第一首借司马相如事抒发诗人失意的情怀。第二首抒写不平之气，并力图自我宽解。
其一
长卿怀茂陵，绿草垂石井。
弹琴看文君，春风吹鬓影。
梁王与武帝，弃之如断梗。
惟留一简书，金泥泰山顶。
长卿怀茂陵，绿草垂石井——这两句是说：相如晚年闲居茂陵，终日面对郁郁苍苔垂掩的石井，悠然自得。长卿：汉代辞赋家司马相如。字长卿，成都人。早年，司马相如事汉景帝刘启，为武骑常侍。因病免，客游梁，梁孝王令与诸生同舍。后以《子虚赋》为汉武帝刘彻所赏识，用为孝文园令。后病免，家居茂陵。及病重，武帝遣使取其所著之书，使至，相如已死。其遗书言封禅（筑土为坛，祭天曰封；辟地为场，祭地曰禅）事。后来，武帝封泰山、禅梁父（山名）。怀：怀居，表示留恋安逸。茂陵：汉武帝刘彻的陵园，在今陕西兴平东南。
弹琴看文君，春风吹鬓影——这两句是说：相如弹琴，文君倾心相听，春风吹拂着她的鬓发。文君：卓文君，四川临邛（qiónɡ）巨富卓王孙之女，新寡，相如闻其才学及美貌，以琴相挑，文君为之所动，夜奔相如，遂结为夫妇。
梁王与武帝，弃之如断梗——这两句是说：梁孝王和汉武帝像丢掉折断的枝梗一样将相如抛弃到一边，不能赏识相如的才能。梁王：即梁孝王刘武，为景帝同母弟。
惟留一简书，金泥泰山顶——这两句是说：相如死后，留下《封禅文》一卷，被武帝用金泥封存，作为封禅泰山（报答天地之功，祭祀泰山）的依据。一简书：指司马相如的《封禅文》。古代文章写在竹简上，故称“简书”。汉·司马迁《史记·司马相如传》：“相如既病免，家居茂陵。天子曰：‘司马相如病甚，可往后悉取其书。若不然，后失之矣。’使所忠往，而相如已死，家无书。问其妻，对曰：‘长卿固未尝有书也。时时著书，人又取去，即空居。长卿未死时，为一卷书，曰有使者来求书，奏之。无他书。’其遗札书言封禅事，奏所忠。忠奏其书，天子异之。”金泥：用水银和金粉搅拌为泥，涂抹文书的封口。
诗紧扣司马相如事以宣泄胸中的郁结。首两句写司马相如闲居中的宁静，第三、四句进一步叙述其夫妇生活的融洽。从表层看，诗人是在赞叹这种悠闲自得的生活。从深层看，诗人以司马相如自比，已将投闲置散的不安隐于其中。后四句陡然一转，凭空翻出相如的不幸。生不为所用，死后得到重视，相如的遭遇引起李贺不可名状的悲情。
其二
日夕著书罢，惊霜落素丝。
镜中聊自笑，讵是南山期。
头上无幅巾，苦檗已染衣。
不见清溪鱼，饮水得相宜。
日夕著书罢，惊霜落素丝——这两句是说：傍晚写完书后，白发像霜一样落下，让我又惊又怕。著书：一作看书。霜、素丝：都是指白发。李贺好苦吟，其母见其囊中诗多，曾担心地说：“是儿要当呕出心乃已尔。”
镜中聊自笑，讵是南山期——这两句是说：对着镜子暗自好笑，这样劳心过度，怎么能养生长寿呢？讵：岂。南山期：此指养生长寿。犹寿比南山。《诗经·小雅·天保》：“如南山之寿，不骞不崩。”
头上无幅巾，苦檗已染衣——这两句是说：出行时，连家居时的便帽都不戴，只穿乡村之人常穿的黄褐色衣服。幅巾：古人家居所戴的一种轻便软帽。苦檗（bò）：又称黄檗，一种可作染料的黄色树皮，田野人家多穿这种黄褐色的衣服。
不见清溪鱼，饮水得相宜——这两句是说：你看，那清澈见底的溪水中，一条条的鱼儿饮水自得，是多么悠闲自在！相宜：一作自宜。
李贺是“苦吟”诗人，人生道路的坎坷以及“苦吟”，使他少年早衰，英年早逝。后人因有“诗可以穷人”之说。然而，正是在这样的环境里才有可能创造出“诗穷而后工”的佳作。第二句中的“惊”字有情致，将诗人突然发现白发时的震惊表达了出来。随后以“笑”自嘲自解。末两句自作宽慰语，表示要像清溪里的鱼儿一样享受属于自己的空间。
追和柳恽
