二、字形方整。赵体字形方整，如“縱（纵）”、“密”等字，“縱（纵）”字为左中右结构式，这三部分的长短相仿，上下整齐，排列都在一个水平线上。“密”字为上中下结构式，上下排列紧密而向左右扩张，使字保持正方。即使有的字字形趋长，如“慧”、“昆”等，但依然结构方整。
三、略参行法。赵体楷书由于行笔简捷，所以有些笔画不再是以“标准”的楷书作一一交待，“等”、“依”、“興（兴）”等字都已明显地展示行书的风采。“等”字的“竹”部六笔已经成为带笔表现；“依”字的“衣”部捺笔已衍化成长点，“具（兴）”字的“同”部，也都作行书的两竖和两点表现。
四、线条浑厚。赵体楷书行笔粗重，如“石”、“武”等字。所有笔画凝重丰厚，无论是横画还是竖画都是一样的粗细，甚至撇画也没有提按。减少提按也是赵体提高书写速度的一个重要原因。
欧阳询《九成宫醴泉铭》碑
《九成宫醴泉铭》碑是欧阳询七十六岁唐太宗贞观六年（632）四月刻。魏征撰文，欧阳询书丹。碑额阳文篆书“九成宫醴泉铭”。
《九成宫醴泉铭》是欧书碑刻中最著名、流传最广远的一种，简称《九成宫》或《醴泉铭》。
九成宫在今陕西麟游县天台山，原为隋文帝杨坚的避暑行宫，依山而建，豪华壮观。杨坚在此宫内为其子杨广所弑。隋亡后，唐太宗下令复修，并因山有九重，而改隋时的原名“仁寿宫”为“九成宫”。其宏大壮丽为唐代离宫之首，魏征的描绘是：“冠山抗殿，绝谷为池，跨水架楹，分岩竦阙，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛，台榭参差。仰观则迢递百寻，下临则峥嵘千仞。”但宫内缺水。贞观二年唐太宗在宫中“西城之阴，高阁之下”见一块地方显得潮湿，遂以手杖敲地命掘之，竟得一眼甘泉，“引为一渠，其清如镜，味甘如醴”，于是名为“醴泉”，并命时任秘书监的魏征撰文纪事，命欧阳询书写立碑。唐高宗仪凤三年（678）正值高宗第八次驾幸九成宫避暑时，天台山山洪暴发，九成宫被毁坏，此后再未修复，现仅有遗址残迹。但《九成宫》碑尚完好保存，系黑石所镌，石质细腻坚润，弥足珍贵，今已砌碑亭围保护之。碑高7．4尺，宽3．6尺，楷书24行，每行50字。其书法度森严，点画工妙，丰腴有致，钩、捺颇直且隶意，润洁而沉雄，结体多呈纵势，点画紧凑匀称，间架开阔得当，并于紧凑中见疏朗，于严谨中见洒脱。楷法严谨峭劲，浑厚沉稳，不作姿媚之态。可谓是炉火纯青，为欧书之代表作，历被认为是楷书之极轨。
北魏书体的峻严方整，孕育了欧阳询的风格体势。欧字如力士挥拳，意态上却不失浑穆高简；笔画坚劲而不僵枯；结体险峭而重心放定；规矩至严而深邃古雅；密丽潇洒而气韵高华。
南朝书体的清雅秀丽，孕育了欧阳询的内在情韵。刚柔相济，达到了十分完美的境界。《宣和书谱》称他的楷书为“翰黑之冠”，“晚年笔力益刚劲，有执法面折廷争之风，或比之草里惊蛇，云间电发，至其笔书功巧，意态精密雄逸外，后人比之孤峰崛起，四面削成”。明王世贞《珣州山人稿》说：“信本书太伤瘦俭，独《醴泉铭》遒劲之中不失婉润，尤为合尔。”陈继儒也说：“此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神气充腴，能令王公屈膝。”宋人评此碑“及晚益壮，体力完备，奇巧间发”。
欧阳询自己在其书名篇《传授诀》和《用笔沦》中说：“每秉笔必在圆正，气力纵横重轻，凝神静虑。当审字势，四面停匀，八边俱备；短长合度，粗细折中；心眼准程，疏密欹正。最不可忙，忙则失势；次不可缓，缓则骨痴；又不可瘦，瘦当形枯；复不可肥，肥即质浊。细详缓临，自然备体，此是最妙处。”“夫用笔之体会，须钩粘才把，缓绁徐收，梯不虚发，斫必有由。徘徊俯仰，容与风流。刚则铁画，媚若银钩，壮则殉吻而噶珣，丽则绮靡而清遒。若枯松之卧高岭，类巨石之偃鸿沟，同鸾凤之鼓舞，等鸳鹭之沉浮。仿佛兮若神仙往来，宛转兮似兽伏龙游。其墨或浓或淡，或浸、或燥，逐其形势，随其变巧，藏锋靡露，压尾难讨，忽正忽斜，半真半草。唯截纸棱，撇捩窈绍，备在经实，无令怯少。隐隐轸轸，譬河汉之出众星，昆冈之出珍宝，即错落而灿烂，复珣连而埽撩。方圆上下而相副，绎络盘桓而围绕，观寥郭兮似察，始登岸而逾好。用笔之趣，信然可珍，窃谓可乎古道。”
