻居家几头猪跑到张家地里把刚栽上的薯秧全拱了出来。张妻见此状况非常生气，大骂道：“这是谁家养的猪？难道你们不是吃粮食长大的，为什么不管好自己的猪，祸害人家的庄稼不得好死。”说着并手执木棍向猪身上打去。她这一闹腾，猪都赶跑了。回到家里，她胸中闷气未消，后来竟病倒了。
不知什么原因，她在床上只能侧身躺着，不能翻身转动，十分痛苦。妻子病倒在床，丈夫很着急，遂带妻子前往求医。当时的名医徐先生切过脉、问过病情后，认为：治疗此妇之病，必须以“喜”攻其“怒”，要以意疗为主。于是徐医生让其丈夫立即到商店买两套红绿颜色的大号女人服装，头上戴上大花两朵。丈夫不解地问医生：“吾妻身材矮小，买大号衣服可不能穿呀？”徐医生解释说：“请不要着急，到明天你就明白了。”丈夫遵照医生的吩咐，把买回的东西及时交给了医生。
第二早饭后，徐医生穿上女人服装，一摇一摆地走到病人床前。他一面唱歌一面跳舞，尽管音不成调、步伐无节，但却能逗人发笑。患者看了先是嘲笑，随着歌声的起伏和舞步的转动，内心不时地发出大笑，她慢慢地忘了病痛，不知不觉地将身子左右转动，终于自己翻过身来，疾病痊愈。
控制抑郁与忧愁
医典妙语
愁忧者，气闭塞而不行。
——《针灸甲乙经·精神五脏论》
养生智慧——忧愁过度伤肺
忧愁使人苦闷、担心，过度的忧愁可使人失去欢乐，悲伤恸哭，气消神弱。忧愁的人常常愁眉苦脸，闷闷不乐，少言少语，忧郁寡欢，意志消沉，独坐叹息，更有甚者会难以入眠，精神委顿或紧张，心中烦躁，并导致咳喘、噎逆、呕吐、食呆、失眠、便秘、阳痿、癫痈等症，甚至诱发癌症或其他疑难重症。
古书中说：内心忧伤将使肺气闭塞而不能畅行，遇事忧愁不止，就会形成肺痛，感到胸腹发胀，内气从胸部达到背部，并且一直隐隐作痛。如果忧愁不能得到及时消解，就会使精神受到伤害，整日神志恍惚，四肢无力，甚至夜晚也会连连做梦，睡不安稳。女人忧思哭泣，会造成阴阳二气凝结于体内不能发散，以致于月经时多时少；如果内热凝聚于脏腑，将会造成面容黄瘦，皮肤枯涩发暗。总之，忧愁过深，就会影响人的正常生活规律，对身体造成严重伤害。
民间有这么一些俗话：“多愁多病，越忧越病”、“忧愁烦恼，使人易老”、“愁一愁，白了头”，正表现了忧愁之人的真实写照。东周伍子青，因无计闯过昭关，一夜之间愁白满头青发；唐代文学家柳宗元，才华出众，但由于遭到打击，长期被贬，沉闷、忧郁的贬谪生活把他折磨得形容憔悴，体质虚弱，得了毒疮又患霍乱，47岁就含恨长逝。有的中老年人，整天生活在忧愁之中，心事重重，凡事总朝坏处想，好像树叶落下来都会砸破脑袋似的，本来不该他操心的事，他偏要操心；本来不应着急的事，他也要着急，结果是不但于事无益，反而出了一身疾病。
因此，我们必须学会排解忧愁。要排解忧愁，首先要学会用积极的态度去面对生活中的压力。在充满竞争的社会里，每个人都会遇到这样那样的压力。遇到压力，最明智的办法是采取一种比较积极的态度来面对，如果实在承受不了，也不能让自己身陷其中，可以通过看看书、涂涂画、听听音乐等，来放松心情，然后试着去重新去面对。很多事情不能强求，只要自己尽了力，那就问心无愧了。与其让自己无谓地忧愁，不如想一些开心的事，多学一些知识，让生活充满更多色彩。
另外，我们要学会解开自己的心结，释放自己的压力。有这么一则小寓言，说有一种小虫子很喜欢捡东西，在它所爬过的路上，只要是能碰到的东西，它都会捡起来放在背上，最后，小虫子被身上重物压死了。人不是小虫子，但人在社会生活中的所作所为又像极了小虫子，人总是贪求太多，把重负一件一件披挂在自己身上，舍不得扔掉。假如能学会取舍，学会轻装上阵，学会善待自己，凡事不跟自己较劲，甚至学会倾诉发泄释放自己，人还会忧愁吗？
