第49章 5、佛之“三毒”

翠微寺位于安徽省黄山翠微峰下。唐中和三年（883年）始建。当时有一天竺（古印度）麻衣和尚由四川东下至黄山，在此定居结茅，自组织麻为衣，挖蕨根、采野果为食，趺坐诵经。当地山民为其盖寺一座，名“麻衣道场”。

为什么说国学不应只是一种文化产胡锦涛总书记在十七大报告中指出，当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。要坚持社会主义先进文化前进方向，兴起社会主义文化建设新高潮，激发全民族文化创造力，提高国家文化软实力，使人民的基本文化权益得到更好保障，使社会主义文化生活更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上。为此，了解先进文化、学习文化知识，是落实胡总书记这一指示以及推动社会主义文化大发展大繁荣的首要环节。

人的生存离不开一定的自然环境和社会环境，也可以说，是自然环境和社会环境造就了人的性格。所以，恩格斯所说的“典型环境中的典型性格”便成了至理名言。然而，是否能够由此而引申出人的外貌与性格之间就有着必然的联系，却很难轻易地下结论。但是，自古以来，外貌与性格两者的相关性说法较多，同时这也比较符合中国人特有的偏重于感性的模糊经验型思维方式。《外貌与性格》就是在这种思维方式的基础上编写而成。

回族文化是千百年来回族人民秉承人类文化发展中兼容并蓄、和而不同的精神，在中国传统文化和伊斯兰文化的共同熏陶和滋养下，创造出来的具有稳定形态的优秀精神成果，是中华文化多元一体发展格局中的重要组成部分。

本书主要包括盘古开天辟地创造世界、女娲抟土造人炼石补天、历代追求的天人合一观、道家的天人合一思想、儒家的天人合一思想、佛家的天人合一思想、古代天人合一的建筑观、古城的法天象地思想、古村的天人合一理念、古民居的天人合一设计、古园林的天人合一精神、帝陵布局与天人合一观、土地利用与天人合一观、水利工程与天人合一观、生物保护与天人合一观、古代科技与天人合一观、《黄帝内经》的天人相应、《黄帝内经》的天道人道等内容。

“我想过为你卑微就像你曾经对我那样的放弃那些可笑的自尊等失去你以后我忽然明白如果连这点自尊都不要了自己还有什么深夜里有雨做陪是你所喜欢的原谅我穿越烟草未净的空气来找你我正好带了伞那你愿不愿来我心里躲雨....”

本书主要内容包括：《安全生产法》应用、安全生产行政法规应用、安全生产部门规章应用、《矿产资源法》和《煤炭法》应用、《矿山安全法》应用、《劳动法》和《劳动合同法》应用、《煤矿安全监察条例》和《职业病防治法》应用、《生产安全事故报告和调查处理条例》和《工伤保险条例》应用、《特种作业人员安全技术培训考核管理办法》和《特种设备安全监察条例》应用。

一张自己并不了解的婚约，一直在左右着他的命运。幼年时，被送进了私塾。婚约将近时，却突然被送进了军队，出征塞外。塞外风云难测，他想要活命，就必须变得比别人想象的还要强！

一个刚刚大学毕业的南方小小“企业”少爷，一个被亲戚朋友看不起的家伙，一个刚刚踏入中国股市大门的门外汉，一次偶然的佛缘，造就了他特殊的才能，看他如何掀起中国股市百年的巨浪，重创小日本经济,扬威美国股坛,影响道琼斯指数的二十一世纪中华大炒家。

天地分阴阳，阴阳生两极，两极生四象，四象生八卦，天地无极，阴阳为兵。一次意外的车祸，一场意外的变故，却成就无上自我，即使天地剧变，万物重生，我依然是我。余海，一个平凡的在不平凡的孤子，却在一场事故中获得天地洪荒之间最邪门诡异的一本心诀，是福是祸旦由天地来判断。炼丹炼符炼阵炼器，以天地浑元之力闯荡天地，邪修天下。

悲观主义者说：“人活着，就有问题．就要受苦；有了问题，就有可能陷入不幸。”即使一点点的挫折，他们也会千种愁绪、万般痛苦，认为自己是天下最苦命的人。其实，是他们自己抛弃了快乐与幸福，是他们自己一叶障目，视快乐与幸福而不见。乐观主义者说：“人活着。就有希望；有了希望就能获得幸福。”他们能从平淡无奇的生活中品尝到甘甜．因而快乐如清泉，时刻滋润着他们的心田。何必要限制自己享受生活，其实，只要你用心去体会，生活中的每一件小事都能给我们带来快乐。只有带上能发现快乐的眼睛，我们才能更好地享受生活。

新书【头号婚宠：大叔，放肆撩！】求关注~他是集团军长，冷酷如狼，唯独对她束手无策。自从那晚醉酒他亲了她后，乔颜就明白了一个道理。她要征服这个男人，就得撩他、亲他、上他！矜持啊羞涩什么的，去它嘛哒！乔颜：“靳哥，我要吃肉。”穆靳尧：“红烧，清蒸，水煮还是凉拌？”她瞟他八块腹肌，“原味更好。”她问，“穆靳尧，你信不信有天我红杏出墙？”他轻蔑一笑，“有我这堵墙，你能出的去？”

亲爱的，想偷偷告诉你，你一直住在住在我心里的那座回忆城，那里有和你一起看过的潮涨潮落，那里有远离尘世喧嚣、单纯而快乐的日子，那里有和你走过的街道，旋舞的落入和痴迷的目光。但是过去的永远已过去，爱只是作了时间的奴隶罢了，你只能住在那座回忆的城里……

《古埃及迷梦》叙述了一个叫伊瑟的女孩在上海世博馆参观时，藉由埃及馆的一沓纸莎草画度入古埃及的塞提一世时代的爱情故事。因为与法老塞提一世的丞相希曼女儿相貌的相似，伊瑟被卷入到埃及王宫中的王权递变与王后争夺的纷争中。伊瑟与两个王子的恋情自然成为小说的主线。这一与众多穿越小说大同小异的情节，似乎并没有太多可圈点之处，但是作者对伊瑟及众多人物的刻画却让人感受到了笔力的饱满。误入古埃及的伊瑟一开始就陷入了王子谢纳和拉美西斯的追逐中。作为塞提一世的长子与次子，一个深受法老恩宠，作为法定的接班人，干练而勤勉，又是伊瑟既定的未婚夫；一个则智慧俊朗，韬略满腹，却因与伊瑟暗恋对象相像而得到伊瑟感情的认可。

“你真的不肯自愿跟我，做我的女人？”他左拥右抱，抬头仰视着她，“下辈子也不可能！”坚定一语，他冷勾起唇角：“把她关进牢笼！”简单一句话，她被丢尽一个巨大的金色牢笼，四周皆是一根根长长细细的铁柱。夜夜被迫成为他解决生理需求的工具，她恨意十足的瞪着他：“你这个不是人、猪狗不如的恶心东西，你绝对会有报应的！”他淡笑：“就算有报应，你也会跟着我一起承受！流云，我生，你生，我死，你死，我受伤了，你也得跟着受伤，你听明白了么？我要你身心永远和我契合在一起！”永生永世，他都不会放过她！