回观欧氏之言，乃是学书写经验之谈，对照《九成宫醴泉铭》可谓通幽洞微之论。
欧阳询险颈瘦硬的《张翰帖》
《张翰帖》亦称《季鹰帖》，行书，白麻纸本，为唐人摹本。此帖与欧阳询其他书迹有明显不同，重心偏左，易方为长，但仍险劲瘦硬，似其早期风格，其子欧阳通书法得家法者，以此帖风格为多。曾经宋宣和内府、绍兴内府收藏，《宣和书谱》、《大观录》、《墨缘汇观》等书都有著录。
欧阳询有史记载的《房彦谦碑》
根据著录所载，欧阳询的隶书碑有《段文振碑》、《窦抗墓志》、《杜如晦碑》、《昭陵刻石文》、《昭陵六马图赞》等等，现在看得见的只剩下《房彦谦碑》（《房彦谦碑》贞观五年（631），山东讲邱）和《宗圣观记》（武德九年，公元626年，陕西周至）了。《房彦谦碑》是李百药撰文，欧阳询书。篆额“唐故徐州都督房公碑”9个字，阳文，刻成3行。碑文是隶书36行，一行78个字，碑阴也有隶书15行，一行13个字。碑侧也是隶书，3行，一行12个字。
从隋代到唐代，是隶书碑比较少见的时代，而欧阳询这样多地书写隶书碑，这可以说是了解其作书态度的一个宝贵资料。
这个碑的隶书虽与楷书相去不远，但是忠实于汉魏的隶法，将汉魏隶法风格保存下来。从此可知欧阳询是崇拜汉魏古法的，由此也可以了解其楷书的基础所在。
欧阳询的传世之作——《道因法师碑》
《道因法师碑》全称《大唐故翻经大德益州多宝寺道因法师碑文并序》，唐高宗龙朔三年（663）十月刻立。碑石纵312厘米，横103厘米。碑额正楷大书：“故大德因法师碑”。碑文楷刻34行，每行73字。李俨撰文，欧阳通作书，范素镌刻。原碑现存陕西省西安市碑林。拓本传世，以北京故宫博物院所藏翁方纲跋本，台北故宫博物院所藏王良常跋本等宋人旧拓为最佳拓本。
碑文的书写者欧阳通，字通师，是初唐大书法家欧阳询的自贵重，以狸（野猫）毛为笔，覆以兔毫，管用象犀（象牙、犀角），非是未尝书也。”传世书迹有《道因法师碑》、《泉男生墓志》等。
《道因法师碑》是一件写得“瘦怯于父而险峻过之”，而又带有浓重隶法的楷书杰作。明朝王世贞《州山人稿》评论此碑书法，说是：“此碑如病维摩，高格贫士，虽不饶乐，而眉宇间有风霜之气，可重也。”清人何绍基《东洲草堂文钞》则说：“兰台（指欧阳通）善承家法，握拳透掌，模之有棱，其险劲横轶处往往突过乃翁。”刘熙载《书概》并评为：“大小欧阳书并出分隶，观兰台《道因碑》有批法，则显然隶笔矣。”又说：“率更《化度寺碑》笔短意长，雄健弥复深雅，评者但谓是直木曲铁法，如介胄有不可犯之色，未尽也。或移以评兰台《道因》，则近耳。”
不过，自古以来，对此碑在肯定中抱批评态度的也大有人在。明人杨士奇《东里续集》就说：“（此碑）矩镬森严，意度飘逸，但少含蓄之趣耳。”清代梁山献《承晋斋积闻录》则说：“欧阳兰台《道因法师碑》结构多不稳当，而力量精刻，几欲突过其父，此乃学《化度》，非学《九成》诸碑也。”“《道因》、《圭峰》如此结体，何尝非唐碑中之赫赫者，一较大欧，丑态百出，并无稳当处，可知古人作书之难也。”又说：“《道因碑》结体虽无稳适，而其险劲沉厚处，自非《圭峰》所及。”叶昌炽《语石》也别有论述道：“《道因法师碑》戈戟森森，锋颖四出，六朝醇古之气，浇漓尽矣，盖能得之《皇甫碑》之险峻，而无《化度》之淳蓄，非善学率更者也。余谓小欧，但传其父分隶法。”
欧阳询的《卜商读书帖》与《张翰帖》的异同点