柳恽用齐梁旧题作《江南曲》，李贺读后和之。诗承接柳恽《江南曲》意，重在抒写离别后的欢聚之情。柳恽：齐梁时的著名文士，曾与沈约共定新律。唐·姚思廉《梁书·柳恽传》：“柳恽字文畅，河东解人也。少有志行，好学，善尺牍。”其《江南曲》云：“汀洲采白蘋，日落江南春。洞庭有归客，潇湘逢故人；故人何不返？春华复应晚。不道新相知，只言行路远。”
汀洲白草，柳恽乘马归。
江头楂树香，岸上蝴蝶飞。
酒杯箬叶露，玉轸蜀桐虚。
朱楼通水陌，沙暖一双鱼。
汀洲白草，柳恽乘马归——这两句是说：江边芳草郁郁，白花开，柳恽骑着马回来了。汀洲：地名，在今浙江湖州城东。唐·白居易《白洲五亭记》：“湖州城东南二百步，抵云溪，溪连汀洲。”白草：水生植物。宋·罗愿《尔雅翼》：“叶正四方，中拆如十字，根生水底，叶敷水上，五月有花，白色。”
江头楂树香，岸上蝴蝶飞——这两句是说：柳恽回来时，江边的山楂花四处飘香，岸上蝴蝶也在四处飞舞。楂树：一作栌树。即山楂树，果实圆而味酸。
酒杯箬叶露，玉轸蜀桐虚——这两句是说：回到家以后，饮酒弹琴，夫妻欢聚，共话离别相思之情。箬（ruò）：酒名。宋·乐史《太平寰宇记》：“箬溪在湖州长兴县南五十步。”南朝陈·顾野王《舆地志》：“夹溪悉生箭箬，南岸曰上箬，北岸曰下箬，二箬皆村名。村人取下箬水酿酒，醇美胜于云阳，俗称箬下酒。”轸（zhěn）：弦乐器上系弦线的小柱。可转动以调节弦的松紧。玉轸：用玉作的轸子。虚：琴身中空，故称“虚”。
朱楼通水陌，沙暖一双鱼——这两句是说：红色的小楼连接波光粼粼的水面。夫妇相聚时的欢乐，如同一对鱼儿优游在水底温暖的细沙上。沙暖：比喻居处舒适。一双鱼：喻夫妇。
首句写景，选取特有的景物“汀洲”、“白”，既写出家乡的温暖，又道出柳恽回乡的欢快心情。第三、四句写景，以“楂树香”调动嗅觉，“蝴蝶飞”调动视觉，一静一动，渲染了家乡的可爱。后四句写夫妻团聚后的欢乐和恩爱，一边畅饮家乡的美酒，一边弹着古琴，使相聚充满了诗情画意。这是一首别开生面的追和诗。柳恽的《江南曲》写男女相思之情，李贺的追和诗“柳恽乘马归”应之，将笔墨落实到柳恽身上。柳诗写相思之苦，李贺写相聚时的欢乐。柳恽原诗为齐梁流行的艳体，李贺以清新的笔调写夫妇相聚时的即景。因之，所谓“追和”倒不如说是反其意而用之。
春坊正字剑子歌
这首诗赞颂了春坊正字官所收藏的一把剑。春坊正字：唐代太子宫中掌校正经籍文字的官员，隶属于左春坊司经局，故称春坊正字。剑子：即剑。
先辈匣中三尺水，曾入吴潭斩龙子。
隙月斜明刮露寒，练带平铺吹不起。
蛟胎皮老蒺藜刺，鹈淬花白鹇尾。
直是荆轲一片心，莫教照见春坊字。
丝团金悬，神光欲截蓝田玉。
提出西方白帝惊，嗷嗷鬼母秋郊哭。
先辈匣中三尺水，曾入吴潭斩龙子——这两句是说：春坊正字匣中的宝剑寒光如水，它曾经潜入吴潭，斩杀凶猛的蛟龙。先辈：指春坊正字。据宋·程大昌《演繁露》，唐代举人称已及第者为先辈。三尺水：即三尺剑，谓宝剑寒光如水。吴潭斩龙子：用西晋周处于义兴（今江苏宜兴）斩蛟除害的故事。南朝宋·刘义庆《世说新语·自新》：“周处年少时，凶强侠气，为乡里所患，又义兴水中有蛟，山中有邅迹虎，并皆暴犯百姓，义兴人谓为‘三横’，而处尤剧。或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯馀其一。处即刺杀虎，又入水击蛟，蛟或浮或没，行数十里，处与之俱，经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。竟杀蛟而出。闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。乃自吴寻二陆，平原不在，正见清河，具以情告，并云：‘欲自修改，而年已蹉跎，终无所成。’清河曰：‘古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，亦何忧令名不彰耶？’处遂改厉，终为忠臣孝子。”义兴三国时属吴，故称吴潭。吴潭，一作吴江。
