杨炯(公元650~692年),别名杨盈川,弘农华阴(今属陕西)人,唐朝诗人,“初唐四杰”之一。唐高宗显庆六年(公元661年),年仅十一岁的杨炯被举为神童,上元三年(公元676年)应制举及第,授校书郎。后又任崇文馆学士,迁詹事司直。唐武则天垂拱元年(公元685年),降官为梓州司法参军。天授元年(公元690年),任教于洛阳宫中习艺馆。如意元年(公元692年)秋后改任盈川县令,吏治以严酷著称。因此,后人称他为“杨盈川”。与王勃、卢照邻共同反对宫体诗风,主张“骨气”、“刚健”的文风。他的诗也如“四杰”其他诗一样,在内容和艺术风格上以突破齐梁“宫体”诗风为特色,在诗歌的发展史上起到了承前启后的作用。他的诗篇不多,所写《从军行》等几首边塞诗,均表现出了雄健风格,很有气魄。
幼露才华,耿直不驯
杨炯生于唐高宗永徽元年(公元650年),出身于贫苦农民家庭,他和“四杰”其余三人一样,自幼才华早露,天生聪明好学,天赋智力超人。他五岁进学堂,七岁能写文赋诗,十一岁的时候就被举为神童,接着待制弘文馆,得到了集贤大学士张说的鼎诚相助与指点,学识大有长进。在这种环境中长大的孩子,大都傲气凌人,往往才华有余而气量不足。
杨炯十七岁应举及第。补校书郎,累迁詹事司直,掌管东宫皇太子宫内校勘、理典书籍,订正谬误。按说这样的工作也算适合他,可偏偏这个杨炯生性耿直不驯,对待自己看不惯的事情非得说出来不可。在京城,每次见到换上朝服的百官矫揉作态,心里总是不舒服,于是就耻笑他们是“麒麟楦”,就是给他们起了个外号,别人问这是什么意思啊?杨炯说:“有舞弄麒麟的人,把麒麟的形状画个样子,然后套到驴身上,从远处一看,像一个异物一样,可等到把外皮去掉,其实还是一头驴子。”听他这么一说,别人怎么能不生气?小小一个九品芝麻小官自恃有几斗才华,就这样耻笑大家。杨炯不仅看不惯要说,还要做,他曾经呈献过一篇很有影响的《公卿以下冕服议》给皇帝,不过皇上没有采纳。
作《盂兰盆赋》,受后人盛赞
武则天天授元年(公元690年),杨炯任教于洛阳宫中习艺馆,做起了教书先生。时年七月十五日,洛阳宫中拿出盂兰盆分送佛寺,武则天与群臣在洛阳城门楼上观赏,杨炯立即写成《盂兰盆赋》一篇,进献给武则天,极力歌颂武则天的周王朝,并希望武则天“任贤相,淳风俗,远佞人,措刑狱,省游宴,披图策,捐珠玑,宝菽粟”等成为帝王的风范。
《旧唐书》本传盛赞其《盂兰盆赋》“词甚雅丽”,《四库全书总目》则以为“炯之丽制,不止此篇”,并谓“其辞章瑰丽,由于贯穿典籍,不止涉猎浮华”。
盈川县令,民称其德
杨炯任教一年多,他又被调出了京城,这次是到盈川(今浙江龙游)去做县令,这位才子做起官来,和做文章大不一样,似乎没有书卷之气,更不温文尔雅,新旧唐书一致认为他是个厉害的角色,《旧唐书》中称他“为政残酷”,《新唐书》称他“以严酷称”。如此看来,才子审问犯人免不了“打板子,上夹棍,丢南牢,坐监禁,管叫你思前容易你就退后难。”动辄大刑伺候的做法混了个严酷的名声,据说在出京之前,张说曾经专门写了一首叫做《赠别杨盈川箴》的诗劝说他:“才勿骄吝,政勿烦苛”。