古人云：“未事不可先迎，遇事不可过忧，既事不可留住，听其自然。应以自然，任其自去，愤愤恐惧，好乐忧患，皆得其正，此养心之法也。”忧愁使人老，创造良好的心理气氛，保持愉快乐观的情绪，提高自身的修养，转移自己的注意力，在生活中处理好人际关系，建立和睦的家庭，搞好同志间的团结互助，就会减少或避免情绪忧伤的出现。
生活是丰富的，任何人的生活都不会一成不变。我们需要一帆风顺的快乐，但也要接受挑战和压力带给我们的磨炼。不要把挑战和压力看着忧愁的来源。放松心情，分出一些时间给家庭、朋友、嗜好等，你会发现，生活原来也是美好的。
哀莫大于心死
医典妙语
因悲哀动中者，则漪绝而失生。
——《针灸甲乙经·精神五脏论》
养生智慧——悲哀过度丧生
“悲哀”，是由于哀伤、痛苦而产生的一种情绪。通常人在悲哀的情绪下会出现面色惨淡，神气不足，偶尔见到伤感的事会马上变得悲痛欲绝。中医认为悲是忧的进一步发展，两者损害的均是肺气，故有“过悲则伤肺，肺伤则气消”之说。这说明悲哀太过是会伤及内脏的，严重者更会由此而丧生。
在现实生活中，当人面对事与愿违的境况而束手无措时；当爱情事业受到挫折与打击，而成功的希望渺茫时；当家庭亲人发生意外时，悲伤便会占据人的整个心灵。南唐皇帝李煜，世称李后主，在国亡降宋之后，从过去的风流君王成了宋朝的阶下囚，亡国之恨时绕心头，然而却复国无望，因而后期词作篇篇血泪，道出了其无限哀伤的心情。
一般来说，哀伤作为一种情志活动，是人体对外界事物的一种正常应答反应，不会对身体构成危害。相反，暂时而轻度的哀伤，有助于对所遭挫折打击重新认识，“化悲痛为力量”，使人重新获得新的生机。如若一个人在父母突然死亡时，一点哀伤也没有，或者当国家沦陷，受到外族侵略时，一点忧国忧民的心情都没有，那才是不正常的。
但是，当一个人的悲哀太过，或者持续时间过长，超过了人体自身所能调节的限度和承受的负荷，而在思想认识上，又不能主动或被动地转移这种不良情绪，悲哀就成了一种致病因素，对机体构成危害，严重者可因忧虑过度而丧命。《红楼梦》里的林黛玉，性情孤僻，多愁善感，稍有不适，就暗自哭泣流泪，最后终于哀伤而死。宋代著名诗人陆游与他表妹唐婉的故事，也说明了忧郁过度能杀人的道理。所以遇到让人悲哀的事，一定要节哀，以保重身体为重，要知道，身体才是生存下去或者重新来过的本钱。
过度悲哀会导致抑郁症、消化性溃疡、月经不调、不孕症、阳痿、癌症、消渴、脱发、头发早白、失眠、神经衰弱、精神病、神经官能症等多种疾患。
以喜胜哀是中医治疗悲哀方法之一。元代名医张子和，曾治疗一个因父亲被贼杀死，而悲哭过度引起心痛，日增不已，疼痛不止的病人，其他医生采用了许多药物治疗皆没有效果。张子和去时，正巧碰上一个巫婆在病人家中，张子和便学着巫婆的样子，以各种方法取笑巫婆，揭露其骗人的把戏，病人看后大笑不止。一两天之后，病人不药而愈。在日常生活中，当人处于悲哀的境地时，亦不妨自己或在别人帮助下去想一点令自己快乐幸福的事情，或者做一些愉快的活动，如唱歌跳舞、看电影戏剧等，以达到排解悲哀的目的。
传说故事——张子和三笑医顽疾
元朝时期有位举人名叫项关，老年得子，夫妻俩对孩子爱如掌上明珠，不料孩子未曾活到一周岁，便患上噤口痢而丧了性命。项夫人黄氏失去了爱子，终日忧虑，悲伤过度，饮食不进，神志恍惚，终于酿成大病。虽经多方求医，服过百剂药物，仍不见疗效，项关也整日闷闷不乐。
这天，张子和应邀被请到项家，他详细问明病情，又认真替黄氏诊脉。诊脉时，他突然双眉紧锁，站起身来说：“哎呀，大事不妙，我老伴让我买油豆腐嵌肉，我还没有办好，我得马上回家，不然，老伴会拳打脚踢毫不客气地对待我，容我今日先走，明日我一定上门送药来。”说罢出门就走，黄氏一听，忍笑不禁。