隙月斜明刮露寒，练带平铺吹不起——这两句是说：它像一道狭而长的月光，给露珠更增添了几分寒气；它又像一条洁白的练带平铺着，即使风吹也纹丝不动。隙月：隙中的月光，狭而长，似剑形。喻剑。练带：白色的带子。
蛟胎皮老蒺藜刺，鹈淬花白鹇尾——这两句是说：剑鞘用沙鱼皮做成，上面有蒺藜一样的花纹。剑身上涂抹有鹈油，像漂亮的白鹇尾羽一样光洁。蛟胎：用沙鱼皮制作的剑鞘。蛟：通鲛，沙鱼。晋·郭璞《山海经注》：“鲛鱼皮有珠文而坚，尾长三四尺，未有毒螫人，皮可饰刀剑。”蒺藜：一种药草，结实大三分许，有刺。此处用以形容蛟皮上的花纹。鹈（pìtí）：水鸟，用它的脂肪涂刀剑可防锈。淬（cuì）：染。白鹇（xián）：似山鸡的一种鸟。色白，尾长三尺。
直是荆轲一片心，莫教照见春坊字——这两句是说：这剑简直可以照见荆轲的一片赤诚之心，放在典校图籍的春坊官署是发挥不了作用的。荆轲：战国时卫国人，感燕太子丹知遇之恩，赴秦庭献图刺杀秦王嬴政，未遂被杀。莫教：一本作分明。
挼丝团金悬，神光欲截蓝田玉——这两句是说：剑柄上悬挂着用金丝扎的穗子。发出如神的剑光，要在蓝田美玉上一试锋芒。挼（ruó）丝团金：用金丝裹扎成圆形穗子。挼，用双手揉搓。（lùsù）：同簏簌，下垂的样子。蓝田玉：陕西蓝田出产的美玉。唐·杜佑《通典》：“京兆郡有蓝田县，出美玉。”
提出西方白帝惊，嗷嗷鬼母秋郊哭——这两句是说：宝剑寒光闪闪，拿出来会让西方的白帝惊慌失色，会让鬼母在秋天的原野上嗷嗷大哭。西方白帝：古代神话中的西方神。鬼母秋郊哭：用汉高祖刘邦典。汉·司马迁《史记·高祖本纪》：“高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：‘前有大蛇当径，愿还。’高祖醉，曰：‘壮士行，何畏！’乃前，拔剑击斩蛇。……后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：‘人杀吾子，故哭之。’人曰：‘妪子何为见杀？’妪曰：‘吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。’”诗人借此典故说明宝剑的威力。鬼母，一作鬼姥。
一曲剑歌，回肠荡气。自古名剑与侠义英雄相配，这本不为奇。奇就奇在一个小小的文官拥有此宝剑，并能同侠义之士的精神相接。诗人意趣高昂地铺排“剑气”，奇诡地将气贯长虹的荆轲精神“嫁接”到春坊的文字之中。从其潜台词中不难发现，为铲除恶势力，文字一样雄健有力。因此，“直是荆轲一片心，莫教照见春坊字”是全诗的点睛之笔。
贵公子夜阑曲
此诗通过描摹贵公子的奢侈淫乐生活，对其进行讽刺。夜阑：夜深。
袅袅沉水烟，乌啼夜阑景。
曲沼芙蓉波，腰围白玉冷。
袅袅沉水烟，乌啼夜阑景——这两句是说：沉香袅袅，夜深乌啼。此时此刻，贵公子还在尽情地游乐。袅袅：缭绕动摇的样子。沉水：香名，又称沉香。三国吴·万震《南州异物志》：“沉水香出日南（今越南顺化一带），欲取，当先斫坏树着地，积久外自朽烂，其心至坚者，置水则沉，名曰沉香。”
曲沼芙蓉波，腰围白玉冷——这两句是说：曲折的沼池里泛起了芙蓉般的波浪，天将放晓，贵公子彻夜冶游，腰带上的白玉佩饰都沾上了冷气。白玉：指腰带上镶嵌的玉饰。
