这时候关内侯鄂君已揣摩出刘邦的意图，就挺身上前说道：“群臣的评议都错了！曹参虽然有攻城掠地的功劳，但这只是一时之功。皇上与楚霸王对抗五年，时常丢掉部队，四处逃避。而萧何却常常从关中派兵员填补战线上的漏洞。楚、汉在荥阳对抗了好几年，军中缺粮，都是萧何转运粮食补给关中。粮饷才不至于匮乏。再说皇上有好几次逃到山东，都是靠萧何保全关中，才能接济皇上的，这才是万世之功。如今即使少了一百个曹参，对汉朝有什么影响？我们汉朝也不必靠他来保全啊！为什么你们认为一时之功高过万世之功呢？我主张萧何第一，曹参其次。”
刘邦听了，自然是高兴无比，连忙说：“好，好。”于是下令萧何排在第一，可以带剑入殿，上朝时也不必急行。
刘邦本是个大老粗，在分封诸侯的时候，将一些从前跟着他出生入死、身经百战的功臣比喻为“功狗”，而将发号施令、出谋划策的萧何比喻为“功人”，所以萧何的封赏最多。明眼人一看就知道刘邦宠幸萧何，所以安排入朝的席位上，高祖虽然表面上不再坚持萧何应排第一，但鄂君早已揣摩出他的心意。于是顺水推舟，专拣好听的话讲，刘邦自然高兴。鄂君因此而被改封为“安平侯”，封地也多了近一倍。鄂君的几句话，使他一生享尽荣华富贵。
在某种情况下，不说比说更好，这时，选择不言便是最佳谋略。即所谓“此时无声胜有声。”
唐太宗有次问魏征：“如果你的进谏我没有听取，再同你说话时，你为什么不应答呢？”魏征回答说：“我认为一件事不可以三番五次反复劝谏。如果陛下不听从，而臣子让步了，那么你还将照样做，所以我不敢应答。”李世民说：“应答了再劝谏也没有关系呀！”魏征说道：“从前舜告诫群臣‘你们不要当面听从，背后议论’。臣内心知道不对，却满口应承，这难道是臣子应持的态度吗？”
说话并非韩信点兵，多多益善，有时反而会起到事倍功半的效果。所以正确把握说话技巧是非常重要的。
说话是一门艺术，掌握其技巧给你不仅仅带来友情，是吗？
做自己情绪的主人
情绪是自己的，控制好它，会为你办事带来无穷益处。
放下沉重的包袱，不为贪婪所诱惑，择精而担，集力而行。
法国人从莫斯科撤走后，农夫和商人在街上寻找财物。他们发现了一大堆烧焦的羊毛，两个人就各分了一半捆在自己的背上。
归途中，他们又发现了一些布匹，农夫将身上沉重的羊毛扔掉，选些自己扛得动的较好的布匹。贪婪的商人将农夫所丢下的羊毛和剩余的布匹统统捡起来，重负让他气喘吁吁、缓慢前行。
走了不远，他们又发现了一些银质的餐具，农夫将布匹扔掉，捡了些较好的银器背上，商人却因沉重的羊毛和布匹压得他无法弯腰而作罢。
突降大雨，饥寒交迫的商人身上的羊毛和布匹被雨水淋湿了，他踉跄着摔倒在泥泞当中。而农夫却一身轻松地迎着凉爽的雨回家了，他变卖了银餐具，生活富足起来。
人生之旅前头就是机遇，希望正在前行的过程中和平常心—样能成大事。
面对带枪的强盗，反抗或立即逃跑必然是无济于事的。
一天深夜，卓别林带了一笔钱回家。在经过一段小路时树后突然闪出一个彪形大汉，拿着手枪逼他交出所有财物。
卓别林看着黑洞洞的枪口，装作浑身发抖，战战兢兢地说：“我是有点钱，可全是老板的，帮个小忙吧，在我帽子上打两枪，我回去好交待。”
强盗没有说话，但把他的帽子接了过去，“砰砰”地打了两枪。
卓别林又央求再朝他的裤脚打两枪，“这样不更逼真了，主人就不会不相信了。”
强盗不耐烦地拉起裤脚打了几枪。
卓别林又说：“请再朝衣襟上打几个洞吧。”
强盗骂着：“你这个胆小鬼，他妈的……”
强盗扣着扳机，但不见枪响。
卓别林一看，知道子弹没了，便飞也似地跑了。