“丈夫皆有志,会见立功勋”,有着这样雄心壮志的男儿,虽然以严厉著称,毕竟还为盈川百姓做出不少实事好事。首先,针对盗贼猖獗,他从调查摸底入手大力整治社会秩序,使百姓有个安全的生活环境;针对吏多枭獍(旧说枭为恶鸟,生而食母;獍为恶兽,生而食父。比喻忘恩负义之徒或狠毒的人),他严厉打击地方恶势力,惩治那些胡作非为的属吏,致使他们不敢再肆意地骚扰百姓。其次,为了开发衢江对岸荒地,便在江边设官渡,他动员农民去对岸种桑养蚕,还亲自去杭州联系桑苗蚕种,请技术人员来进行指导,帮助联系产品销售渠道,增加农民的收入。第三,他倾注心血最多的是针对盈川土地干旱之现状,挖溪建塘,兴修水利,而且还亲自规划,资金不足就带头捐钱,如修九龙塘,他就将自己为人家撰写碑文所得的钱捐献出来。工程竣工后,为纪念杨炯功绩,百姓将九龙塘改名为“杨塘”。
任职第三年,盈川气候竟出现反常,夏霜冬雷,在急需雨水的时候偏偏赤日炎炎,大地干涸异常。作为一县之长,他心急如焚地向天求雨。据《衢县志》记载:“以岁旱祈雨不得,遂赴井死”。这位县令为民求雨,就这样奉献了自己的血肉之躯,与衢江人民结下一段“精诚动天地,忠义感神明”的生死缘!像这样的文人官吏,莫说杨炯同时代的人中没有,在中国历史上也为数不多。杨炯殉职后,《衢县志》上记载:“是日大雨,民称其德。”为表彰这位爱民如子的县令功德,当地百姓在他捐躯的地方建起了杨炯祠,塑像奉祀,每年农历六月初一,还抬着杨炯神像到全县各地四方出游,接受各乡村民的祭拜,村民们祈祷老县令神灵一如既往地降福于民。这一仪式,经千年相沿成习,一直保留到今天!
武则天得知杨炯祷雨捐躯解旱情,实为感动,御题:“其死可悯,其志可嘉”八字慰挽,敕建盈川城隍殿,祭杨炯为盈川城隍神。唐玄宗加封杨炯为仁祜伯,将城隍庙扩建为三进三十二间。从此,盈川县城隍殿,千年香火,四季不绝,祭祀每年都在举行,杨炯祠的香火一直薰燃至今。千百年来,盈川地面风调雨顺,百姓安居乐业,仰赖杨炯在天之灵,冥冥之中,佑护着一方苍生百姓。
“文学成就”
杨炯的文学才华出众,善写散文尤擅长诗词。他在长安期间写下了不少文学佳作,很受当时人的称赞,与王勃、卢照邻、骆宾王齐名,世称“初唐四杰”。因为王勃和杨炯在五言律诗方面有突出贡献,而五律又是唐初诗歌的主要形式,所以,在评价“四杰”时,人们便把王、杨排在前面,而把擅长歌行体的卢、骆排在后面。杨炯长于五言诗,其中以边塞征战诗著名,作品有《从军行》、《出塞》、《紫骝马》、《战城南》、《夜送赵纵》等,表现了为国立功的战斗精神,气势轩昂,风格豪放。《从军行》是其代表作。
杨炯的诗对仗工整,音韵合律,既有律诗的严谨之风,又有乐府诗的明快特色。他的作品原集为三十卷。明朝人皇浦汸辑成《杨盈川集》。后来传世的只有诗、赋、序、杂文等八十余篇。杨炯的诗现存三十四首,其中二十九首为五言律或排律。
“点评”
“初唐四杰”在唐诗中算得上声名显赫,如果把唐诗的发展比喻成一支浩荡军队的话,“四杰”更像这支队伍的先锋官。他们属于一般士人中有文才而又很自负的诗人,其中的杨炯更是擅长写边塞诗,气势轩昂,风格豪放。胡应麟《诗薮》以为“虽神俊输王(勃),而整肃雄浑,究其体裁,实为正始”。与王勃、卢照邻共同反对宫体诗风,主张“骨气”、“刚健”的文风。他的诗如“四杰”其他诗一样,在内容和艺术风格上以突破齐梁“宫体”诗风为特色,在诗歌的发展史上起到了承前启后的作用。