登陆注册
15443000000073

第73章 由学者从政到专家治国

谢:随着万钢、陈竺两位非中共人士出长科技和卫生部,中国正在开启一个学者从政的新时代。在中国改革历史上,万、陈以非中共身份出任政府部门的正职,预示着中国干部制度变革的新方向。可以说,这也是中国社会近年来在政治改革方面迈出的重要一步,国内外舆论对此评价甚高。

丁:中国社会各界正在形成新的改革观,就是承认改革是渐进的,是一点一滴积累而成的。此次万钢和陈竺出任政府部门的正职,可以看成是改革开放的一个重要收获。

谢:在中国现代历史上,学者从政曾有过一些具体的事例。无论是北洋时期还是国民政府时代,学者从政曾经是中国政治文化传统中的一个重要经验。对此研究历史的人有正反两方面的评价,但不管从哪方面说,学者从政是现代行政的一个基本方向,中西方大概不会有太大的差别。中国干部制度的变革,顺应了这一历史趋势,可以设想,积累一段时间后,在这方面的步子会更大。

丁:此次万钢、陈竺出长科技、卫生两部,它的意义与以往有很大不同。我们知道,改革开放初期,曾一度有过干部革命化、知识化和年轻化的提法,事实上,当时确实也有相当一批受过高等教育的人从政。有人一度把当时这种现象中的个别学者当官,认为是学者从政。但如果细加分析,只有万、陈此次的经历,才可以看成是严格意义上的学者从政。因为现代干部制度中,有比较严格的学历要求,没有学历者从政已极少见,所以高学历者从政,还不能认为就是学者从政。过去把有高学历的人当官,认为是学者从政,其实不很准确。万钢、陈竺的经历中有这样的特点:一、本人在专业上有公认成就,二、基本没有严格意义上的从政经历,三、有显著的留学欧美教育背景,四、明显的非中共背景。

谢:在改革开放历史上,曾经也有过一些学者教授进入党务部门工作的例子,比如早年王沪宁以复旦教授、夏勇以中国社会科学院研究员身份从政,都为人熟知。但他们的去处主要是党务系统,而他们本人也具有党员身份。万钢、陈竺不同,他们本身是专家,又是非中共人士。

丁:由学者从政到专家治国,这是中国政治体制变革中一个较为清晰的思路。虽然步子还不是很大,但毕竟走出了这一步,显示了新时代执政党的自信心和使命感,表现了团结社会一切力量为国家富强尽力的宽广胸怀。

谢:在学者从政的观念中,人们一向的习惯是看重学者的专业,此次万钢、陈竺的专业背景,开启了中国政府学者从政的新格局。但在学者从政的观念中,人们还有一个期待,就是更希望那些具有法学、经济学、历史学、教育学、艺术学等人文背景的人士,能在对口的部门发挥作用。除了专业背景明显的部门外,像文化、教育、财政、审计等部门,也期待“学者从政”。

丁:1948年,国民政府经济最坏的时候,胡适曾向当时的行政院长翁文灏推荐了三个经济学家,一个是吴景超,一个是蒋硕杰,还有一个是刘大中。虽然这三个年轻的经济学家后来没有得到翁文灏的重用,但胡适期待学者从政的苦心还是非常有意义。后来在台湾的经济起飞中,蒋硕杰、刘大中都起过重要作用。

谢:学者从政和一般意义上的为政府决策提供咨询不同,它是学者用自己的专业和实际责任结合的实践行为。在后发的现代化国家中,政府行政人员由政工干部向专业人士过渡是一个基本趋势。早年台湾的经济发展中,也曾出现过大量有留学欧美背景的专业人士。中国改革开放近30年过程中,积累了相当一批具有良好专业教育背景的学者,他们在中国社会未来的变革中,将发挥重要作用。万钢和陈竺的经历说明,由学者从政走向专家治国的时代正在悄悄到来。

丁:中国改革是由上而下的,此次万钢、陈竺的从政,也是由上而下的。可以预测,此后地方上也会出现更多类似的情况。既然非中共人士可以出任中央政府部门的正职,以后非中共人士出任省市长也不是不可能。

同类推荐
  • 宁夏文化蓝皮书:2010

    宁夏文化蓝皮书:2010

    《宁夏文化蓝皮书》是宁夏第一本文化发展的研究报告。以加快宁夏文化发展为研究主题,通过理论与实际、宏观与微观、战略与策略的结合,对五年来宁夏的文化建设作一总结、分析和概括;对任重道远的文化体制改革,以专家的视角,对实践进行理性的思考,对探索进行理论的指导;对今后我区文化事业的繁荣和文化产业的发展进行前瞻性的探索,积极提出思路、途径、对策和建议。
  • 教师公文包-精神文明

    教师公文包-精神文明

    本书内容包括文明之邦、语言文明、行为文明、现代内在美、现代礼仪美五部分,对中小学教师自身精神文明建设进行了阐述。
  • 品质德国

    品质德国

    2006年,德国第二次举办世界杯。那一年,它在BBC的调查中被票选为“全世界最受欢迎的国家”。这不仅是对德国经济实力的肯定,也是对德国文化、艺术等软实力的认可。近代以来,文化一直是德国的骄傲,20世纪兴起的欧洲当代哲学即以黑格尔、胡塞尔、海德格尔这三位德国哲学家为精神导师,而德国音乐也一直处于独孤求败的高峰。一个国家能获得这样惊人的成就,这中间的种种奥秘,值得中国人深思,以人为鉴,可以知得失;以史为鉴,可以知兴替,也许我们可以从德国这位遥远的“世界村邻居”那里学到一些得失兴衰之间的经验。
  • 记者眼中的格萨尔故里