这首诗通篇写景，似无批判之意。然结合题目“贵公子夜阑”五字，可知诗人对贵公子通宵达旦的游乐是有讽刺和揭露之意的。诗末的“冷”字尤为警策，细细玩味，犹如一道冷酷的眼光直刺骄奢淫逸的贵公子，似一把利刃毫不留情地揭露其丑陋的一面。清代浦起龙评价杜甫《丽人行》有“无一刺讥语，描摹处语语刺讥；无一慨叹声，点逗处声声慨叹”的赞语，此语用来评价这首诗也非常贴切。
雁门太守行
这首诗为拟古乐府诗。描写了边塞守军的一次出征，诗人以极其浓艳的色彩，生动地描画出一幅秋夜出征图，着意渲染了出征时沉重的气氛。雁门太守行：乐府旧题，多写边地战事。雁门，秦汉郡名，治所在今山西右玉县南。太守，官名。为一郡之长。行，歌行，古诗的一种体裁。
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开——这两句是说：沉重的乌云压向城楼，仿佛城墙就要被摧垮了似的。太阳透过云隙照在金色的铠甲上，像鱼鳞一样闪动着五光十色的异彩。黑云：黑色的浓云，喻敌军嚣张的气焰。金鳞：古代战甲以金属片缀成，状如鱼鳞，经光线照射闪亮如金。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫——这两句是说：凄凉的号角声响彻原野，原野上到处是一派秋天的景象。边塞上色如胭脂的城墙凝成了黑紫色。角：军中的号角。塞上：一作塞土。燕脂：即胭脂，本是化妆用的红颜料，为燕国所产，故称。凝夜紫：晋·崔豹《古今注》：“秦筑长城，土色皆紫，汉塞亦然，故称紫塞矣。”一说战血凝土为紫色。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起——这两句是说：战士们扛着半卷起来的红旗向易水逼进。夜寒霜重，进军的鼓声沉闷不响。易水：河名，在今河北易县、定县之间。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死——这两句是说：为了报答君主的知遇之恩，将士们愿意手提宝剑奋勇作战，以身殉国。黄金台：楼台名。故址在河北易县东南。战国时燕昭王筑台，置千金于上，招揽天下贤士。玉龙：指宝剑。
起句不凡，劈空而来，一个“压”字既渲染了敌军的来势凶猛，也突出了守城将士的临危不惧。写景莫若造境，号角满天，万木摇落，第三、四句分别从听觉和视觉突出战血夜凝的残酷氛围。“临易水”既交代了短兵相接的地点，又暗示将士们“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的激烈壮怀。末两句进一步拓展诗意，表现将士们视死如归、精忠报国的英雄气概。整首诗色彩浓艳，意境苍凉惨烈，可谓深得屈赋《国殇》之神韵。
大堤曲
拟古乐府，诗用少女挽留情人的口吻表达了红颜易老、岁月易逝的感慨。大堤曲：古乐府歌名。起于梁简文帝，所谓《雍州十曲》之一。一说《大堤曲》源于南朝·宋·随郡王刘诞的《襄阳曲》。其词云：“朝发襄阳来，暮至大堤宿。大堤诸女儿，花艳惊郎目。”大堤：堤坝名。《一统志》：“大堤在襄阳府城外。”
妾家住横塘，红纱满桂香。
青云教绾头上髻，明月与作耳边。
莲风起，江畔春；大堤上，留北人。
郎食鲤鱼尾，妾食猩猩唇。
莫指襄阳道，绿浦归帆少。
今日菖蒲花，明朝枫树老。
妾家住横塘，红纱满桂香——这两句是说：少女家在横塘，身上的红纱衣时时散发着桂花的芳香。妾：古时女子的谦称。横塘：地名，与大堤相近，其地当在襄阳。红纱：指红纱衣。
青云教绾头上髻，明月与作耳边——这两句是说：青云般的黑发绾成高髻，明月般的珠子充作耳环。通过衣饰写女子的容貌之美。绾（wǎn）：编系的意思。髻：束发于头顶。：用玉珠做的耳环。汉·刘熙《释名》：“穿耳施珠曰。”
