“典训”
娶媳求淑女，勿计妆奁；嫁女择佳婿，勿慕富贵。
“辞疑”
（1）淑女：品德美好的女子。（2）计：计算，打算。这里指贪图。（3）妆奁：古代妇女梳妆用的镜匣，代指嫁妆。
“训义”
娶媳妇要找品德美好的女子，不要贪图嫁妆；嫁姑娘要选才德出众的女婿，不要羡慕富贵。
女人的秉性，大都宠爱女婿而虐待儿媳。宠爱女婿，则儿子的不满就由此产生；虐待儿媳，则女儿的谗言就随之而至。那么不论是嫁女儿还是娶儿媳，都要得罪家人，这实在是当母亲的造成的。以至有谚语说：“阿姑吃饭好冷清。”这是对她的报应啊。这是家庭中经常出现的弊端，能不警戒吗！
人人平等，体现在家庭的每一个成员之间，过去婆婆虐待儿媳是错误的，今天，儿媳虐待婆婆更是道德和法律所不容的。婆媳之间应互敬互爱，互谅互让。
男女婚配要选择清寒人家，这是先祖靖侯立下的规矩。近来嫁女儿娶媳妇，竟然有卖女儿捞钱财，用财礼买媳妇的。为子女选配偶时，比量算计对方父辈祖辈的权势地位，斤斤计较对方财礼的多寡；女方要求得多，男方应允得少，与商人无异。结果，招的女婿猥琐鄙贱，娶来媳妇凶悍擅权。他们贪荣求利，反而招来羞耻，对此能够不慎重吗！
男女婚姻理应以平等与感情为基础，金钱地位的介入，无疑是对人们之间这种美好感情的无耻亵读。金钱可以换来美貌，但决换不来美满。
“钱门名爵”
钱良右（公元1278-1344年），宇翼之，自号江村民，平江（今江苏苏州）人，以博学工书知名，言谈举止，温恭有儒者风，当时名士赵孟俯等人对他十分赏识。元武宗至大年间（公元1308-1311年），曾署吴县教谕。然而钱良右甘于淡泊，无意仕进，任期满后，便离职而去，再不涉官场，从此在家闲居30余年。以歌咏自娱，经常邀朋作诗属文。但其家境不丰，生活始终颇为清苦，钱良右却不以为意，自得其乐，在乡里享有名望。当时朝廷曾命令诏求擅书者缮写《农桑辑要》、《大学衍义》等书，地方官便委任他负责这件事情。待完成后，将他举荐于朝，然终无回音。至正四年（公元1344年），卒于家中。有诗文杂著若干卷，但未能流传下来。《元诗选》中收录有他的诗作十篇，题为《江村先生集》，从中可看出钱良右对诗自有心得。
钱良右之子钱逵亦有诗名，元顺帝至正十六年（公元1356年）曾任江浙分省管勾，历任淮南行省员外郎，明洪武十七年（公元1384年）去世，《元诗选》中也收录有他的诗作。
“钱氏风流”
千年钱氏家族探密：钱姓人士为何人才辈出？
——从“钱氏家训”谈起
经查，钱姓在百家姓中排名第89，现今人数约为260万，占全国人口千分之二左右。但是钱姓人士中名人众多，宋代以来，载入史册的知名人士逾千；在近代，院士级的学者就有100多人，最负盛名的是“三钱”：钱学森、钱伟长、钱三强，还有钱正英（水利学家）、钱临照（物理学家）、钱令希（力学家）、钱俊瑞（经济学家）、钱易（环境工程专家），国学大师钱穆、钱钟书、钱基博，生物学家钱致榕，前不久获诺贝尔奖的化学家钱永健，画家钱君匋、钱松嵒，在政界、军界的活跃人物有钱其琛（原副总理）、钱昌照（原政协副主席）、钱李仁（原中联部部长）、钱信忠（原卫生部部长）、钱之光（原轻工业部部长）、钱敏（原一机部部长）、钱永昌（原交通部部长）、钱学中（原上海市副市长）、钱树根（上将）、钱国梁（上将），还有台湾海基会最高顾问钱复，等等。
人们不禁问：钱姓人士为何人才辈出？
细察一下上面这个很不完整的名单，就能发现，这些人士多为学者和学者型的帅才；再寻根问底，就会发现，这些钱姓名人同祖同宗，他们都是1100年之前吴越王钱镠的后裔。由于钱镠力主尊教重学、忠厚传家，优良传统得以代代相传，钱氏人才辈出是一个必然结果。
人们马上会问：钱镠何许人也？这里给一个简要回答。
钱镠（852～932），字具美，浙江临安人，我国五代十国期间人士。他出生于普通贫寒农家，二十一岁从军，骁勇多谋，曾任临安石镜镇偏将。公元887年授杭越管内都指挥使、杭州刺史。公元896年平董昌乱。907年被五代的梁朝廷晋封为吴越国国王。钱镠创建了一郡十三州的吴越国（辖今浙江省和苏南、闽北部分地区），制定并实践了保境安民的基本国策，赵匡胤建宋后，其后人遵照他的遗训，纳土归宋，实现了祖国的和平统一。他重视农桑，修筑河塘，开拓海运，发展商贸，使吴越国富甲天下。他重视文化，兴办教育，保护森林，赢得了社会安定和经济的繁荣，为太湖流域成为“鱼米之乡”、苏杭成为“人间天堂”奠定了基础。宋代大诗人苏轼称道钱镠有保卫两浙之功，他说：“其民至于老死，不识兵革，四时嬉游，歌鼓之声相闻，至于今不废。其德于斯民甚厚。”