接受谎言，“善”用谎言
我们心甘情愿地成为“谎言”的俘虏，只因为它带给我们成功的喜悦，带给我们“真实”所无法给予的“情感体验”。
善意地利用一下谎言，会帮你解决一些“真实”解决不了的问题。
事实是，平凡的人们早已意识到语言对自己的愚弄，中国所谓“防人之心不可无”的千古警句，在这一点上闪出熠熠光芒。心与心的交流，借助了“语言”这一媒介，“过程”本身便已淡化了“真实”的感觉。然而我们如待金钱一样对待了语言，甚至是更为宽容。金钱作为商品交换的媒介，其本身同样给人们的内心世界带来巨大的震憾。
当我们的祖先竭尽全力地吐出人类的第一句“语言”时，他们一心想的，便只是将自己心里一切都捧出来和同伴们分享、交流。然而，起先为了生存，而后为了利益、金钱、权力、美色，甚至纯洁的爱情，语言的“纯粹”性遭受了致命的腐蚀。语言不再“纯粹”，各种“异化”的力量使它的原本意义发生了“可悲”的扭曲。它开始戴上政治的、经济的、社会的、伦理的各种各样沉重的“枷锁”。人们庆幸自己利用语言规范了世界的同时，表现世界与真实的一切却越来越混淆、模糊。世界似乎正要回到混沌的原初。
我们面对的便是这么一个矛盾的世界：人们用谎言去谴责谎言。我们已无法摆脱语言对我们的愚弄。人们为了各自的利益，至少是现在根本无法形成强大的阵线，以对抗“谎言”的充斥。于是，我们在悲叹的同时，将对“真、善、美”的追求，偷偷“篡改”为对“真、善、美”的向往。
“接受谎言”已成为维护整个“社会关系”存在的必要条件。学会利用谎言，已成为生存、发展与成功的必备技巧，千百年来形成的“价值判断”，在谎言这一环节上苦苦挣扎，旧有的价值结构支离破碎，我们善良的心灵为此苦苦寻觅“为恶”的“借口”。
一大批令人欣喜若狂的新构语言蜂拥而至，“美丽的谎言”、“善良的谎言”、“智慧的谎言”、“强者的谎言”。真实在“美丽”、“善良”、“智力”、“实力”的面前显得多么的苍白无力，微不足道。
让我们接受谎言，抛开上述自以为是的无知之言，跨入色彩缤纷的历史，好好品味一下“谎言”带给我们的惊心动魄；感受一下政治军事的高超谋略、家庭生活的温暖亲情。
战国时期，秦国欲霸天下，齐楚联盟对其极为不利，奈何不得，并无实力击败联盟。张仪一出，仅凭三寸不烂之舌，便瓦解了这一联盟，并将导致齐国联合秦国，共同抗楚，终使楚国归于破灭。原因只有一个，张仪谎称秦愿与楚“永结兄弟之邦”并以割地六百里，以示诚意，利令智昏的楚怀王因而深信不疑，与齐断交。结果直到齐秦联盟抗楚局面形成，他才得到张仪一句话：“我的领地六百里地方就给你吧。”此后，人们为了各种各样不同目的，千百年来仍对此事津津乐道，甚至称赞有加。
到了三国时期，人们对于“谎言”谋略仍是屡用不爽。谎言谋略在军事政治斗争中显示出强大的生机，在那个“胜者为王败者寇”的时代，“真实”就已在价值判断中失去了其原有的地位。人们在那时便已在运用谎言去对付谎言。这一事实在周瑜对蒋干的那出“戏”中得到了充分的展示：蒋干以同学身份劝降周瑜，周瑜却以一连串虚假的事件、言语、文书骗过了蒋干，最终利用蒋干离间了曹操对蔡瑁和张允的信任。这一人尽皆知的“将计就计”，我们无须赘言。关键的是，又一个“军事骗局”得逞了，而我们的感情却毫不犹豫地表示了拍手称快的愉悦。
一位军嫂在给丈夫的信中写道：“家中的事，你不要牵挂，母亲的病已经好转了，她要我让你不要惦记家里。上次寄来的钱还没有用完。”而事实上，他母亲已经病逝了，并且为了办丧事还借了一笔钱。“真实”再一次被放弃，我们却早已是热泪盈眶，“善良的谎言”再一次征服人们。生命中有比“真实”
