孔子曾说，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。哲理诗畅说宇宙奥妙，田园诗描绘世间美景，咏物诗诉物道心，豪放派慷慨激昂，婉约派婉转秀丽。只言片语，却将诗人的满腔世界浓缩凝练一句诗就足以描绘一个境界，悟透人生的至真之味。
诗赋流转千年，心性如一
哲理诗：诗里哲理，诗外人生
哲理诗用诗歌的艺术形式来阐释哲理，这种诗内容深沉浑厚、含蓄、隽永，多将哲学的抽象哲理含蕴于鲜明的艺术形象之中，往往比用文章的形式更为恰当而让人印象深刻。哲理诗与其他诗歌的不同在于它着重捕捉心与物相遇时刹那间的感受，并升华为一种哲理思考。诗人眼中的世界从具象的事物抽象升华至适用于宇宙万物的哲理，同时其表达方式又是如此的简练，充满韵味，人生纷繁复杂的境况都凝聚在这几句诗里面了。
苏轼在《题西林壁》中写道：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。这首诗，既是说理，又很有诗味，它以理语入诗，即用诗来说理，在描写景物中说明一个道理。《题西林壁》用形象的语言来表达哲理，异趣横生，精警简括。前两句从庐山移步换形，写出庐山变化多端、令人目迷神夺，种种姿态，不可辨认。后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，诗人在观望中受到启发，巧妙地说明“当局者迷，旁观者清”的道理，成为启迪后人的哲理名句。其哲理可以升华为：人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
哲理诗，它立意深刻，含意深邃，情意真挚。诗人把蕴涵睿智、富于情趣、耐人寻味、发人深省的哲理融进诗里；诗人把他们对宇宙、对人生、对社会的深刻思考，把他们为人处世的丰富经验纳入诗里；诗人把他们对于现实的、历史的、生命本体的奥秘的洞察与深思贯注诗里，使人们的心灵得到净化，精神受到激励和鼓舞，成为有理想、有追求的人。
人们总是在抱怨这个世界的复杂，在抱怨人与人之间的冷漠，抱怨生活的烦琐与无味，究其根本在于他们看待事物角度和高度存在着巨大的不足。当人们站在一个足够的高度，拥有一个足够宽阔的视角的时候，人生的境界也就豁然开朗了。读古人的哲理诗，则是给我们这样的体验，也是开阔我们的视野，更主要的是让我们看到不一样的人生。
田园诗：田园里一颗闲逸的心
中国山水田园诗源远流长，诗人众多，风格各异。陶渊明等诗人形成我国东晋田园诗派，谢灵运、谢朓等诗人形成我国南朝山水诗派，王维、孟浩然等诗人形成我国盛唐山水田园诗派。诗人们以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林、悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。其中以王维成就为高，他是诗人，又是画家，能以画理通之于诗，诗中有画，画中有诗。
作为写出那些经典的田园诗歌的人来说，都几乎是在现实的不满的境遇中选择了回归山林，归隐田园，在远离尘世的地方，有一颗闲适的心，才会有这样优美而空灵的诗句。“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”（《过故人庄》）“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”（《鸟鸣涧》）“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。”（《归去来兮辞》）……后人也从品读这些优美诗句中，加深了对那种安逸的田园生活的向往，对那种闲适心态的体认。
仁者乐山，智者乐水。诗情画意的山水，是人们心灵的归宿。在物质生活不断丰富的今天，越来越多的城市居民开始腻烦都市车水马龙的喧嚣和工作快节奏的烦躁，向往陶渊明笔下安逸的山水田园生活。优美的自然山水，纯朴的乡村风俗，满足都市人回归自然的愿望。但是即使我们再对那种田园生活向往，依然受制于现实生活的压力，不得不整日忙于工作，处理各种各样错综复杂的关系，面对和承担各种各样的责任，尽各种各样的任务，所以，下定决心远离城市过一种乡村生活往往都是心底的向往，现实中可能是不能成行的。
