志不立者事无成。一个人应该树立远大的志向，他如果没有远大的志向，必定会被眼前的鸡毛蒜皮的小事所烦恼。歌德在《浮士德》中说：始终坚持不懈的人，最终必然能够成功。但在今天的现实生活中，不少人恰恰就是缺乏这种始终向前的精神，以至终生浑浑噩噩。反之，人有志则不同。人有志则明：“志不立，如无舵之舟，无御之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎”；人有志则智：“志立则学思从之，故才日益而聪明日盛，成乎富有；志之笃，则气从其志，以不倦而日新。”人有志则强：“志为气之帅，有志则气不衰。”
人有志则专：“持志如心痈。一心在痈上，岂有功夫说闲话，管闲事？”人有志则韧：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”可见，立志对一个人的成长、对事业的发展是何等地重要。
清朝末年，清政府决定修筑京张铁路时，外国工程师声称，如果没有他们，这条铁路就不可能问世，断言：“要走这条路，只能永远骑骆驼。”中国铁路工程师詹天佑挺身而出，勇敢地担起这副重担，立志依靠自己的力量在祖国的大地上铺出一条路来。当他决定京张铁路要通过尽是悬崖峭壁的吴沟地区时，外国工程师又惊奇地议沦纷纷，有的甚至说：“中国能修筑吴沟铁路的工程师还没有出生呢！”但是，有着强烈爱国心和自信心的詹天佑，大志既立，不怕冷嘲热讽，迎难而上。这条铁路原定六年时间修完，在詹天佑和中国工人的努力下，只用四年时间就完工通车了，而且工程费用还结余了28万余两银子。这是第一条中国人自己修的铁路，它长了中华民族的志气，同时，也是詹天佑志向的成功。正是这坚定的志向，给了詹天佑顽强的毅力和必胜的信心。
为达到一个既定的目标而拼命努力，这与美国哈佛大学心理学教授霍金的理论一致。他说：“人性中具有一种企图与自己集中注意力的目的物同化的倾向。”
在日常生活中，一个人想得到某种东西或达到某种目的，只要以“精诚所至，金石为开”的态度，并每时每刻地为如何得到这种东西而努力奋斗，那么，他便会在不知不觉中达到自己既定的目标。总之，除非有精诚所至的态度和为达到目标而付出的坚韧不拔的努力，否则他将是很难达到目的的。
有首诗说得好：肯做必然成，不做必不成。凡事若不成，乃在不做人。世上很多事不是办不成，只是没尽力去做。那种言语的巨人，行动的矮子；那种只有三分钟热度，奋斗一阵子，在困难和挫折面前退却的人；那些朝三暮四、朝秦暮楚、兴趣经常转移的人，是不可能做出什么成绩，不可能成为杰出的人才的。
不要事必躬亲
在现代社会，随着社会分工的越来越细，做老板的或做其他管理人员，也需要“抓大放小”，给你的下属以发展空间。这是成大事者必备的思维。
一说到“事必躬亲”，我们有许多人想到《三国演义》中那个“鞠躬尽瘁，死而后已”的军师诸葛亮。为了帮助刘备以及刘备的儿子恢复汉室的丞相诸葛亮，在刘备死后，为了使摇摇欲坠的蜀政权不至于加速灭亡，可以说做到了“事必躬亲”。
可惜的是，诸葛亮的本事再大，也没有能力挽狂澜，最后只好抱病死在了五丈原。不过，诸葛亮与其说是病死的，倒不如说是累死的，他就是让“事必躬亲”活活地累死了。
所以说，诸葛亮是聪明了一世，也糊涂了一世。他的聪明人已熟知，而他的糊涂就在于太相信自己，而没有将别人也可以做的事情让别人去做，没有充分“放权”。因为诸葛亮的能耐再大，也不可能将所有的事情都做了。
在现代社会，随着社会分工的越来越细，做老板的或是其他管理人员，也需要“抓大放小”，给你的下属以充分的发展空间。
人的确有着巨大的潜能，人也有着无限的可能性，但是，人毕竟是人，而不是万能的上帝。所以，你不可能懂得天下所有的知识，你也不可能熟练地掌握了天下所有的技艺，你更不可能做完天下所有的事情。了解了这一点，你也就了解了我们的社会为什么会有各行各业的分工，你也就了解了一个成功人士要走向成功绝不会仅仅靠他一个人单枪匹马地去冲锋陷阵。
现代社会生产的一个突出特点，就是它不同于古代作坊式生产的方式，它是以流水线式的生产为基本模式，即集体的力量越来越重要，甚至，任何一个产品，单是依靠一个人的力量根本是无法生产的。比如电视机，除了发明电视机者，还有设计师、以及零件协作生产企业，安装师等等，如果一个人想造出一台电视机，而且每个部件都自己设计、生产是难已想象的。
