庸庸碌碌红尘之中，每个人都在品悟人生的真味，文人才子以高新雅洁的诗词文赋呈世，倾诉人生的悲喜苦欣，超然绝尘，凡夫俗子则以俗词俚语，道出人间百态，纯真素朴之味飘然而出。红尘之中，凡俗之人至多，处处充溢俗腔俗调，倾诉生命真味。
歌诀：俗腔俗调，唱出素朴生命
及早知足莫妄想，安稳快活似神仙
知足常乐语出《老子·俭欲第四十六》：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。”意思是说：罪恶没有大过放纵欲望的了，祸患没有大过不知满足的了；过失没有大过贪得无厌的了。所以，知道满足的人，永远是觉得快乐的。“及早知足莫妄想，安稳快活似神仙。”这句，更是对知足常乐的通俗而精准的解释。
清代著名文人李渔在《闲情偶寄》中写道：“乐不在外而在心，心以乐则是境皆乐；心以为苦，则无境不苦。”又说：“穷人行乐之法：我以为贫，更有贫于我者；我以为贱，更有贱于我者……以此居心，则苦海皆成乐地。”在此书中他又提出了解忧五字诀：谦以省过，勤以励身，俭以储备，恕以息争，宽以弥谤。
古今中外，都提倡人们要“知足常乐”，因为，这样做首先人们的心理上会得到满足、消除杂念、邪念和贪心，人们才会以一种饱满的精神姿态投入自己的学习、工作、生活中去，以诚相待、和睦相处，整个社会就会出现一片祥和安宁的天空。人们“知足常乐”了，就能遏制不足不满的浮躁心理。
现实生活中，“知足”的境界，一般的人通过个人体验和修炼似乎都能够达到。而“知止”则不然，与“知足”相比，难于上青天。“知足”是一种对已得到的、已做的事的感觉；而“知止”则是眼前正要做的、和唾手可得的利益的当机立断。面对眼前得之不易的幸福人们要知足常乐，而更要求人们面对外面的世界精彩的诱惑要能止步。
很多时候“知足常乐”是自己在遇到困惑、受到挫折时才会拿出来用于自我安慰的，是身陷困境时引领自己走出失败的阴影的法宝。
人心不足蛇吞象，鱼和熊掌不可兼得。要学会知足，学会感恩，保持原本纯洁的心灵和明智的头脑，把“不贪心”视为修身进德的法宝，从而超越物质的欲望而度越一生。千万不要等到最后落得一场空的时候才追悔莫及。
“知足”是一种心态，而“知止”则是一种智慧。知足是眼前出现多少，别人给你多少，虽然这也许并不完全合你的意，但接受吧，这样也好；知止是面对眼前的众多利益，哪怕是合法合理的，在多种选择面前伸手去拒绝，说：够了，我不要了。知足是被动的，知止则是主动的。知足是不贪，知止是不随。
退一步海阔天空，忍一时风平浪静
古人云：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”在非原则的问题上或在自己应得的物质利益上，如果能以宽容之心对待他人之过，就能得到化干戈为玉帛的喜悦。对于别人的过失，虽然必要的指正无可厚非，但是若能以博大的胸怀去宽容别人，就会让自己的精神世界变得更加精彩。
人之形形色色，事之千变万化。在现实生活中，常常遇到不如意的事，如不能处之泰然，就很容易引起心理上的不平衡，并进一步导致身体上和精神上的疾病。为了保持心理上的平衡，必须学会自己欣赏自己，对他人期望不要过高，以免对方达不到自己的要求，而感到失望。要及时疏导自己的愤怒情绪。在小的地方无须过分坚持，必要时应做出适当的让步。暂时回避，等情绪稳定后再重新面对。不要处处与人竞争，对人多存善意，心境自然会变得平衡。