古代的诗人给我们留下了那么多优美的田园诗篇，更为我们展示了一种田园的心态。其实，只要心里是田园，那么你就是身处田园了。读诗，读田园诗，在诗歌里，我们可以看到田园的美丽风光，也可以让自己的心静下来，拥有一份闲适的心，是谓：“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”、“白日掩柴扉，对酒绝尘想。时复墟里人，披草共往来。相见天杂言，但道桑麻长”。
咏物诗：是物非物，诗乃吾心
咏物诗在中国古代文学传统中源远流长，是诗歌丰富多样领域的一个重要组成部分。是指那些以客观的“物”为集中描写对象，并在描写中抒怀兴感的诗歌。咏物诗的特点是“不粘不脱”。也就是说，要写出较好的咏物篇章，就要做到既紧扣所咏之物的具体特点，又在其中有所寄寓。
古人很喜欢咏物，大自然的万物，大至山川河流，小至花鸟虫鱼，都可以成为诗人描摹的对象，都可以寄托诗人的感情。正如刘熙载在《艺概》中所言：“咏物隐然只是咏怀，盖个中有我也。”一首好的咏物诗，总是以其生动的形象和强烈的美感吸引读者，而且有意无意地、或深或浅地透过所咏之物，或流露作者的人生态度，或寄寓美好的理想，或隐含生活的道理。
古人写诗的时候，往往把一个物作为描述的对象，但是也不仅仅是描述，而是在描述中加入了自己的感情，加入了自己的寄予，诗人是在写物，也是在写自己，在写自己的志趣。而且，在古人的诗中，往往总是有那些固定的物成为诗歌的对象。如竹子的高洁，兰花的清幽，梅花的暗香与不屈。
《石灰吟》：千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。这一首比较浅易直白的托物言志的咏物诗，其中“清白”二字，不只是对所咏之物外形特点的吟咏，也是对其神韵、品格的高度概括。咏石灰就是在歌咏自己光明磊落的襟怀和崇高清白的人格。林和靖的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，作者通过月下水边的梅枝横斜的侧影，写出它凛然冰清的神态品格，也是在说梅妻鹤子的自己。《梅花》：墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，唯有暗香来。写出了崇高品格和坚贞气节。《竹石》：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。这首诗表面上写竹，其实是写人，写作者自己那种正直倔强的性格，决不向邪恶势力低头的高傲风骨。同时，这首诗也能给我们以生命的感动，曲折恶劣的环境中，战胜困难，面对现实，像岩竹一样刚强勇敢。
在这个物欲横流的时代，许多人的心早已被名利之欲占据，早已失却心灵最初的纯净。古人这些咏物诗却借着陈述人们生活中的日常之物，提醒我们那份最初的坚持，警示人们应远离名利的牵绊，回归至真至纯的心灵胜境。回到过去，回到诗歌里面，那里有心灵的栖息地，有我们灵魂的坚持。
豪放派：顺其自然活在当下
豪放派，中国宋词风格流派之一，大体是创作视野较为广阔，气象恢弘雄放。它不仅描写花前月下、男欢女爱，而且更喜摄取军情国事那样的重大题材入词，使词能像诗文一样反映生活，所谓“无言不可入，无事不可入”。它境界宏大，气势恢弘、不拘格律、汪洋恣意、崇尚直率。词论家对苏轼词所作的“横放杰出”、“词气迈往”、“书挟海上风涛之气”之评，对辛弃疾所作的“慷慨纵横”、“不可一世”之评，可移向豪放派。豪放派内部的分派较少，仅有苏派、辛派、叫嚣派三个阶段性的细支。其风格虽然总称豪放，然而各词人风格亦有微差：苏词清放，辛词雄放，南宋后期的某些豪放词作则显粗放，清朝的豪放词人如陈维崧等亦多寓雄于粗，以粗豪见长。由于豪放词人嗜于用典、追求散化、议论过多，某些豪放词篇遂有韵味不浓、词意晦涩、形象不明、格律欠精等缺点，这些亦是毋庸讳言的。