所以，一个好的经理或是其他管理人员，他就会懂得“更精明而不是更辛苦地工作”，他也会有一副忧烦的面孔——在他的助手脸上。
①一个成功的管理人员，除非特别需要，不要把自己的公事包带回家，因为忙了一天，你的心绪和身体两方面都需要迫切地摆脱你的工作。
②充分授权给你的下属。在“抓大放小”的前提下，你要把本来属于下属的工作或者适合下属的工作，以及完成这项工作所需要的权威坚决地交给下属。这样不但可以将你从繁忙的事务中解脱出来，同时对下属也是一个很好的锻炼机会。
当然，这里还有另外一个忠告：把你或任何人都不要做的事情交给下属去做并不是授权，而是派定任务。适当地这么做一两次可能是必要的，但是这无助于增长他们的荣誉，也并非在鼓励他们，而是增加了他们的负担。古人云：“己所不欲，勿施于人”恐怕就是为了说明这个道理。
所以，为了能把你真正地解放出来，你因此要学会把具有挑战性的工作、甚至是决策性的工作，还有使下属有所收益的工作授权给他们。这首先建立在你充分信任你的某些下属的基础上，“用人不疑，疑人不用”，这其中的道理，你可能比谁都清楚。因此，在你授权的时候，别忘了把整个事情都托付给对方，同时交付足够的权力好让他做必要的决定。
这和说“只要照着我的话去做”完全是两回事。
敢于改正自己的错误
你说“是”，我便从。我不是从你，我自从“是”，何私之有？你说“不是”，我便不从。不是不从你，我是不从“不是”，何嫌之有？
一个人的过失和错误总是不可避免的，它是客观存在的规律，重要的是要正视它，即“闻过则喜”，并且勇于改正它，即“闻过则改”。此不失为精明的处事为人之道。
人们在社会生活和社会实践之中，每日每时都要处理许多人际交往中大大小小的事情，但是，要么由于经验不足、情势不明，要么有意无意地把事情弄成僵局，甚至招致失败，犯下这样或那样程度不同的过失和错误，害己殃人。错误和过失是客观存在的，这也是可以理解的人之常情。
对待过失和错误，正确的态度应该如孔子所言，“过则勿惮改”（《论语？子罕》），就是说要勇于改过。因为“过而不改，是谓过矣。”（《春秋》）可见，孔子非常重视“改过”的行为。《史记？孔子世家》说：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。”意思是说，君子能认识错误，承认错误，态度诚恳；小人对自己的错误，则往往虚伪地掩饰，这就是人们常说的“文过饰非”。这种掩饰过失和错误的态度本身就是一种错误。应该看到，过失和错误对任何人都在所难免，只要知过能改，就是良好的道德品质的表现，行走于世也便容易了。
古语讲：“朝闻过而夕改之。”历史上许多明智之士或达官贵人，当他们犯了过失和错误之后，一旦觉察，就主动地认错，积极地改过，从而受到人们的尊敬和信赖。《史记？廉颇蔺相如列传》记载了战国时，赵国名将廉颇负荆请罪的故事，“负荆请罪”这一成语也家喻户晓。廉颇处世，起初缺乏全局观念，计较个人名利，意气用事，与蔺相如比职位高低，并散布闲言中伤他，这是廉颇的过失。而蔺相如识大体，顾大局。不计个人恩怨得失，甘愿忍受屈辱，不与廉颇争锋，表现了他的宽宏大量和高尚品格，深受人们的赞扬。然而，廉颇负荆请罪也同样被传为佳话。他虽有过失，但当他一旦认识了错误之后，能坚决改正，这就说明他不仅是战场上的猛将，也是生活中的勇士。要知道，改过是需要勇气的，更何况他一位名将。毫无疑问，廉颇的精神，同样值得颂扬。
从廉颇与蔺相如的故事中，可以看出，知过能改需要有两个最基本的条件：一是要“自知”，自己的所作所为经过反省之后，认识到自己错了，而不仅仅是别人的指责。知错是一种自觉的行动，严刑之下只有屈服，却谈不上信服。二是要“虚心”，世界上许多事情，往往是当局者迷，旁观者清。当局者经过他人指出错误，反省领悟，进而改正。这多表现在古代帝王身上，他们有过失时，一些正直的大臣们敢于冒险进谏，直言不讳、阐明利害，使他们从迷惘中觉悟过来。