在明朝正德年间，朱宸濠起兵反抗朝廷。王阳明率兵征伐，一举擒获了朱宸濠，为朝廷立了大功。但是当时受正德皇帝宠信的江彬十分嫉妒王阳明的功绩，以为他夺走了自己建功立业的机会。于是，就四处散布流言：“最初王阳明和朱宸濠是同党，后来听说朝廷派兵征伐，才抓住朱宸濠自我解脱。”王阳明听到这个消息之后，就与总督张永商议道：“如果退让一步，把擒获朱宸濠的功劳让出去，就可以避免不必要的麻烦。假如坚持下去，不作妥协，江彬等人很可能狗急跳墙，做出伤天害理的勾当。”为此，他将朱宸濠交给张永，使之重新报告皇帝：擒获了朱宸濠，是总督军门和士兵的功劳。如此一来，江彬等人也就无话可说了。
王阳明称病到净慈寺修养。张永回到朝廷之后，大力称颂王阳明的忠诚和让功避祸的高尚之举，正德皇帝终于明白了事情的始末，就免除了对王阳明的处罚。王阳明以退让的方法，避免了飞来的横祸。
现实社会的生活中，努力进取、坚持不懈的行为无疑是值得肯定的。然而，在复杂的人生道路上，既需要勇敢拼搏，也需要有为有守。退让不仅是一种机智，也是一种坚忍的毅力和顽强的意志。瞬间的忍耐，将使狭隘的人生之路变得无限广阔。
人生在世，待人处世，凡事要忍让为先。常言道：“忍得一时之气，免得百日之灾。”对长辈容忍则孝，夫妻间容忍则和，对朋友容忍则善，对年幼者容忍则美。能容忍别人的人，别人自然会容忍你。忍字头上一把刀，一忍万事消。宁可人负我，绝不我负人。万一跟人有了争执，一定要这么想：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”对人应宽其胸，明其理，知其道，以嫌为上，切勿以己之心，度他人之腹。要知道：“能忍耐终身受益，大学问安心吃亏。”
伤人之言，深于矛戟
古语云：“与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。”意思是说：出自善意的话，这令人感到比布帛还要温暖；而伤人的话，比用矛戟伤人还要厉害。
有一个男孩脾气很坏，他的父亲给了他一袋钉子，并让他每次发脾气时就拿一颗钉子钉在后院的篱笆上。在第一天，男孩钉下了三十多颗钉子，以后慢慢数量变少了，他慢慢地发现控制自己的脾气比钉钉子更容易了。其实，人的脾气是可以被抑制住的，这需要自己严格要求自己，长时间的修习和磨炼。
男孩终于有一天不再乱发脾气了，他告诉了自己的父亲。父亲又告诉他，让他每当能控制住自己脾气的时候，就拔出一颗钉子。一天天过去了，男孩告诉父亲自己把钉子全部拔了出来。
父亲指着篱笆对男孩说道：“你做得很好。但是，你看看那些篱笆上的洞，这些篱笆永远都恢复不到从前了。你生气的时候说的话就像这些钉子一样会在他人身上留下伤痕。就像你拿刀子扎了别人，不管你说多少次对不起，那个伤口将永远存在。发脾气给他人带来的伤痛就像真实的伤痛一样，都将给人造成严重的伤害。”
仔细思量，多少的怨恨、争斗皆是因为恶语伤人而引发，一点小干戈可能因一句伤人恶语而演变成大灾祸。其实，伤人恶语除了制造怨恨和伤害外又能解决什么问题呢？
人的一生中常常会碰到个人利益受到他人有意或无意的侵害，我们要勇于接受宽容的考验。即使在情绪无法控制时，也要管住自己的大脑，只要忍一忍，就能防止急躁和鲁莽，控制冲动的行为。如果能寻找出一条平衡自己心理的理由，说服自己，则就能把忍让带来的痛苦化解，使自己变得宽容大度起来。
野花不种年年开，烦恼无根日日生
昔时贤文中有句话：“野花不种年年有，烦恼无根日日生。”从这话中说明烦恼无时不有，无处不在。俗语“世上本无事，庸人自扰之”说的也是这个道理。在实际生活中人人有烦恼，人人都为自己的烦恼苦痛，却不懂得修身自省，探寻烦恼的根源。其实，只需人们对自己的烦恼稍加深思，就能发现：境由心生，一切烦恼的根源都在于自身。