豪放派词人经过时代的洗礼，更多的是反映当时大的社会环境，从他们的词当中体会出一种不拘一格、豪放的性情，从纷争的时代中能有此感受更是一种顺其自然，活在当下的人生态度。“不忘其所始，不求其所终，受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。”《庄子·内篇·大宗师第六》中的这段话意思是，不忘记自己从哪儿来，也不寻求自己往哪儿去，承受什么际遇都欢欢喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本然，这就叫做不用心智去损害大道，也不用人为的因素去帮助自然。这就叫“真人”，这就是人生活着的价值。一切的作为，不去追究最初的动机是什么，也不要追求结果怎么样。一个人如果忘记了无始无终的时空观念，对现有的生命悠然而受之，天冷了就穿衣服，天热了就脱衣服，受而喜之，才能顺其自然，活在当下。
人们之所以总是会有这样或者那样的麻烦，是因为人们总是生活在过去或者未来，而往往被我们所忽视或者并不予以理会的则是我们生活的“当下”。一个真正懂得“活在当下”的人便能“快乐来临的时候就享受快乐，痛苦来临的时候就迎着痛苦”，在黑暗与光明中，既不回避，也不逃离，以坦然的态度面对人生。
活在当下就要对自己当前的现状满意，要相信每一个时刻发生在你身上的事情都是最好的，要相信自己的生命正以最好的方式展开。你如果抱怨现状不好，因为你不知道还有更坏，如果你不活在当下，就会失去当下。人活在当下，应该放下过去的烦恼，舍弃未来的忧思，顺其自然，把全副的精神用来承担眼前这一刻，因为失去此刻便没有下一刻，不能珍惜今生也就无法向往未来。
婉约派：不失一颗婉约心
婉约派是中国宋词流派之一，其内容主要侧重儿女风情。结构深细缜密，重视音律谐婉，语言圆润，清新绮丽，具有一种柔婉之美。内容比较窄狭，人们形成了以婉约为正的观念。婉约，是婉转含蓄之意。此词始见于先秦，魏晋六朝人已用它形容文学辞章，如陈琳《为袁绍与公孙瓒书》：“得足下书，辞意婉约。”陆机《文赋》：“或清虚以婉约。”在词史上婉转柔美的风调相沿成习，由来已久。
词本来是为合乐演唱而作的，起初演唱的目的多为娱宾遣兴，演唱的场合无非宫廷贵家、秦楼楚馆，因此歌词的内容不外离思别愁、闺情绮怨，这就形成了以《花间集》为代表的“香软”的词风。北宋词家承其余绪，晏殊、欧阳修、柳永、秦观、周邦彦、李清照等人，虽在内容上有所开拓，运笔更精妙，并且都能各具风韵，自成一家，然而大体上并未脱离婉转柔美的轨迹。因此，前人多用“婉美”（《苕溪渔隐丛话》后集）、“软媚”（《词源》）、“绸缪宛转”（《酒边词序》）、“曲折委婉”（《乐府馀论》）等语，来形容他们作品的风调。明人径以“婉约派”来概括这一类型的词风，应当说是经过长时期酝酿的。
婉约派的词人是用这种词意来表达自己的心志和做人的方向，由于受当时社会环境的影响，词人把更多的情感用词表达出来。日常的生活中，我们可高昂于世，也应持有一颗婉约之心。
电影《花样年华》一经面世，就掀起了一阵婉约的热潮。无数人为张曼玉和梁朝伟戏中男女那份若即若离的情感所迷醉，那种缠绵却迟疑、燃烧而冷静的情感度数让人叹为观止，兼有“禅房花木深”的优雅和“所谓伊人，在水一方”的含蓄，还有“天阶月色凉如水”的温婉，红尘俗世中男女无不为此醺醺然而倾倒。正是婉约成就了《花样年华》的精粹之美。
美妙的人生也应如《花样年华》一般，将人生的欢欣悲苦娓娓叙来，如品一杯香茗。“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”李清照以这种柔婉的笔调向世人倾诉生活的哀苦，一种凄然之美自然飘逸开来，在人们的内心深处心生灵动，如一股清泉汩汩流淌心间。世人的一颗婉约之心，让你停驻匆匆奔跑的脚步，学会品赏身边的平淡美丽。
名篇佳句，飘扬悠远意境
观沧海：海宽心阔，气高志远
曹操在《观沧海》一诗中写道：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。”意思是说：登上高高的碣石山，来眺望苍茫的大海。水波多么汹涌澎湃，山岛高高的耸立在水中。山岛上有丛生的树木，各种各样的奇花异草生长得很茂盛。水面上吹起萧瑟的秋风，水中涌起了水花波浪。雄伟的太阳和皎洁的月亮，好像在大海里升起。灿烂的银河，好像出自大海里。喜悦高兴到了极点，用这首诗歌来抒发自己的心愿志向。