人们会提出第三个问题：钱氏后裔为何经久不衰？
这与世代相传的钱氏家训有关。
钱镠出身寒微，少时“肩贩，负米，以养亲”，十七岁习武，并开始自学四书五经、孙子兵法，深谙兵法奥妙，一向尊教重学；他从小事亲至孝，贵而不忘本，关心百姓疾苦；他执法严峻，赏罚分明，不徇私情。他成为吴越王之后，力主“务实，创新，开放，爱民”。钱镠不仅身体力行，率先垂范，对后代遇到要求也非常严格。912年，他60岁时立家训八条，告诫子孙“莫纵骄奢，兄弟相同，上下和睦”，强调“子孙若不忠不孝，不仁不义，须是破家灭门，要鸣鼓而攻之。千叮万嘱，慎勿违训。”直到临终时，他还教导接班人七子元瓘：“十四州百姓，系吴越之根本，须用敬事而信，节用而爱人，使民以时，将吏士卒，期于宽严相济。无图安康逸豫，无得罪于群臣百姓”。他总结自身经历，亲撰大宗谱，教育子孙“上承祖宗之徳，下广子孙之传。”
钱缪临终给子孙留有十条遗嘱，其中心是“心存忠孝，爱兵恤民，勤俭为本，忠厚传家”。现摘选如下：“（1）要尔等心存忠孝，爱兵恤民。（2）凡中国之君，虽易异姓，宜善事之。（3）要度德量力，而识时务，如遇真君主，宜速归附，圣人云顺天者存。又云民为贵、社稷次之。免动干戈……（7）多设养济院，收养无业四民。添设育婴堂，稽察乳媪，勿致阳奉阴违，凌虐幼孩。吴越境内绸绵，皆余教广种桑麻。斗米十人，亦余教人开辟荒田，凡此一丝一粒，皆民人汗积辛勤，才得岁岁丰盈。汝等莫爱财无厌征收，毋图安乐逸豫，恃力而作威。毋得罪于群臣百姓……（9）吾家世代居衣绵之城郭，宋高祖之松楸，今日兴隆，化国为家。子孙代莫轻弃吾祖先。（10）吾立明后，在子孙绍续家风，以明礼教。”
钱镠的后人把他平时言行记录整理而成《钱氏家训》，使其一贯主张的传统为其历代子孙所继承，激励着钱氏后人。钱学森的父亲钱均夫曾说：“我们钱氏家族代代克勤克俭，对子孙要求极严，或许是受祖先家训的影响！”钱伟长先生说：“我们钱氏家族十分注意家教，有家训的指引，家庭教育有方，故后人得益很大。”
这里再次照录《钱氏家训》如下：
个人
心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤，曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩。持躬不可不谨严，临财不可不廉，处事不可不决断，存心不可不宽厚。侭前行者地步窄，向后看者眼界宽。花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。读经传则根底深，看世鉴则议论伟；能文章则称述多，蓄道德则福报厚。
家庭
欲造优美之家庭，须立良好之规则。内外门闾整洁，尊卑次序谨严。父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱。祖宗虽远，祭祀宜诚；子孙虽愚，诗书须读。娶媳求淑女，务求妆奁；嫁女择佳婿，勿慕富贵。家富提携宗族，置义塾与公田；岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。勤俭为本，自必丰亨；忠厚传家，乃能长久。
社会
信交朋友，惠普乡邻。恤寡矜孤，敬老怀幼，救灾周急，排难解纷。修桥路，以利人行；造河船，以济众渡。兴启蒙之义塾，设积谷之粮仓。私见尽要铲除，公益概行提倡。不见利而起谋，不见财而生嫉。小人固当远，断不可显为仇敌；君子固可亲，亦不可曲为附和。
国家
执法如山，守身如玉。爱民如子，去蠹如仇。严以驭役，宽以恤民。官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。利在一身勿谋也，利在天下者必谋也。利在一时固谋也，利在万世者更谋之。大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以法；富有四海，守之以谦。庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。务本节用则国富，进贤使能则国强，兴学育才则国盛，交邻有道则国安。
行文至此，我们对所提出的三个问题，已可有个大致的答案了。