更为重要、更为可贵的追求。感谢“语言”给了我们一个“曲解”表达的机会；感谢“语言”，让我们感受生命中最可珍惜的“爱”意。
我们心甘情愿地成为“谎言”的俘虏，只因为它带给我们成功的喜悦，带给我们“真实”所无法给予的“情感体验”。
善意地利用一下谎言，会帮你解决一些“真实”解决不了的问题。
小时候，每次外出，妈妈都会千叮万嘱地告诉“千万别跟陌生人说真话，最好是什么也别说”。虽只是母亲的一个叮咛，却在无意中折射出对社会的“信赖度”。从小，我们就开始了对“谎言教育”的接受。我们在人情世故中摸索着磨练，因内心羞于对“技巧”的接受，而不时面临着“被揭穿”的尴尬，因此，本文在前面一直都不遗余力地致力于对那颗暗藏的“羞耻之心”的讨伐，直至此刻，才确信它已被彻底地洞穿。静下心来，让我们来想一想：
首先，谎言不过就是对真实情况的歪曲表达，只要有表达能力的人都能“说谎”。关键的问题，只在应用之上。
接着，在应用之上，又重在“利用”。一利用心理；二利用环境。可利用的心理不仅有贪欲、好色、权欲，也有信任、爱心、宽心。这些正如张仪之于楚怀王，周瑜之于蒋干，军嫂之于丈夫。人的心理是“人”最为脆弱的一个环节，虽最具有能动性，却最易为外物所“奴役”。“谎言”之所以能成功，其根源正在于此“语言”模糊了心对心的“视线”，而心理的欲望情感，正为“谎言”的入侵提供了内应。所以，我们需要了解他人，他的个性特点、他的欲望、他的优点、他的缺点，甚至于他的生活细节。
可利用的环境可以是对周围群体的态度、文化、习俗、思想习惯、信息流通情况等等。军嫂若不是利用了信息流通，却如何能“骗”了丈夫呢？这正是建立在信息不对称基础之上的。
正所谓“真人面前不说假话”，否则便只会“弄巧成拙”。
当年，许攸因袁绍猜忌，反叛向曹操，当问及军粮状况时，曹瞒称说能支持100天，二说75天，三说1个月，无奈之下，才说是10天，幸亏许攸知其为人，不过，却也因此对他着实不屑一番。所以，讲究对象，了解对象才是关键。
当我们学会了“谎言”时，社会现实却对我们提出了更高的要求。在这个“混淆不清”的世界，我们应学会“对付谎言”。
我们不厌其烦地唠叨“识人”的重要性，只因在此的“识破”又是一个关键，而识破无疑是建立在“识人”的基础之上的。
让我们省省笔墨吧，“将计就计”犹如周瑜一样，对可恶的“蒋干”进行一番狠狠的惩罚，“正义”对“邪恶”的欺骗，正是智慧的表现。在人生中磨练，我们学会很多，眼光变得锐利，谎言变得精致……。
“接受谎言”，因为我们还生活在一个语言的世界。
赞美，搞掂对方的法宝
碰上丑女，说她身材好；遇个矮子，说他有才华……不是你人格低，而是这些迷汤确实在办事过程中有市场。
所谓“迷汤”，就是给人戴高帽子。说得通俗点，就是面对一个大丑女，你夸她很靓，碰见一个囊中空空的人捧他的事业有成。
灌迷汤的风俗自古有之。古代有一个秀才，考中了进士，临行上任前去辞别老师。老师问他你准备怎样去面对那个风波险恶的社会呀？学生答道：“我有九十九顶高帽子。”
现代社会中同样如此。“迷汤”同样能使人“迷糊”。只不过现代社会中灌“迷汤”要讲究个艺术了。
首先，灌迷汤要讲究个理直气壮。即脸皮一定要厚，灌的时候如同自己喝中药，要硬着头皮把它灌下去，不要别人还没脸红，自己先心虚了。我朋友公司里有个女秘书，有一回跟我讲了一个有趣的事情，她说：“每次等车，看到那些男女搂搂抱抱，羞死人了。”这就是典型的脸皮薄，人家都不怕，你怕什么呀！