这首四言诗借诗人登山望海所见到的自然景物，描绘了祖国河山的雄伟壮丽，既刻画了高山大海的动人形象，更表达了诗人豪迈乐观的进取精神，是建安时代描写自然景物的名篇，也是我国古典写景诗中出现较早的名作之一。
《观沧海》一诗全篇写景，诗中并无直抒胸臆的感慨之词，但是诵读全诗，仍能令人感到它所深深寄托的诗人的情怀。通过诗人对波涛汹涌、吞吐日月的大海的生动描绘，使我们仿佛看到了曹操奋发进取，立志统一国家的伟大抱负和壮阔胸襟，触摸到了作为一个诗人、政治家、军事家的曹操，在一种典型环境中思想感情的流动。这首诗写秋天的大海，能够一洗悲秋的感伤情调，写得沉雄健爽，气象壮阔，这与曹操的气度、品格乃至美学情趣都是紧密相关的。全诗语言质朴，想象丰富，气势磅礴，苍凉悲壮，为历代读者所激赏。沈德潜在《古诗源》中评论此诗“有吞吐宇宙气象”。宋人敖陶孙说曹诗“如幽燕老将，气韵沉雄”。《观沧海》这首诗意境开阔，气势雄浑，这与一个雄心勃勃的政治家和军事家的风度是一致的，真是使人读其诗如见其人。
在错综复杂的人生旅途中，我们要经历坎坎坷坷，要以一种积极向上的态度对待人生，要有一个为之奋斗的目标，指引我们生活的方向，勤勤恳恳，奋斗终生实现自己的理想和抱负，展现自己的人生价值；漫长的人生必然要经历很多的磨难，要接触方方面面的人事关系，遇到各式各样的人，要以一种宽厚的态度对待其他人，锻炼自己海宽心阔的为人态度，整个社会也许会因为自己的态度而变得更加美好，会少一点尔虞我诈，多一点宽容。感悟人生，问心自悟：望山神闲，视海心宽，无名无利，知足常乐，人生绚丽，多姿多彩，一样人生，逍遥自得，快乐不同，宽心人生。
月下独酌：杯酒月下，豁达人生
酒与月，是李白一生须臾不曾离开的最忠实的伴侣，无论他走到哪里，身处何方，总会留下有关美酒与明月的淋漓之作。《月下独酌》就是其中的一篇佳作。在诗中，李白吟诵道：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”
《月下独酌》的篇幅并不算长，但其中却饱含了一颗孤独、寂寞心灵的追求与向往。这首诗通篇的出场人物只有李白自己一人，却通过独白的方式，在心灵的深处掀起了一层又一层的感情波澜，既跌宕起伏又率性天然。
在这首诗中，诗人还进一步把明月引为知己，对月抒怀。诗篇突然而起，直抒胸臆，表达一种孤独寂寥的思想感情。这种孤寂之情无法驱遣，于是诗人以奇特的想象，生动的描写，把明月作为知音，相邀对饮。同时，还异想天地把自己的身影也看做有情有知的同类，邀其共酌。表面上有明月相伴，身影相随，好像并不是独酌，但月不解饮，影徒随身，这就更加突出了诗人的孤独感。
因为世少相知，诗人不得不以明月、身影为伴，向月而高歌，对影而起舞以排遣自己深沉的郁闷。进而要和明月、身影永远结成忘情好友，将来在邈远的碧空中相见遨游。这表现了诗人对污浊现实的强烈不满，在孤独中向往自由和光明。《李诗直解》：“此对月独饮，放怀达观以自乐也。”尽管心中备受煎熬，却依旧达观而乐生，寻求着欢乐。
在现实生活中，经常看到许多心急浮躁的世俗之人，因为一点小事就暴跳如雷，或者为了别人一句不合自己口味的话就恶语相向，甚至大打出手。有时也能看到一些心性很高的修者，每天都以平静祥和的心态处事，宠辱不惊，心静如水。淡然是一种品格，淡然是一种快乐，淡然是一种豁达，淡然也是一种高尚的精神境界。生老病死既属寻常，人生的沉浮变幻又何足挂齿？一个人彻底明悟了生命的本质之后，才能拥有一颗清静如水的静心。人的至高境界自然是精神的淡然空灵。心平气和，心态稳定，能够在生活中做到不以物喜，不以己悲，无故加之而不怒，仓促临之而不惊，在大起大落、大喜大悲面前泰然处之，坦然应对，那是何等的豁达和超脱！真正的觉者，则不为俗事所困，遇事不慌，临危不惧，以微笑面对诽谤，以慈悲对待背叛，在任何变故之前都能淡定从容，心静如水。
如梦令·常记溪亭日暮：词短意淡心闲
“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”李清照的《如梦令？常记溪亭日暮》是一首忆昔词，是李清照回忆外游时所作。寥寥数语，似乎是随意而出，却又惜墨如金，句句含有深意。开头两句，写沉醉兴奋之情。接着写“兴尽”归家，又“误入”荷塘深处，别有天地，更令人流连忘返。最后一句，纯洁天真，言尽而意不尽。