一天，庄子在一个栗园游玩，忽然看见一只不同寻常的鸟飞了进来。那只鸟的翅膀张开有七尺，眼睛直径长达一寸。它停落在一棵树上，尾巴几乎快触及庄子的额头。
庄子觉得很奇怪：“这是只什么鸟呢？它长着大翅膀却不飞走；眼睛很大，却连我也看不见。”于是，庄子轻步向前，拿起弹弓准备射它。
这时，庄子却又发现另一番景象：一只蝉正在为得到一段悠闲的时光而得意忘形。而就在蝉背后的不远处，有一只螳螂正在悄悄朝蝉靠近。已经举起了一双刀形的螳螂臂，眼看就要将蝉一举拿下。然而，螳螂的一举一动都落入了那只奇怪的鸟眼里，它在此停驻，安静地落于树上，就是为了捕获那只螳螂。这只怪鸟光顾着观察螳螂的举动，却不曾想到危险也在逼近它，树下的庄子已经举起手中的弹弓，准备射下它来。
此时，庄子突然醒悟：“时间万物本来就相互牵连，任意两个事物之间也可能相互吸引。”想到这里，他放下了手中的弹弓，转身准备离去。恰在此时，栗园的守园人看到了他，以为他偷了园中的栗子，便追赶着辱骂他。庄子只得仓皇逃走，十分狼狈。
回到家中，接下来的三天，庄子都没有踏出家门半步。
弟子们觉得奇怪，问他：“先生为什么不再出门去了呢？”
庄子回答说：“我追逐奇怪的鸟，但是忘记了自己的身体。我在浊水里看得清清楚楚，到了清水中反而迷失了自己。况且，我听人说过：‘到了别的地方，就要遵守哪里的规矩。’我在栗园游玩儿忘记了自己的身体，就像那只奇怪的鸟因为顾及螳螂，而忘记了自己飞翔的本性。守园人以为我偷采了园中的栗子，追赶着辱骂我，所以我羞愧得不敢出家门了。”
庄子之所以羞愧，是因为他受到守园人的辱骂；而他为何受到辱骂，是因为他光顾着追逐那只奇怪的鸟，而忘记了园中的规矩。追本溯源，这番烦恼都是庄子自取的。正应了“野花不种年年有，烦恼无根日日生。”
人们常说苦恼都是自找的。是的，世间的事情对于每个人都差不多，而每个人所感受的快乐和忧愁却是不同的，这主要是与个人的心态有关。因此，如果我们想做一个快乐的人，做一个没有忧愁的人，那么我们就不能从外界的原因说起，而是要往自己的内心去看，从自身找原因。只要自己的心态调整好了，就会有快乐的生活。
谚语与歇后语：俗词俚语，道尽人生姿态
蝼蚁尚且贪生，为人岂不惜命
《玉燕姻缘全传》第四十回：“蝼蚁尚且贪生，为人岂不惜命？纵然明日老爷、夫人知道，再作道理。”亦作“蝼蚁尚且偷生，为人岂不惜命。”《拜月亭》第十一出：“蝼蚁尚且偷生，为人岂不惜命……双手劈开生死路，一身跳出是非门。各人各自逃生去了。”亦作“蝼蚁尚且贪生，岂有人不惜死”。
小生物在自然中活得更为艰难。但生命的力量又是令人震惊的，即使弱小的动植物也不例外。细小的种子珍惜了上天的赐予，不断努力，根拼命往下钻，芽使劲往上挤，就是在坚硬的石堆中也毫不畏惧，只为了接受轻风的爱拂，阳光的淋浴；一只小小的蚂蚁为了难得的生命不白白消磨，勤勤恳恳，忙忙碌碌；墙角的壁虎为了延续自己的生命，可以毫不犹豫地舍弃自己的尾巴。这些毫不起眼的动植物不忍生命的白白消逝，努力争取享受生命的乐趣，进行了不屈的抗争。我们，自诩万物灵长的人类又岂能漠视生命的存在。
一个人经过两山对峙的木桥，突然，桥断了。但奇怪的是，他并没有跌下去，而是停留在了半空中。他往下望去，脚下是深渊，是湍急的涧水，心里万分恐慌。他抬头往上望去，却发现一架天梯荡在云端，但是天梯看起来是那么遥不可及，他在心里哀叹：“天梯离得太远了，我肯定抓不到它的。要是它落在悬崖边就好了，我哪怕乱抓一气也会抓住它的。即使抓不住天梯，抓住一根救命小草也好啊。看来，我今天必死无疑了。”面对这样的绝境，他彻底绝望，下瘫了，抱头痛哭等死。渐渐地，天梯缩回了云中，不见了踪影。这时，云中传来一个苍老的声音：“这是障眼法，天梯看起来离你很远，其实离你很近，你只需踮起脚尖就可以够到天梯，然而你放弃了求生的欲望，不敢冒险一试，你也就放弃了你的生命，只能堕入地狱承受轮回的苦难。”