现在社会上有着极为丰富的人口数量，各种层次的都有，灌迷汤的难度也不一样，但总体说来，大多数的人都没有受过什么充分的教育，没有经历过什么场合，所以一灌迷汤，马上晕倒，难度并不大。
记得那还是上大学的时候，有个男同学长得奇丑，学习奇差，一个大眼镜下挂着两个小眼儿，扁扁的鼻子，乌七八糟的头发。可就是这样一个人却周旋于与那些看起来精明能干的俊男靓女中间，从没吃过亏。现在想起来，他真是有一大法宝，他有本事看到一个大丑女，只要有必要，开口就说：“你长得好漂亮啊！”说得人家赶紧低下头，手捂着嘴吃吃笑，生怕别人看到满脸的麻子和嘴里的豁牙！还有的时候，他去某公司兼职赚点儿钱，明明对方也是个打工的，碰上吝啬的老板，干了五六年还要向家里要钱的主儿，可他却说，你们公司真是离不开你呀！年纪轻轻就这么有作为，真让人钦佩！两句迷汤一灌，立刻生效，工作干起来顺顺利利，拿起钱来自然又容易又心安理得。
这些道理作为闯江湖的您可能都熟谙于胸，但您也可能要问了，你说的这些人都不管事，全没抵抗力，这种迷汤不费劲就能灌下去，碰上了那种有一定地位、有一定身份的人，你的迷汤术就不灵了。
的确，有的人对迷汤具有很强的抵抗力，那是因为他们听的多了，见的多了，迷汤的攻击力不强就很难打动他。这种时候你要牢记两点：其一，决不可对迷汤之效用产生怀疑。我们说过，迷汤是古往今来的、永不过时的利器，因为它不像电脑，五六年前的AT机、286都没人用了，迷汤的效用永远不变。其二，要记住，对付这种人要择其痒处而搔之。你是做生意的，我就说您真是个大老板样，雄壮威武、气度不凡，不要去管他是否满脸粉剌。对一个做学问的就夸他的学术方面的成就比某某人高多了。
笔者的研究生导师是个年轻有为的学者，在学术上的确非常有造诣，就是由于工作太累之故，对于我这种小人物总是不冷不热，笔者心里不免惴惴，因为分配啊，奖学金啊全靠他老人家了。于是，在一次同学请老师吃饭的场合下，笔者坐在旁边，谈起了该老师最拿手的研究项目，大夸一番不见起色，遂迅速转向，改夸其为人如何受人尊敬，在学生中的评价如何之高。一下说到了该老师心坎儿上，该老师马上转过脸来，与我俨然有知己之感。两人的关系自此一路绿灯。
如果迷汤学只有上面几种情况的效应那就未免显得太容易了点儿。这里我想给大家提一个醒儿，迷汤是不能乱用的。第一，迷汤的对象不能是那些真正的智者，只有那些人才真正地做到了身在尘世、神游九霄的境界。你无论对他吹捧些什么，他都如同过耳云烟一样毫不动容。不过庆幸的是，现在这样的人是越来越少了。第二，是那些迷汤学的大师们，他们平时就对此道造诣颇深，各种技巧、手段莫不了如指掌，如果你对着他（她）人灌迷汤，则很有可能惹其厌恶。
其实，迷汤的灌法还有成千上百种。中国人的大脑在这些旁门左道上格外发达。千百年来我们已创造了迷汤学的巨大成就，在这个发展日新月异的时代，一个严峻的课题摆在您面前，如何继承和发扬迷汤学，望各位心有灵犀、志同道合的读者潜心揣摩，与我共勉。
草率是做事的天敌
时常给自己一个忠告：凡事都要三思而行。让理性给你把关，给自己充分的时间，挑战性格上的弱点，把失败拒之门外。
很久很久以前，在西班牙的某城有一个人，他以卖“忠告”为职业。有一天，一个商人知道后，就专程到他那里去买“忠告”。那个人问商人，要什么价格的忠告，因为忠告是按价格的不同而定的。商人说：“就买一个一元钱的忠告吧。”那个人收起钱，说道：
“朋友，如果有人宴请你，你又不知道有几道菜，那么，第一道菜一上，你就吃个饱。”
