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第13章 养人如养己子

视卒如婴儿,故可与之赴深谿,视卒如爱子,故可与之俱死。厚而不能使,爱而不能令,乱而不能治,譬若骄子,不可用也。

——《孙子兵法·地形篇》

如果对士卒像对待婴儿一样照顾他们,像对待爱子一样爱护他们,士卒就能跟随将帅赴汤蹈火,可以与将帅同生共死。将帅以父母之心、父母之情感动士卒,使他们自愿地绝对服从将帅的指挥。

《孙子兵法》中也有爱兵思想,视兵如子,其宗旨是在阐述将帅爱兵的重要性。这里的“爱”,与“恩”为同义词。它认为,作战中士卒所以宁愿冒死前进而不愿后退求生的,都是由于将帅平时实施恩惠的结果。只要将帅爱卒如同爱子,那么,士卒爱将也会像爱父一般。

故在危难时,士卒无不情愿以拼死搏斗来报答将帅恩德。士卒是武装力量的主体,军队战斗力的第一要素。战斗中没有广大士卒的奋勇杀敌,是无法取得作战胜利的。而要在战斗中充分发挥部队英勇杀敌的牺牲精神,要靠平时将帅对他们严格教育训练和切实关心爱护。因此,是否做到爱兵,乃是衡量将帅治军好坏的重要标志之一。

如果对士卒像对待婴儿一样照顾他们,像对待爱子一样爱护他们,士卒就能跟随将帅赴汤蹈火,可以与将帅同生共死。将帅以父母之心、父母之情感动士卒,使他们自愿地绝对服从将帅的指挥。

这是可能的吗?要有两个条件:一是将帅的心和情都是真实的,有行为表现的,二是士卒有一种血亲观念,这种血亲观念,已到了迷信的程度。

但是,话又说回来,人是有情感的动物,即使是最有理性的人,只要不与他的价值观、人生观相悖,在受到爱子般的体贴入微的爱护的时候,对这种领导者的指挥,是会自愿地服从的。问题在于将帅的父母之心、父母之情是否真实、有否具体表现,如果是虚情假义,一旦被揭穿,不但不会有预想的效果,而且还会产生反效果。

孙武是善于“示形”的,他的伪装可能达到真实的程度,所以,他对此深信不疑,认为这是一种基本的领导手段。不过,孙武并不认为这是惟一的手段,也不认为这是最好的手段。所以,他接着指出,对士卒如果过分厚养,一味溺爱,也是不能使用、不能指使的;如果他们违反了纪律,不予严肃处理,其结果只能和娇生惯养的儿子一样,他们是不能用来打仗的。

孙武的这些论述,对于军队管理,提供了中国军事家一个治军的传统模式,孙武提出“视卒如爱子”的观点,反映了军事家在用兵打仗的过程中,不得不藉助于民众力量的需求,尽管孙武这样强调的目的,仅仅在于使士卒“与之赴深谿”、“与之俱死”,但与古代的国君、将帅肆意虐待士卒的情况比较起来,无疑是一种进步。

另外,孙武在提出“视卒如爱子”的同时,还特别强调对士卒必须严格要求,不可过分“厚”(物质方面)、“爱”(精神方面),以免把军队培养成“骄子”一般而不能打仗。提倡把“爱”与“严”、“赏”与“罚”相结合,这也是孙武等中国古代著名军事家治军思想的一个共同特点,这无疑地也是一种进步。

“爱子”与“骄子”只是一种类比,突出一个“爱”字,一切从爱抚士卒出发。将帅的三大美德之一是“惟人(人民众和士卒)是保”(《地形篇》),将帅的主要任务,是“自保而全胜”(《形篇》),而将师的五大弱点之一,是“爱民”(《九变篇》)。所以,为了保全士卒,为了取得胜利,必须爱抚士卒;但只知爱抚士卒,保全士卒,就可能被敌烦扰而陷于被动,造成军队覆灭的灾难。

如何解决“爱民”、“自保”与“全胜”之间的矛盾,全在于将帅的指挥才能,全在于诡道的灵活应用。“视卒如爱子”是一种行为表现,这种表现不仅在于对士卒生理状态、生活状况的关心与爱护,更在于对士卒心理状态、思想情况的理解与疏导。

这是孙武“爱民”的特点,也是一般军事家所忽视的一个重要方面。就行为而言,“爱”是一种手段,并非动机,也不是目的,所以说“视卒如爱子”也是一种诡道。“视卒如爱子”是“虚”的,是无形的,也是“实”的、有形的。“虚”指思想而言,“实”就行为来说的。

爱抚士卒,如无具体行动,就不可能产生任何效果。至于如何爱抚士卒在《孙子兵法》中并未述及,只说是像“爱子”一般地爱,因为“爱子”的爱,是人所共知的。他强调赏罚有信、纪律严明,就是把爱抚士卒落到实处;他重视粮食供应、三军足食,也是把爱抚士卒落到实处;他要求军无百疾,“养生而处实”(《行军篇》),同样是把爱抚士卒落到实处。

孙武的“视卒如爱子”是他治军的指导思想,他又把这种思想落实到行动中去,这又是孙武治军的一个特点。

在孙子的“文治”思想中有以下几点可供借鉴:其一是施以仁爱,尊重人,关心人。这是他的“文治”思想的本源。他在《地形篇》中说:“视卒如婴儿,故可与之赴深溪;视卒为爱子,故可与之俱死。”这种仁爱士卒的思想是古今名将治军成功的一个共同原因。春秋时期魏国名将吴起“与士卒最下者同衣食,卧不设席,行不垂骑,亲裹臝粮,与士卒分劳苦。卒有病疽,吴起吮之。”

今天企业管理中仁爱士卒的思想已有了崭新的时代内涵。例如,为了强化企业特有的凝聚力和竞争力,日本企业界就十分注重塑造“人和”、“人贵”的企业文化。日本企业管理的特色之一就是“家族主义”,当职工受雇于某个企业时,就像加入了一个家族一样,企业领导者好比家长,管理主管就是兄长,所有员工都是企业大家族的重要成员。

在企业活动中,就像家庭成员一样,晚辈要听从长辈指导,长辈要关心和爱护晚辈。家庭成员之间要互相爱护、互相帮助。每个家庭成员都应爱护这个家,积极参与家庭活动。在日本企业中,经理往往能叫得出全厂职工的名字,十分熟悉每个员工的情况。

厂里还经常组织运动会、联欢会、纳凉会、恳亲会、野餐会、忘年会,全体员工或者家属都参加,以此把员工的感情、利益与企业的命运融为一体,把企业当作自己的家。

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