那么我们为什么要不断拜人为师呢？因为我们需要成长，需要不断发挥自我的潜能，去实现自我价值，而老师的经验及智慧又是我们尽可能赶超别人，尽快实现自我的捷径。另外，拜人为师，除了增进自己的成长之外，还可以增强对方的优越感、自尊心及虚荣心。这样你也许就会明白当一位教师在执教60余年时，当他满头银发而桃李遍天下时，他是何等的自豪与满足！但是，在人性的丛林里，强为人师，好为人师却并不是一件容易的事。在这里好为人师指的是一些人放不下小学生的架子，而喜欢当别人的老师、喜欢指指点点而无所顾及，喜欢指责别人的过失及错误，不顾具体的实际情况而大谈自己当年的经验，一说起话来就是：“想当年，我怎么怎么……”拿自己的经验吓唬人，给人表面上以一种师者的身份来自居，其实，真正心服口服他的人却很少。因为这种人实际上犯了一个极大的错误。
追求优越感是我们每个人都向往的事。不论是强者还是弱者，不论有没有资格能成为老师的人，都想让别人承认他，都想追求一种超过别人的优越感。而你一旦想好为人师，这就给别人的优越感降低了一节，给他的自尊心泼了一瓢冷水，这样会造成对别人生存的威胁。从人性上来讲，他会本能地保护自己而坚决抵抗你，排斥你的出现。另外，我们每个人都有一个自尊，都有一个自我。当自我受到否定时，人体内会自动产生一种自我保护机制，将自我包得严严的，以防止你的入侵。因此，似乎你的说教，也没起到任何作用，这种损人而不利己的事件你何苦去干它呢？
尤其在日常工作和生活中，也许我们常常是出于友善、出于热心，而特意给别人更多的指点和帮助，但我们得到的回报却是冷漠甚至讥讽，人们总是认为你的热心为人师，本就是对他的智慧及能力的一种否定，他才偏偏不会按你的指点去干工作，甚至他还会认为你是在和他一起抢功劳。总之，他是不会领你的好意，这也会令人产生很大的失落感和不满。这何苦呢？你不去这样做不就得了吗？
如果你在特定的情况下非想为人师不可，我还是建议你应注意以下几个方面：
注意你和你建议对象间的关系。除非是建立在平等基础之上，而且关系颇为密切的知己朋友，其它一般的朋友或同事最好不要这样直接指责或建议对方。因为只有你俩关系密切，他才不会把你当成外人，才有可能认为你是为他的好才这样做的，才有可能从听你的建议，否则，一般关系的人总会建立起他的自我保护机制而与你抗衡，使你的指责和建议成为白费。
注意你的身份及社会地位，如果你在家中是长辈或享有德高望重的社会地位，那么你的建议或指责便会很有份量，其他的人也会考虑到若自己不听会招致什么样的严重后果，他会慎重考虑而后行事的。如果你不是某方面的权威也没有崇高的社会地位，这时候就不要发言，万一对方听不进去，他还会以秽语辱没你的身份，冷嘲热讽你的人格甚至日后有些小人还会打击报复等等。
所以最好应考量自己的身份和社会地位后开口。例如，在等级森严的公司里，职员最好不要找经理或老板的毛病，要绝对服从上司的计划，否则你的处境将是很危险的，万一被印上一个“欺上”的坏印象，将是很难再有所改变的。
注意你的建议内容。其内容可以是工作方面的，也可以是生活方面、处世方面。但千万不要涉及对方隐私方面。因为拥有个人隐私已被看成个人权力的高级形式，尽管中国人以前不是很注意这方面的问题，但近年来，由于随着个性解放的发展，中国人已对隐私观念深入人心了。他们把隐私看成神圣不可侵犯的至高权力，一旦你触及了对方的隐私，我想肯定要吃官司的，所以要尽量不触及对方的私生活为最好。
注意你的建议和指责的方式及当时的情景因素。这种方式你尽量要委婉含蓄，尽量不直来直去，因为直语更易伤人，用比喻的方法或委婉的规劝则给人以尊敬的感觉，要动之以情晓之以理，谆谆善诱，而不能出语生硬、伤人。注意当时的环境，不要在广庭大众之下提出建议或批评，要选择一个时机，最好是两个人坐下来，私下交流意见，这样会更好。