世间万物，各得其所，人的存在也有自身存在的意义，所以要珍惜自己的生命。蒙田曾说：“我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的。”生命是宝贵的，失去了生命，我们将变得一无所有。当你正在呼吸，当你正在心跳时，请记住：生命可贵，可贵生命；关爱生命，奏出动人心弦的最强音。
只要工夫深，铁杵磨成针
李白是我国唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人称为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。其诗风格豪放飘逸洒脱，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。韩愈云：“李杜文章在，光焰万丈长。”。唐朝文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”。
李白虽然自幼聪慧过人，但并不是个能持之以恒做完一件事的孩子，每次遇到困难，总会退缩。有一次，他觉得手中的书枯燥无味并且深奥难懂，于是便跑到外边闲逛。在河边，他看见一位老妈妈手拿一根粗大的铁棒在磨刀石上不停地磨，神情专注，他就奇怪地问：“老妈妈，您这是在做什么呀？”
“磨针。”老妈妈回答后依然认真地磨着铁棒。
“磨针？”李白更奇怪了，又问：“老妈妈，针非常非常细小，而您磨的是粗大的铁棒啊！”
老妈妈边磨边说：“我正是要把这根铁棒磨成细小的针。”
“什么？”李白很惊诧，又问道：“这么粗大的铁棒能磨成针吗？”
老妈妈慈祥地说：“是的，铁棒子又粗又大，要把它磨成针很困难。可我每天不停地磨，总有一天，会把它磨成针的。孩子，只要工夫深，铁棒也能磨成针！”
老妈妈的一番话，令李白很惭愧。从那之后，每天学习都很用功，终于成了名垂千古的诗仙。
生活节奏的加快，人们的心也随之加快了，浮躁的心态充斥着社会的各个角落。要想在人生的旅途当中取得成功，实现自己的人生价值，就应踏实地做好每一件事，从小处着手，坚持不懈。坚持不懈并不是永远守着一件事情不放，而是全心全意做好眼前的每一件事，不管是大事还是小事，都要为自己的理想铺好垫脚石，向自己的理想一步一步地靠近。任何一个成功者，他所走过的路都不会是平坦的，途中肯定会有些坎坷，但他为了矢志不移地去追求自己的理想，无论前方是多么的艰难，他都会勇往直前。
正如李白的故事给我们的启迪：只要工夫深，铁杵磨成针。苦难是人生最好的学校，磨难是命运的试金石。当我们把磨难当成上天赐给我们的一种祝福，我们将战无不胜。
弓硬弦常断，人强祸必随
射箭的弓太硬往往会弄断弓弦，人的性格过于强硬，容易招致灾祸。《黑旋风》第一折中讲：“便好道‘弓硬弦常断，人强祸必随’。你若保着孙孔目回来时，我自有重赏。”
三国魏人李康在《运命论》中写道：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”意思是说：当一个人的才能过于凸显，容易引起他人的嫉恨，反而为自己招来灾难。故而，人们应心怀谦逊，方能寻得生活的平静欢乐。
三国时期，杨修在曹操手下任主簿，曹操很器重他，杨修却不安分起来，喜欢卖弄自己的小聪明，招致曹操的反感，最终寻得一个机会杀了他。