一个人对待过失和错误，首先要有“闻过则喜”的态度，其次是“闻过则改”的决心。实践证明，“过而不改，是谓过矣”（有错误而不愿意改正，这种错误才是真正的错误）是耳发聩的名言，每个人都必须认真去品尝，它是一剂治病救人的良药。正确的态度，应该像《呻吟语？应务》中所说的那样：你说“是”，我便从。我不是从你，我自从“是”，何私之有？你说“不是”，我便不从。不是不从你，我是不从“不是”，何嫌之有？
看来，这改过还要讲实事求是呢！我们需要树立“过则勿惮改”的做事态度。可以这样说，“闻过则喜，闻过则改”是一种有益于自身修养不断提高，有益于改正过失，避免今后再犯的美德，它体现了人的理智和胸怀，是一种不断完善自我，激励上进的处世之道。
无端猜疑与事无补
猜疑既是人性的一大弱点，更是事业路上的绊脚石。
无端猜疑，与事无补；疑心太重，害己殃人。有这样一则故事：“宋有富人，天雨墙坏。其子曰：‘不筑，必将有盗。’其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。”（《韩非子？说难》）这就是众所周知的“智子疑邻”的故事。由此看出，猜疑使友善被曲解为恶意，好心被认为歹心，扭曲了事情的本来面目。猜疑，就是无中生有地起疑心，对人对事不放心。有了猜疑之心，对待朋友，看待事物，就不能从客观实际出发，进行合乎逻辑的判断、推理，而是凭借一点表面现象，主观臆断，随意夸大，进而扭曲事物，得出一个不切实际的结论，或者先入为主，先设框框，然后察言观色，甚至无中生有，把幻觉当真，把一些毫无关系的现象也当做事实材料，生拉硬拽来当作证据。猜疑使人际交往中本来小小的疙瘩发展成长期的不和。自古以来不知有多少人因为猜疑疏远了朋友，中断了友谊，甚至断送江山。猜疑实在是害己又殃人，具体归纳一下猜疑的不良后果：猜疑使人失去公正的态度。正像上面引用的“智子疑邻”的故事，同样是忠诚的劝告，富人对儿子称赞，因为亲近，忠告便显得聪明；对邻人之父非亲非故，结果“信而被疑，忠而被谤。”显然失去公正的态度。
猜疑危及国家安全。历史告诉我们，君臣相互猜疑则天下就会动乱。因而贤明的君主和精明的大臣，都把猜疑视为相处的一大祸害加以避免。三国时期的诸葛亮，一向被认为能选贤任能、精明能干，但也有一定偏颇之处，就是过于明察，反生疑人之心，对人不信任，大事小事无不亲自过问，出将入相，茕茕孑立。诸葛亮对受降之将魏延始终用而不信，怀疑他有反叛之心，致使军事上失去“股肱”之助，诸葛亮死之后，又发生魏延的冤案，蜀汉元气大伤，造成“蜀中无大将，廖化作先锋”的不利局面。
猜疑又是自己折磨自己。杯弓蛇影的典故就是很好的例证。
弓影投映在盛酒的杯中，好像小蛇在游动，饮者以为真的把“蛇”
吞下去了，越想越恶心，结果害得自己重病一场。这才是天下本无事，庸人自疑之，疑心太重，到头来自讨苦吃。
信人者不疑人，疑人者不信人。对别人无端地猜疑，貌似无端，实在有端，猜疑源于偏狭的私心。“以小人之心，度君子之腹”，疑心太重的人，总怕别人争夺自己的所爱、所求、所得，怕别人损害自己的利益，终日疑神疑鬼，顾虑重重，古人曰：“善疑人者，人亦疑之，善防人者，人亦防之。”你对别人不放心，别人能对你坚信不疑吗？虽说防人之心不可无，但是时时提防，处处疑心，还会有知心朋友吗？
猜疑之心的形成，是由于不够深入了解和不够信任造成的。
信任是人与人之间沟通的桥梁，猜疑是通向友谊和友爱的障碍。
要消除猜疑，杜绝疑虑，可以从三方面努力：
1.排除私心杂念。私自作怪，患得患失，怕他人争取权财，势必疑虑重重，难展宏图。
2.实事求是，弄清事实真相。社会上对人对事褒贬不一，谗言讹语，搅得你真假难辨好坏不分，我们应该一切从实际出发，不要听风就是雨。
3.经常沟通，增进了解。俗话说，友谊靠热情来浇灌，感情靠联络来维系。朋友之交，实际上就是思想、感情、信息的交流。朋友之间来往多了、联系多了，相互了解也就加深了，没有言语和行动上的沟通，何以见得志同道合、心心相印？交朋友须交心，交心必须真诚坦白、推心置腹，你对人说三分话，怎能乞求别人能全抛一片心给你。老抱着“天可度，地可量，唯有人心不可防”的旧皇历，就会失去知心朋友。“疑行无名，疑事无功”，猜疑是一块为人处世的绊脚石，赶快将它踢开去！