第二天，张子和身背药袋而来，一进屋就开始伸手掏药，但药袋里装满红丹绿粉，染满了他的五指，却没找到一粒药丸，急得他面红耳赤，不慎竟涂了个大花脸，忙对黄氏抱歉说道：“请夫人原谅，药丸忘在家中，明天一定送到！”黄氏一见他这个花脸样子，禁不住“咯咯”笑出声来。
第三天，张子和身穿长袍而来，到黄氏房中，伸手到长袍袋找药，找了半天，又没找到药物，他干脆脱下长袍来找，却露出了里面红红绿绿的女人衣衫，连忙对黄氏说：“让夫人又见笑了，我真糊涂，怎么把老伴的衣服错穿在身上了呢。”黄氏一见，笑得前仰后合。
张子和走后，黄氏对丈夫项关说：“官人，你这是请的什么医生，第一次来说怕老婆，第二次来涂了个大花脸，第三次来穿了一件他夫人的花衣裳，这能治好我的病吗？”说罢，黄氏不由得又捧腹大笑。从此之后，黄氏逢人便讲，边讲边笑，说来倒也奇怪，不到半月，黄氏的病竟在笑声中渐渐地好了。
张子和3次为黄氏诊病，没用一粒药物，而黄氏却病愈了，项关感觉到其中必有奥妙。项关便登门拜访张子和想问个究竟。张子和微笑说：“你夫人的病乃因哀愁所生，用药难以奏效，我3次去为她诊病是有意逗她发笑，因为笑能遣愁，使忧愁得散，郁气得开，病就不用服药而自愈了。”
劳累过度耗正气
医典妙语
劳则喘且汗出，内外皆越，故气耗。
——《针灸甲乙经·精神五脏论》
养生智慧——劳累过度伤气
劳累过度，会出现喘息汗出的现象。喘息不止是正气内耗的表现，汗出太过则使正气外耗，所以说“劳则气耗”。劳累又可分为体力疲劳、脑力疲劳、病理疲劳和精神疲劳。
对于体力疲劳来说，这是由于过分劳累，血液中二氧化碳和乳酸增多而导致的肌肉疲劳，表现为四肢乏力、肌肉酸疼，但精神上毫无痛苦，甚至还有几分惬意。消除这种疲劳的最佳方法是睡觉，临睡前洗个热水澡或用温水泡泡脚，会使疲劳消除得快一些。在睡眠时，全身物质代谢降低，神经细胞可借机吸收各种营养物质，为苏醒后神经活动准备充足的能量。充足的睡眠可使人迅速消除疲劳，保持充沛的精力。合理的饮食能补充体力劳动消耗的大量营养物质，所以也是消除疲劳的必要措施。
对于脑力疲劳来说，脑力疲劳是指长时间用脑，引起脑的血液和氧气供应不足，而出现大脑疲劳感。其主要表现为头昏脑涨，食欲不振，记忆力下降，注意力不集中等。消除脑力疲劳的主要方法是适当参加体育活动，这也被称为积极的休息。可打打球、做做操、散散步，但锻炼的强度不宜大，时间不宜过长。
对于病理疲劳来说，这种疲劳有时并不需付多大的体力就产生，有一种心力不足的虚弱感。这是由于你体内的某些机器发生故障，产生代谢与分泌紊乱、失调所致。要消除这种疲劳，关键是治好疾病。有些人虽未发现局部器官病痛症状，却经常出现疲劳的话，就有可能是病症即将出现的先兆，需到医院认真检查。
而精神疲劳是现代社会疲劳症中最复杂的一种疲劳。最主要是长期超负荷运行形成慢性疲劳，精神压力过大也是重要原因。不幸的是，这种疲劳往往被人忽视。精神疲劳最明显的表现莫过于失眠。做不连贯的梦，在噩梦中惊醒，辗转不眠甚至彻夜不眠等等。
一般人喜欢用安眠药对付这些问题，其实这并不是根本的解决办法。要消除精神疲劳，首先应讲究心理卫生、加强品德修养，自己的心胸要开阔，以减少心理疲劳的发生，一旦出现不良情绪，应及时宣泄，不要闷在心里，比如找知心朋友谈谈心。另外还要多锻炼，身体健康的人可以进行一些体育活动，譬如慢跑、骑自行车、游泳、散步等。锻炼可以使人工作起来更自信，碰到困难时更加从容不迫。多睡觉也是消除精神疲劳的一个好方法，每天固定自己的睡眠时间，或者多增加一个小时的睡眠，可以保证自己的精力充沛，去面对各种让自己精神产生疲劳的压力。