一次有人送给曹操一盒酥，曹操吃了一些，就又盖好，并在盖上写了一个“合”字，大家都弄不懂这是什么意思。杨修见了，就拿起酥和大家分吃，并说：“这‘合’字是叫人各吃一口啊，有什么可怀疑的！”
还有一次，建造相府，才造好大门的构架，曹操亲自察看了一下，没说话，只在门上写了一个“活”字就走了。杨修一见，就令工人把门造窄。别人问为什么，他说门中加个“活”字不是“阔”吗，丞相是嫌门太大了。
杨修这种卖弄小聪明的行为让曹操十分讨厌，但又一时找不到什么借口惩治他。
建安24年（公元219年），刘备进军定军山，他的大将黄忠杀死了曹操的爱将夏侯渊，曹操亲自率军到汉中来和刘备决战。但战事不利，要前进害怕刘备，要撤退又怕被人耻笑。一天晚上，护军来请示夜间的口令，曹操正在喝鸡汤，就顺便说了：“鸡肋。”杨修听到以后，便又耍起自己的小聪明来，居然不等上级命令，只管教随从军士收拾行装，准备撤退。曹操知道以后，他竟说：“魏王传下的口令是‘鸡肋’。可鸡肋这玩意儿，弃之可惜，食之无味，正和我们现在的处境一样，进不能胜，退恐人笑，久驻无益，不如早归，所以才先准备起来，免得临时慌乱。”曹操一听，差点把脑血管气炸，大怒道：“匹夫怎敢造谣乱我军心！”于是，喝令刀斧手，推出斩首，并把首级悬挂在辕门之外，以为不听军令者戒。
杨修处处卖弄自己的小聪明，凸显自己的才智，却为自己招来了杀身的灾难。倘若杨修能心怀谦逊，人生又当是另一番风貌了。大政治家富兰克林·罗斯福说：“不懂藏智巧的人，才是真正的傻瓜。”“木秀于林，风必摧之”，大巧若拙、大智若愚才是聪明的生存之道。
峣峣者易折，皎皎者易污，太高人愈妒，过洁世同嫌。人还是中正平和一点好，不然就会脱离群众，甚至招来祸端。情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉。做人要多保持中庸，不温不火，不焦不躁，才能在应对事物时游刃有余。
穿钉鞋拄拐棍——稳上加稳
穿钉鞋拄拐棍——稳上加稳，才不至于跌倒。人生也是一样，人们要是养成了谨慎、细致的性格，即使行走在泥泞小路或滑溜溜的雪地里，也能四平八稳，安然行走。
20世纪50年代，南京城外只有几条沙石铺筑的主干道，汽车驶过、大风天气必定是飞沙走石、尘土飞扬；行人无不掩鼻或抢走上风，状如现在北方的浮尘扬沙天气。而一到雨雪天，除这沙石路外，便又到处泥泞不堪，外出走路一跐一滑，稍不留神，就会摔倒。于是，钉鞋便应运而生。这种钉鞋不同于田径、足球运动员穿用的钉鞋。不同之处在于，其一为了防水，鞋面鞋底需用桐油油多遍，且必须油一遍晒一遍，晒干后便极其坚硬挺括。冬天穿时垫棉垫，套棉袜，倒是既暖和又干爽，蛮舒适。否则，容易磨脚，比穿小鞋也舒服不到哪里去。其二，鞋钉钝平，不尖锐，但防滑。泥路里，雪地上，一步一个脚印，清晰稳当，绝不会摔跤。若穿着它走路，再拄根拐棍，则是双保险，稳上加稳，愈加牢靠的。
故而，老南京在评价某人思考问题，说话办事，丁是丁，卯是卯，不逾矩，便说他是穿钉鞋拄拐棍——稳上加稳。
人在成长的过程中，总是会遇见一些让人着急上火的事情，或者在平时的处理事情的过程中，又不免会有些心浮气躁，往往在这个时候，处理事情会因为个人的原因而出现偏差。所以，人生必须慎之又慎，做事情必须全心全力。
稳重是人一种良好的品质，也是人修身养心必要的功课。只有一个人心灵沉静的时候，才会清楚地分析事情的原因，才会把事情做好。所以，要想沉稳，必须要心静。人生的修养很大程度上就是心灵的修养，而心灵的修养会让人变得从容，处世也就从容。