总而言之，最好去拜人为师，而为人师时切记“人微言轻”，没有一定的身份和地位最好谨慎行之。
面对嘲笑的心态
受人嘲笑是因为自身确有嘲笑之处；把嘲笑当善举，是因为嘲笑中往往有合理之处；豁达地接受嘲笑，不失为做人的高明之处。
受到了嘲笑，不要窘态毕露，无地自容，正因为嘲笑中往往存有真实的成分，事实越真确，剌激越深刻，如果立刻反戈难免显你狭隘。不妨把它当作是别人帮你认识缺点、改正缺点的善举。
美国伊诺州的康农，在他初任众议院的议员，当众讲演时，言词流利的新泽西代表斐普士说：“这位从伊利诺斯来的先生，口袋里恐怕还装着雀麦呢？”
他的意思是讽刺康农还未脱掉农村气息，而全会场的人听见了，弄得哄堂大笑，这该是多么的受窘，多么难堪的事。
但是康农虽然相貌粗野，心地却很澄明，他坦白承认斐普士先生所说的，虽然是嘲弄，但也是事实，他从容不迫地答道：“我不仅在口袋中有雀麦，而且头发里还藏着草子，我是西部人，难免有些乡村气，可是我们的雀麦和草子，却能长出最好的苗来。”
康农因为这虽似自贬身分的反驳，却名闻全国，大家反而恭敬地称呼他“伊里诺斯最好的草子议员”。
康农知道：对付嘲笑这一类事，不能躲闪，也不能害怕，你愈躲闪、愈害怕，它便愈攻击你，使你日夜不宁，你若迎头痛击，反而能为你所克服，而无所施其技。就好像遇到野狗一样，狗若见你怕它，它便越肆意咆哮，你若转身对付它，它反而停了狂吠，向你摇尾乞怜。
一个人受了嘲笑，不要窘态毕露，无地自容，正因为嘲笑中有真实性，事实愈真确，剌激也更深刻，因此，就像康农一样，立刻承认，而这些无关大体的小弱点，正表白了你自己诚恪忠实的性格。
自己的缺点，本是想努力改进的事，哪里怕人家道破呢？
头脑清晰的人，决不以完人自居，他自知有许多缺点。须待改进，而别人的批评，正把这些不自知的缺点揭露出来，我们的脸皮，也不可太薄，一受批评，言中你的缺点，便神经过敏，而不能强自镇定，这是缺点，但如果脸皮太厚，漠然无动于衷，而不接受别人的批评，改进自己的缺点，这也是不对的。
一般人，总以为批评自己的人，是仇敌；而阿谀奉承自己的，是好友。心性懦弱的人，会被嘲笑的力量压弯了原来挺拔的脊梁；而心性刚强的人，则会把别人的嘲笑视作一种完善自我的力量。
认识信恒是在大学时的那次校园文友联谊会上。我简直不敢相信自己的眼睛，难到眼前的这个人就是海琳（我的一个同学）经常提起的信恒吗？只见一身很不合适的深蓝色运动服套在他骨瘦如柴的躯体上，一副高度近视镜架在那道稍显高耸的鼻梁上。走路的时候必须侧身，而且两只手像是胳臂脱臼了似的无精打彩地垂在双肩下。即使走路的时候，全身也始终在不停地颤抖。说话对他来说算是一件十分辛苦的工作，三句两句到应付得了，一说上十几二十几分钟，便开始上气不接下气，再讲下去就会满头满脸的汗珠。他是一个有着二十几年病苦的小儿麻痹症患者，而有谁会想到就是这个人，凭借自己的坚强毅力考上了大学，并在文学这块园地培育出了自己鲜硕的花果。
以前总是在报纸杂志或小说当中研读这些身残志坚者的人生经历。从没有这种面对面地交流过，而当我真正地直面于这些人的人生时，那种强烈的震撼使我的心灵久久难以平静下来。后来，我们之间渐渐地熟识起来，有一次我忍不住问他；“你这样折腾自己，不累吗？”
“当然累，可我还要活着啊！”
“活着？是啊，不仅是吃穿喝，还有精神，思想！”
“你的直接动力是什么？”
“是生命、是理想、也是尊严！”
“尊严？”
“是的，一个残疾者的尊严！一个不要人嘲笑的残疾者尊严！”
“你怎么看待那些异样的眼神和极具杀伤力的嘲笑！”
“这个我经历得太多了！但我总是把它们当作是一种完善自我的动力，所以接受这些东西越多，我的动力就越足！”
原来如此！
“你是怎样对待别人泼给你的嘲笑之水呢？”
“当作对生命的洗礼喽！”
也许这是我们每个人都应该持有的人生态度！不论你的身体健康与否，至少精神应该这样健康。