莲风起，江畔春；大堤上，留北人——这四句是说：风从莲叶上刮过，江边仿佛是春天的景象。送别的大堤上，少女苦苦挽留北归的行人。
郎食鲤鱼尾，妾食猩猩唇——这两句是说：往日，我们相亲相爱，互相敬重。鲤鱼尾、猩猩唇：都是佳肴美味。秦·吕不韦《吕氏春秋·本味》：“肉之美者，猩猩之唇。”
莫指襄阳道，绿浦归帆少——这两句是说：不要指着通往襄阳大道说何时回来啊，你没看到绿色的渡口中归来的船帆日渐稀少吗？
今日菖蒲花，明朝枫树老——这两句是说：今天还是菖蒲花开的盛夏，明天就是枫叶凝红的深秋了。言下之意，时光易逝，红颜易老，应及时行乐。菖蒲花：一作菖蒲短。
经过诗人的刻意渲染，诗中的女性竟如此大胆可爱，她知道自己的美丽，也更懂得红颜易老。本来时光飞逝，“今日菖蒲花，明朝枫树老”，再加上刻骨的“相思令人老”，所以她不甘离别，要把最美丽的时光和情人共享，于是在襄阳路旁苦苦挽留。这首诗的语言自然流畅、平白如话，深得古乐府之神韵。细细玩味，诗中是否隐含了李贺别有寄托的情怀呢？
蜀国弦
这是一首拟乐府诗。蜀国弦：古乐府诗题。唐·吴兢《乐府古题要解》：“《蜀道难》备言铜梁、玉垒之险，又有《蜀国弦》与此颇同。”
枫香晚花静，锦水南山影。
惊石坠猿哀，竹云愁半岭。
凉月生秋浦，玉沙粼粼光。
谁家红泪客，不忍过瞿塘。
枫香晚花静，锦水南山影——这两句是说：幽静的夜晚，枫香弥漫，花朵摇曳。南山倒映在锦江上。枫香：枫叶发出的香味。晋·郭璞《尔雅注》：“枫树似白杨，叶圆而歧，有脂而香。”锦水：又名锦江。岷江支流，流经四川成都平原。宋·乐史《太平寰宇记》：“濯锦江即蜀江。江水至此，濯锦，锦彩鲜润于他水，故曰濯锦江。”
惊石坠猿哀，竹云愁半岭——这两句是说：嶙峋的山石摇摇欲坠，攀援在山中的猿猴发出凄切的哀鸣。山上的竹林笼罩在愁惨的烟云中。坠：一作堕。猿哀：猿猴发出凄惨的啼叫声。北魏·郦道元《水经注》：“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀啭久绝，故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”竹云：一作行云。
凉月生秋浦，玉沙粼粼光——这两句是说：凉月照到秋水上，照亮水底的白沙，发出粼粼的寒光。粼粼：指水清澈的样子。此指月光照到水底的细沙，使其发出闪亮的光芒。汉·许慎《说文解字》：“水生石间粼粼也。”
谁家红泪客，不忍过瞿塘——这两句是说：不知是谁家的少女，因舍不得离开乡土，哭泣着不忍越过瞿塘。红泪客：指流泪的女郎。前秦·王嘉《拾遗记》：“薛灵云闻别父母，歔欷累日，泪下沾衣，至升车就路之时，以玉唾壶盛泪，壶则红色，既发常山，及至京师，壶中泪凝如血。”瞿塘：瞿塘峡，长江三峡之一，今属重庆市，为长江三峡之首。峡谷险峻，两崖对峙，中贯一江，自古为入蜀的门户。
蜀地的奇山异水激起李贺极大的兴趣。全诗以“枫香”二字领起，通过调动人的视觉和嗅觉写蜀地的秀美。在诗人的笔下，夕阳下与红枫相映的花朵、锦江中的山影无不给人以诗情画意般的静谧之感。第三、四句笔锋一转，陡然托出蜀地的峭拔险峻之势。“惊石坠”与“猿哀”相对，“竹云愁”与“半岭”相对，在调动视觉和嗅觉的同时，又将音响嵌入画面。此二句与首两句对应，一写蜀地的秀美，一写蜀地的壮美，可谓是相映成趣。第五、六句回转，与首两句呼应，通过“凉月”、“秋浦”、“玉沙”、“粼粼光”等意象的连缀，进一步渲染蜀地秀美的山川。使人从第三、四句的惊险中走出，对蜀地山水留下深刻而美好的记忆。末两句以反诘语总结全诗，“谁家”回扣前六句，既点明告别父母、即将走出蜀地的“红泪客”的身份，同时托出“不忍过瞿塘”的诗句，以突出对家乡的依恋。诗一波三折，可谓是韵味十足。