    记者眼中的格萨尔故里

    本书收集整理了部分专家、记者发表于各类报纸杂志的作品将其汇集成册,捧给关心支持格萨尔文化事业的朋友们。
  • 文化研究读本

    文化研究读本

    “文化研究”(Culture Studies)是目前北美和欧洲人文知识分子最为活跃的知识区域之一,正是通过文化研究,学院知识分子的智识活动溢出了大学校园之外,也溢出了传统的经典命题之外。文化研究关注的是阶级、性别、身份、传媒、大众文化等范围广泛的社会文本,它具有迫切的政治性和焦虑感,这就和传统的形式主义、唯美主义、精英主义乃至文学主义的要旨相冲突,因而带有左翼色彩。本书收集的论文刻写了文化研究发展中的最重要痕迹,堪称文化研究中的经典文献。
热门推荐
  • 烽烟滚滚取梦来

    烽烟滚滚取梦来

    一次火灾,如梦回一般到了那个烽烟滚滚的年代,那些残酷的现实让姚一珏知道了不会经常发生的才叫奇迹。当日本人将那一个村子的人全部屠杀掉,她只能躲在黑暗中哭泣。空怀医术却因为缺少药品看着那些本不该死去的人死去。当心爱的人死在怀中,当喜欢的人是敌人,当新婚之夜被丈夫抛弃,很无奈。回到21世纪,却偶然间碰到当年的人,不过那时候的少年已经变成八旬老人,身患绝症在弥留之际。。。。。。
  • 白泽之书

    白泽之书

    白泽衔书至。故事持续创作中,希望大家给个机会,让这个故事能一直创作下去。(谢谢每一份陌生的支持,此处膝下地板砖已裂)
  • 夜墨子时盼晴天

    夜墨子时盼晴天

    文案:高三那年,子时知道了晴天的一个大秘密。哦,只能说,知道了晴天的半个秘密。大学时,自然而然的就在了一起。大三时,墨家家道中落。墨子时,奄了。大三时,易家突然移民。易晴天,走了。呵,多么巧合。五年后。易晴天开了个写真馆,重拾昔日唯一好友。墨子时早在三年前,就开了个中医诊所,远近闻名。故人重逢,如何介绍?五年时光,变故多少?《虐文,慎入。》
  • 最强祖神.

    最强祖神.

    宇宙浩大无边,神,无所不能,可有人却身具两种能力,抬手灭神覆手碎乾坤。为重塑六道轮回,缔造天地规则,陈尊踏上了那强者为尊的修行之路,成为最强祖神,让众神俯首膜拜。最强祖神书友群:386043620期待您的加入。
  • 死人日记

    死人日记

    我是一位比活人活的更好的死人,但我不想做一位活死人。
  • 财阀总裁独宠你

    财阀总裁独宠你

    “给我脱!你要明白,你没资格跟我谈条件,你只不过是我花钱买来的暖床工具罢了!”他一字一句的对着她说道。她看着他的眼神,心里充满了委屈与怨恨,但如果不这样,自己的家人就无法保证,所以,她选择脱!可是,谁又知道,这场由约定开始的游戏会怎么结束?怎么发展?
  • 彼岸花开一世情

    彼岸花开一世情

    她,花神转世,注定肩负重任;他,魔君重生,注定要面对国仇家恨;她,天之骄女,身系三界安危;他,域之魔君,三界幽冥的魔头。他说:“橙儿,此生我不在乎你的身份,不在乎你是否冷血无情,更不在乎你能给我什么。我只想陪在你身边,生,与你并肩作战,死,护你一路平安。”拨开疑云重重,才发现,她千方百计要除掉的魔头竟是他;重生后,才发现,他不共戴天的仇人竟是她。她说:“君烨,这一世能遇见你与你相爱我不后悔。”花开彼岸,一位橙衣飘飘的仙女浅笑盈盈,甜甜唤道:“君烨.........”
  • 道德高于一切

    道德高于一切

    道德是一种社会意识形态,是人们共同生活及其行为的准则和规范。它是一把标尺,衡量着高尚与卑微;它是一盏明灯,指引着人们前行的方向;它更是一种力量,鞭策人们与真为邻,与善为伍,与美同行。本书用通俗易懂的语言,生动有趣的事例,精辟深刻的论述,阐释了道德的内涵以及道德修养的途径。无论你是企事业单位领导、普通职工,还是在校学生,都有必要沉下心来好好读读,因为只有重建道德高地,我们才能拥抱一个灿烂的星空。
  • 穆白的故事

    穆白的故事

    三中内学渣联盟派别分散,而穆白一心图谋大计,只是任重而道远。
  • 中华民族传统美德故事文库三、名言警句卷——和谐处世

    中华民族传统美德故事文库三、名言警句卷——和谐处世

    本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求:(1)坚持批判继承思想,取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定,也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。(2)坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布;注意各民族的进步人物;注意各层面人物;注意人物各侧面。做到:竖看历史五千年,纵向成条线;横看美德重实践,横向不漏面。(3)坚持古为今用,为我所用原则。在发掘美德资源时,特别挖掘古代人物故事、言论,注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德;注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性,不求全古代,不求全个体。