《卜商读书帖》与《张翰帖》二帖均为欧阳询《史事帖》之一。《卜商读书帖》以“卜商读书”始6六行。有宣和印及宋徽宗题签。《张翰帖》有“张翰字季鹰”云云，10行，历来续于《卜商帖》。二帖宋时均藏内府，清初归冯铨所有，刻于《快雪堂帖》。此后转入清内府，刻入《三希堂法帖》，又摹刻于杨氏《邻苏园帖》。《卜商帖》字体是楷书而兼有行书结体，墨色浓重，行气贯通，下笔锋利如斩钉截铁，凝重有力，帖中多数字画结构紧凑，个别字较松散。《张翰帖》笔画较为丰腴，结体不失严整，合乎法度，接近欧书《千字文》一路。二帖现藏故宫博物院。
欧阳询清劲绝尘的《仲尼梦奠帖》
欧阳询《史事帖》之一，为“仲尼梦奠”云云始9行，行书78字。收入《星风楼帖》、《玉虹鉴真帖》、《唐宋名人帖》等。其中《玉虹鉴真帖》称最佳。有真迹印本。书法清劲绝尘，评为一时之绝。
欧阳询骨气劲峭的《皇甫诞碑》
《皇甫诞碑》，又称《皇甫》或《皇甫君碑》，于志宁撰文。碑上未书年月，故何时立碑不可考，宋赵明诚，清顾炎武、王澍、翁方纲等人认为立于高祖武德年间或太宗贞观年间。由书风的傲劲观之，恐比上述三碑均早。碑主皇甫诞为隋文帝重臣，炀帝即位，汉王杨谅举兵叛乱，皇甫诞不从，为杨谅所杀；后皇甫之子归于唐，遂为之树碑立传，以颂其节。此碑原在陕西蓝田鸣犊镇皇甫诞墓所，后移至西安学府，即今西安碑林，现存。明嘉靖年间曾专修碑亭加以保护，但万历四十四年关中地震，碑亭倾毁，碑被压断，断处失20余字。碑文正书28行，每行59字，现有北宋时的未断全拓本传世。晚近拓本和翻刻本亦不少，但均于欧书韵致有变。较之他碑，此碑于法度精严之外，更有骨气劲峭的特点。明王世贞《州山人书稿》说：“率更书《皇甫诞碑》比之诸帖尤为险劲。”故若以险劲论，此碑堪称欧书最。唐张怀瓘《书断》云：“皇甫诞如训兵精练，猛锐长驱，武库矛戟，此等是也。”宋人《宝刻类编》云：“是碑则初由隶成楷，因险劲得方正，乃率更行笔最见神采，未遽藏锋，是学正楷第一必由之先路也。”明杨士奇云：“骨力劲峭，法度严整，论者谓虞（世南）得晋之规矩，观此其振发动荡，岂非逸哉，非所谓不逾矩乎”。初学者师此以立本，而后入虞入永入钟王，有所持循，而成功不难也。
从感觉而言，《皇甫诞》有别于其他三碑，更接近于欧之行书《梦奠》、《张翰》、《卜商》三帖，较为率意。有学者认为，《醴泉铭》处处敛锋，用笔特别慎重，达到完美的境界，笔法难度太高，必须参酌《皇甫诞》的“露锋”，避免笔画的刻板，流入馆阁的窠臼，这不失为学书的经验之谈。
颜真卿的传世善本《多宝塔碎》
自署立于天宝十一年（752）四月二十二日。宋拓本。楷书，文一首。凡34行，行66字。额隶书2行6字。260．3×140厘米。碑藏西安碑林。拓本藏故宫博物院。
《多宝塔碑》，全称《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑》。颜真卿书，时年四十四岁。
多宝塔，在长安东面兴平县（今陕西兴平）千福寺内，天宝四年（745）建成。始建之时（天宝元年），曾惊动四方，轰动一时，有“千家献黄金，万匠磨琉璃”之说。天宝十一年（752）西京千福寺沙门楚金（俗姓程）请岑勋撰写《多宝塔碑》文，并由颜真卿正书，镌刻入石立于多宝塔下。碑文记叙西京千福寺沙门楚金夜读法华经，常见多宝佛塔，遂立志建塔之事。文中所叙大都光怪梦寐云物感应，且修饰浮夸不可致诘，惟借颜真卿名存世。
是碑为迄今所见颜真卿传世书法最早的一件，极为世人所重，故学颜书未有不习此碑者。是碑直刀平底，镌刻较深，又因石质坚润，剥落甚少，所以传世善本，锋芒犹新。且用笔丰厚道美，腴润沉稳，结体匀称秀丽，谨严多姿，与他以后所书风貌迥异。大抵书法自陈隋以来，渐趋匀整，入唐则更加严谨规范，是碑书风实乃时代使之然。后世评述此碑有“以浑劲吐风神”之誉，也有“近世椽吏家鼻祖”之贬，诚理解之不同也。
是碑撰文者岑勋，生平事迹已无从查考。