“常记”两句起笔平淡，自然和谐，把读者自然而然地引到了她所创造的词境。“常记”明确表示追述，地点在“溪亭”，时间是“日暮”，作者饮宴以后，已经醉得连回去的路径都辨识不出了。“沉醉”二字却露了作者心底的欢愉，“不知归路”也曲折传出作者流连忘返的情致，看起来，这是一次给作者留下了深刻印象的十分愉快的游赏。果然，接写的“兴尽”两句，就把这种意兴递进了一层，兴尽方才回舟，那么，兴未尽呢？恰恰表明兴致之高，不想回舟。而“误入”一句，行文流畅自然，毫无斧凿痕迹，同前面的“不知归路”相呼应，显示了主人公的忘情心态。
盛放的荷花丛中正有一叶扁舟摇荡舟上是游兴未尽的少年才女，这样的美景，一下子跃然纸上，呼之欲出。一连两个“争渡”，表达了主人公急于从迷途中找寻出路的焦灼心情。正是由于“争渡”，所以又“惊起一滩鸥鹭”，把停栖在洲渚上的水鸟都吓飞了。至此，词戛然而止，言尽而意未尽，耐人寻味。这首小令用词简练，只选取了几个片断，把移动着的风景和作者怡然的心情融合在一起，写出了作者青春年少时的好心情，让人不由想随她一道荷丛荡舟，沉醉不归。正所谓“少年情怀自是得”，这首诗不事雕琢，富有一种自然之美。
现代人的人生也许一直在忙忙碌碌的生活，但是对于心灵而言，去不想这样的忙碌，希望心灵得到休息，过一种淡然的生活。但是却往往忘记了，人生的淡然之处无处不在，就是我们的平淡的生活中，也存在着这样和那样的惊喜，但是人们往往不能够发现，这是因为他们没有一颗开放的平淡的心。一切都是在心，只有心淡然，生活才会如李清照的词一样，有美得意境。
送别：伤别离，感悲苦
“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一斛浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”李叔同心里的悲欣在这首《送别》诗中中情不自禁地流露了。
弘一法师在写《送别》这首歌词时，还有一段动人故事。弘一法师在俗时，“天涯五好友”中有位叫许幻园的；有年冬天，大雪纷飞，当时旧上海是一片凄凉；许幻园站在门外喊出李叔同和叶子小姐，说：“叔同兄，我家破产了，咱们后会有期。”说完，挥泪而别，连好友的家门也没进去。李叔同看着昔日好友远去的背影，在雪里站了整整一个小时，连叶子小姐多次的叫声仿佛也没听见。随后，李叔同返身回到屋内，把门一关，让叶子小姐弹琴，他便含泪写下：长亭外，古道边，芳草碧连天……成为传世佳作。
《送别》一词写人间的离别之情，述的虽是人间美好之缘，构筑的却是人生风景。从词的字里行间，我们也感悟到人间事事本无常的道理。花开花落，生死无常，何况离别呢？在这首清词的丽句中，蕴藏着禅意，是一幅生动感人的画面。作品中充溢着不朽的真情，感动着自己，也感动着熟悉的陌生的人们。充满了人生哲理，蕴藏着禅意，给人以启迪，宁静淡雅。
冥冥中注定，多年后的一天，李叔同以这首《送别》，送别了自己的红尘俗世，毅然投身佛门清净地。
1918年，刚过完农历的正月十五，潮湿阴冷的杭州西湖边上，游人稀少，一个雨天的午后，西湖白堤南岸飘来一叶小舟，在小舟停靠的埠头边，站立着一位僧人打扮的男子，正与一位年轻的女子相对无言，任雨丝和着风滋润静默的空气。风雨中，飘来远处寺庙里清幽的钟声，这位僧人打扮的男子就是李叔同。而这位年轻的女子就是李叔同的日本妻子福基。福基是专门从日本赶来劝说李叔同不要舍下她而去的，可是，李叔同去意已定，去他自己向往的地方，那就是佛的怀抱。在西湖边上，心碎的福基送别了李叔同。自此，世上少了一个李叔同，却多了一个弘一法师。
“今人不见古时月，今月曾经照古人。”人生路上，聚散匆匆，相聚何喜，别离何悲？你是他人生中的过客，他是你生命中转瞬即逝的影子，谁也留不住岁月的脚步，谁也扭转不了命运的转盘。“有朋自远方来，不亦说乎”，当与友朋相聚，尽情享受这团聚的欢乐，当离别在即，也请尽情品味着不尽的悲欣，道一声“珍重”，或含泪或含笑，继续自己的人生。