苏小小墓
这首诗通过绮丽的幻想，塑造了一个美丽而又森冷的女鬼形象。苏小小墓：钱塘名妓苏小小的坟墓。宋·沈建《乐府广题》：“苏小小，钱塘名娼也。盖南齐时人。”宋·祝穆《方舆胜览》：“苏小小墓，在嘉兴县西南六十步。乃晋之歌妓。”
幽兰露，如啼眼。
无物结同心，烟花不堪剪。
草如茵，松如盖。
风为裳，水为。
油壁车，夕相待。
冷翠烛，劳光彩。
西陵下，风吹雨。
幽兰露，如啼眼——这两句是说：墓旁的兰花沾满了幽凄的寒露，它就像苏小小哭红的眼睛。
无物结同心，烟花不堪剪——这两句是说：没有什么信物可以让她和情郎结为同心，那虚幻迷濛的烟雾无法和情郎共剪。结同心：用花草或别的东西打成连环回文样式的结子，表示爱情坚贞如一。古乐府《苏小小歌》云：“我乘油壁车，郎乘青骢马。何处结同心？西陵松柏下。”
草如茵，松如盖。风为裳，水为珮——这四句是说：芊芊绿草如同茵褥；亭亭青松如同伞盖。春风拂拂，是她的衣袂飘飘；流水叮咚，是她的环珮声响。茵：垫子。盖：车盖，车上遮阳防雨的伞盖。珮：衣服上悬挂的玉饰。
油壁车，夕相待——这两句是说：准备好油壁车，终日等待情郎的归来。油壁车：以青油涂壁的车子。一说车厢用油布蒙饰起来的车子。夕：一作久。
冷翠烛，劳光彩——这两句是说：那幽冷翠绿的烛光，徒然闪耀着冷艳的光彩，爱人不来，也无人和她在烛光中共话相思。冷翠烛：冷绿色的烛光，指磷火，俗称鬼火。磷光幽冷而色绿，故称“冷翠烛”。劳：徒然。
西陵下，风吹雨——这两句是说：西泠桥下，凄风吹落一片冷雨。西陵：今杭州西泠桥一带。旧称西陵。风吹雨：一作风雨吹。
李贺“鬼”诗，别具一格，后人论述莫衷一是，他因此被人目为“鬼才”、“鬼仙”。《苏小小墓》是其中有代表性的篇什之一。“幽”字总领全诗，既呼应了题中的“墓”字，又指出了人鬼隔世“结同心”的不可能。这样，就为全诗定下了凄婉哀怨的基调。“烟花”二字极佳，墓地幽花与凄艳的氛围拧结，为塑造女鬼苏小小冷艳而又孤寂的形象作了必要的铺垫。中间“草如茵”六句，写景状物，期待中的失落与屈原《九歌·山鬼》有异曲同工之妙。尾四句，以写景代写人，凄风苦雨，鬼火森冷，飘零无依的艺术形象跃然纸上。
梦天
这是一首梦中登天的游仙诗。梦天：梦中登天。
老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。
玉轮轧露湿团光，鸾相逢桂香陌。
黄尘清水三山下，更变千年如走马。
遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。
老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白——这两句是说：天光月色，明净如水。月宫的大门半开半掩，皎洁的月光斜照在云壁上。老兔寒蟾：兔和蟾，都是指月。宋·李昉等《太平御览》卷九零七引《典略》：“兔者，明月之精。”又卷九四九引张衡《灵宪》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。遂托身于月，是为蟾蜍。”所以民间把月中的黑影叫做蟾，也叫做兔。蟾蜍，蛤蟆的一种。蟾，蟾蜍的简称。泣天色：天光月色，明净如水。云楼：指月宫。壁斜白：指月光斜照在墙壁上，一片洁白。
玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌——这两句是说：玉制的车轮被冷露沾湿，已经是深夜时候了，在桂花飘香的月宫大路上我遇到了腰系玉佩的嫦娥。玉轮：玉制的车轮，指月亮。轧：辗。鸾珮：刻有鸾鸟形状的玉佩，借指腰系玉佩的月宫嫦娥。桂香陌：月宫里的大路。因为月宫里有桂树，所以一路上桂子飘香。
黄尘清水三山下，更变千年如走马——这两句是说：从天上向下看，环绕三神山的陆地一会儿变成沧海，一会儿又变成桑田，千年来的沧桑之变，像马儿疾驰那样地迅速。黄尘：此指陆地。清水：此指海洋。三山：传说大海中有三座神山。晋·葛洪《神仙传》：“海上有三神山：曰蓬莱、曰方丈、曰瀛洲。”走马：言时间过得飞快，如同骏马奔驰，转眼间无影无踪。晋·葛洪《神仙传》：“麻姑云：接待以来，见东海三为桑田；向到蓬莱，水又浅于往日会时略半耳，岂将复为陵陆乎？”这里化用其意。
遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻——这两句是说：从天上往下看，辽阔的九州像九点烟尘；浩瀚的大海像倒在杯中的水。齐州：九州，指中国。九点烟：古代中国分为九州，从天上俯视九州，小得像九点烟尘。一泓：一汪，一片。泓，水深而清的样子。
全诗紧扣“梦”字，写梦游天空时所见。首四句写游月宫所见，以浪漫的手法描绘了一个碧净如洗的宁静世界。第五、六句笔锋一转，由天上俯视人间巨变，沧海桑田，迅捷如跑马一般。天上才一日，世上已百年。诗人将不同的时空观糅合到一起，便使得辽阔的九州和浩瀚的大海渺小得像九点烟和一杯水一般。诗意雄阔超迈，人世间的感慨在思索中得到生发。
唐儿歌
这首诗赞美了唐儿。旧注：“杜豳公之子。”唐·韦庄《又玄集》作“杜家唐儿歌”。唐儿：杜豳公杜黄裳之子。后晋·刘昫等《旧唐书·杜黄裳传》：“杜黄裳字遵素，京兆杜陵人也。登进士第、宏辞科，杜鸿渐深器重之。为郭子仪朔方从事，子仪入朝，令黄裳主留务于朔方……寻拜平章事……封邠国公……载（杜载，杜黄裳子）为太子仆，长庆中，迁太仆少卿、兼侍御中丞。充入吐蕃使。载弟胜，登进士第，大中朝位给事中。”按，唐玄宗以豳类幽，改邠。
头玉硗硗眉刷翠，杜郎生得真男子。
骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水。
竹马梢梢摇绿尾，银鸾硋光踏半臂。
东家娇娘求对值，浓笑书空作唐字。
眼大心雄知所以，莫忘作歌人姓李。
头玉硗硗眉刷翠，杜郎生得真男子——这两句是说：唐儿的头骨隆起，眉毛如刷上一抹翠色，真是杜家的好男儿。头玉：头骨如玉。硗硗（qiāo）：坚硬的样子。这里指头骨隆起，一副异相。眉刷翠：指眉色如翠。真：一作奇。
骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水——这两句是说：唐儿体态稳重，神奇沉静，眼睛清澈流转如秋水，堪称朝廷的栋梁之材。骨重：不轻而稳。神寒：不躁而静。天庙器：供宗庙而荐鬼神之器。此指栋梁之材。
竹马梢梢摇绿尾，银鸾睒光踏半臂——这两句是说：唐儿骑着竹马跳跃奔跑，竹马露出绿色的尾梢，摇摇晃晃。背心上画着银色的鸾鸟，一闪一闪地上下跳跃。睒（shǎn）：眨巴眼，这里作闪字解。半臂：即现在的背心。银鸾：清·王琦注为半臂上用银粉画的鸾鸟，本也可通，但黎简说是项圈下的坠子，似乎更确切，因为小儿一跳跃，银坠便一摆动，银鸾仿佛在半臂上一踏一踏似的，所以用“踏”字。
东家娇娘求对值，浓笑书空作唐字——这两句是说：东家女孩希望和他结为小夫妻，他嫣然一笑用手指在空中写了个“唐”字。娇娘：指娇小的姑娘。对值：犹匹偶。书空：一作画空。指用手指在空中写字。唐·房玄龄等《晋书·殷浩传》：“终日书空作咄咄怪事。”