题额者徐浩，字季海，越州会稽（今浙江绍兴）人，时官检校都官郎中，与颜真卿同为尚书省官员。颜、徐并为书家，且同值台省，或当有所过从，惟史不载，甚为可惜。
是碑侧刻有金莲峰真逸题名及金明昌五年刘仲游诗。据张彦生《善本碑帖录》，此碑康熙年间泐一片石，共损泐18字。北宋拓本，14行“归功帝力”之“力”字，15行“凿井见泥”之“凿”字笔画完好。南宋拓本“凿”字渐漫漶。明时拓本，14行“塔事”之“事”字右上无石花，24行“方寸千名”之“千”字右上完好，25行“克嗣其业”之“克”字“口“部完好。此碑北宋拓与明、清拓字体差别很大，宋拓精本颜原书凡三点水多连丝笔细画，或两点间，拓本随年代近，而多不显连笔。宋拓字肥方，字口棱角锋芒完好，其次字渐细瘦秃，全失原体，近拓更不足观。
参考：明王澍《竹云题跋》，明王世贞《州山人四部稿》，张彦生《善本碑帖录》。
释文：大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文。南阳岑勋撰。朝议郎判尚书武部员外郎琅琊颜真卿书。朝散大夫、检校尚书都官郎中东海徐浩题额。粤妙法莲华，诸佛之秘藏也。多宝佛塔，证经之踊现也。发明资乎十力，弘建在于四依。有禅师法号楚金，姓程，广平人也。祖父并信著释门，庆归法胤。母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠；是生龙象之征，无取熊罢之兆，诞弥厥月，炳然殊相；岐嶷绝于荤茹，髻龇不为童游，道树萌牙，耸豫讲之桢干，禅池畎浍，涵巨海之波涛。年甫七岁，居然厌俗，自誓出家；礼藏探经，法华在手，宿命潜悟，如识金环，总持不遗，若注瓶水；九岁落发，住西京龙兴寺，从僧也；进具之年，升座讲法，顿收珍藏，异穷子之疾走，直诣宝山，无化城而可息；尔后因静夜持诵，至多宝塔品，身心泊然，如入禅定，忽见宝塔，宛在目前，释迦分身，遍满空插界，行勤圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨，遂布衣一食，不出户庭；期满六年，誓建兹塔；既而许王瓘及居士赵崇、信女普意、善来稽首，咸舍珍财。禅师以为辑庄严之因，资爽垲之地，利见千福，默议于心。时千福有怀忍禅师，忽于中夜，见有一水发源龙兴，流注千福，清澄泛滟，中有方舟；又见宝塔自空而下，久之乃灭，即今建塔处也。寺内净人，名法相，先于其地，复见灯光，远望则明，近寻即灭。窃以水流开于法性，舟泛表于慈航，塔现兆于有成，灯明示于无尽，非至德精感，其孰能与于此。及禅师建言，杂然欢惬，负畚荷插，于橐于橐，登登凭凭，是板是筑，洒以香水，隐以金锤，我能竭诚，工乃用壮；禅师每夜于筑阶所，恳志诵经，励精行道；众闻天乐，成嗅异香，喜欢之音，圣凡相半。至天宝元载，创构材木，肇安相轮。禅师理会佛心，感通帝梦。七月十三日。敕内……颜真卿千古绝调的《祭侄文稿》
自署书于乾元元年（758）九月三日。麻纸本。行草书，文稿一篇。凡25行，计334字。纵28．16×72．32厘米。台北故宫博物院藏。
《祭侄文稿》，又称《祭侄季明文》，颜真卿书，时年五十。此文稿追叙了常山太守颜呆卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”（《祭侄文稿》），取义成仁，英烈彪炳之事。祭悼其侄颜季明更见疾痛惨怛，哀思郁勃。颜季明，即颜杲卿第三子，颜真卿堂侄，当年其父揭旗反正，与颜真卿共同声讨安禄山叛乱时，正是由他往返于常山、平原之间传递消息，使两郡联结，形成犄角之势，齐心效忠王室。其后常山郡失陷，季明横遭杀戮，正当英年，且归葬时已失身躯，仅存头颅。所以，颜真卿援笔作文之际，抚今追昔，萦纡忿激，血泪交进，悲愤交加，情不能自禁。颜真卿此文，正义凛凛，有不忍卒读之感，故黄庭坚《山谷题跋》说：“鲁公《祭侄季明文》文讲字法皆能动人。”
祭侄文稿·颜真卿