眼大心雄知所以，莫忘作歌人姓李——这两句是说：像这样眼界高远、心有雄伟大志的孩子，将来肯定会有成就的。到那时候，你可别忘了有一个姓李的人曾写诗称赞你啊。
天真无邪的儿童常常被文人写入诗中，为古代文学注入一股醇美的童趣。左思的《娇女诗》、李商隐的《骄儿诗》都是这类题材的优秀作品。李贺的《唐儿诗》亦不例外，也是同类题材中的佳作。不过，李贺不是在写自己的儿女，而是写一国公之子。在这里，李贺集中笔墨写其活泼可爱的一面，骑竹马嬉戏，在空中写唐字，可掬之憨态历历在目。同时又以看其骨相补足，以“真男子”、“天庙器”称赞唐儿为栋梁之材。末句为戏言，“莫忘作歌人姓李”，给这首诗增添几分诙谐的情调。
绿章封事
此诗由观吴道士夜醮，抒发了寒士落寞孤苦的不平之气。绿章：青词，是道士祭天时，在青藤纸（绿纸）上用朱笔写成的奏文。封事：古代臣子向皇帝上奏章时，为防止泄漏其中的内容，把它装袋封口。这里指道士上给天帝的表章。题注：“为吴道士夜醮作。”醮（jiào）：俗称打醮。道士祭告天帝的一种仪式。目的在于祈求消灾赐福。
青霓扣额呼宫神，鸿龙玉狗开天门。
石榴花发满溪津，溪女洗花染白云。
绿章封事咨元父，六街马蹄浩无主。
虚空风气不清泠，短衣小冠作尘土。
金家香千轮鸣，扬雄秋室无俗声。
愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里。
青霓扣额呼宫神，鸿龙玉狗开天门——这两句是说：道士叩头呼唤天宫中的神灵，守卫天宫的鸿龙、玉狗把天门打开了。青霓：一作青猊。绣有云霓的青色道袍，代指道士。扣额：叩头。扣，同叩。鸿龙玉狗：守天门的神兽。
石榴花发满溪津，溪女洗花染白云——这两句是说：石榴花开满了溪头和渡口，清新洁白的花瓣像被美丽的溪女洗过一样，映照着天上的白云。
绿章封事咨元父，六街马蹄浩无主——这两句是说：消灾度厄的道士上表禀告天帝：瘟疫流行，长安城里一片混乱，失去主人的马匹相逐而行。咨（zī）：询问，此指禀告。元父：元气之父，即天帝。六街：代指长安。唐时长安有左右六街。
虚空风气不清泠，短衣小冠作尘土——这两句是说：空气十分浑浊，老百姓大都化作了尘土。虚空风气：即空气。清泠（líng）：清爽，洁净。短衣小冠：指普通人，与身着长袍大冠的达官贵人相对而言。作尘土：化为尘土。
金家香衖千轮鸣，扬雄秋室无俗声——这两句是说：显贵人家的门前终日车流不断，传来隆隆的车轮声。寒士扬雄门前冷落，从书房中传出了琅琅的读书声。金家：泛指显贵人家。金日（mìdī）原是匈奴休屠王太子，汉武帝时归顺，为汉武帝的侍卫、近臣，功勋显著，儿孙几代显贵。香衖（xiànɡ）：豪华的里巷，指达官贵人的住宅区。扬雄：字子云，汉代著名文士，常闭门读书，生活贫寒。这里代指一般寒士。秋室：指冷落的书屋。无俗声：没有繁杂的应酬声，即只有读书声。
愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里——这两句是说：愿手持汉戟为书生招魂，免得让他的遗骨埋葬在蒿草丛生的墓地，留下千古遗恨。汉戟（jǐ）：指扬雄做郎官（侍卫官）时所执的兵器。传说招魂时要用死者生前熟识的器物。书鬼：书生的鬼魂。蒿里：古时死人的葬地，即墓地。
诗人有感而发，由吴道士夜醮而触发一腔心事。首四句纵笔铺排天宫绚丽的景象，激起人们的神往之情。中四句把人间苦难上告天帝。在对比中，使天宫的清丽与人间的混浊形成巨大的反差。尾四句承上语意，把人间的浑浊具体化为达官贵人的骄奢和寒士的落寞，在鲜明的对立之中诉说人间的不平。最后，收笔于招魂，与开端祭天遥相呼应，进一步点明打醮的用意。
