作为末世文人的罗隐这样说，其实是不赞成文人忘本，专注于享乐和富贵闲逸的。
其实，故事原来不是这样的，这个故事最早出现在《汉书·朱买臣传》中，说的是朱买臣知恩图报，其妻羞而自尽。
前面的故事大体相同，朱买臣到了四十多岁还没仕进，但自信地对妻子说：“我到了五十岁会富贵，现在已经四十多了，你跟着我受了这么多苦，等我富贵了，一定报答你的功劳。”他的妻子听了很愤怒，请求休了她，朱买臣无奈，只好让她离开。后来，她嫁给了一个木匠。有一次，她和木匠上坟的时候，遇见买臣，见他饥寒交迫，还拿饭给他吃。
等到朱买臣当上了会稽太守，她看见朱买臣前呼后拥，县吏亲自迎接，非常后悔，和木匠一起拦住了朱买臣的车乘。朱买臣便将他们夫妻安置在自家园中，供给他们吃喝，过了一个月，他的妻子自尽了。
她选择自尽，实在是因为感到无比羞愧，觉得自己当初对丈夫那样，现在又回过头要他供养，实在是无颜活在世间，所以自尽。
我相信，《汉书》里的这段记载应该是真实的，但罗隐那样去附会，也有他的意图，罗隐不过是想抨击末世文人，无所追求，沉醉于富贵功名。
可是，文人抨击也好，嘲讽也好，自嘲也罢，也只能这样“吼”一嗓子罢了，至于回音，也只能是空荡荡的寂寞了。
罗隐自己不也如此吗？他的失意是双重的，既是仕途上的，也是情感上的。
早年，他专攻儒术，希望自己能够“佐国是而惠残黎”，然而，他天生一种乖张的性格，看不惯的总喜欢冷嘲热讽。最终，科场蹉跎，竟至白头。最终，也只能隐遁山林，炼丹养性，过起了道士的生活。
情感上，他更是倒霉，因为他生得丑，其实，生得丑的也未必就一定不能情场得意。温庭筠也长得奇丑，却得了绝色美人鱼幼薇一世的钟情。
但罗隐就没那么幸运了，他考不取功名的时候，在京都一待就是七年，虽未能荣登朝堂，却因为诗写得好而名扬天下。而且，内心里，他一定是个多情的人，因为他有一首《梅花》：
吴王醉处十余里，照野拂衣今正繁。
经雨不随山鸟散，倚风疑共路人言。
愁怜粉艳飘歌席，静爱寒香扑酒樽。
欲寄所思无好信，为人惆怅又黄昏。
写梅花诗写得最好的当然是林和靖，他朝夕与梅相处，以梅为妻，爱到骨子里，才会写出“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的美丽句子吧。
但是，罗隐这首写得却是最多情。雨中芳菲不散，风里共人细语，那飘落的花瓣让诗人怜惜，寒风里的香气直扑酒樽，想寄一枝梅花给思念的人，又不能传达什么好消息。所以，黄昏里，梅花替人惆怅。
一言一句，无处不溢着情意，可见这个丑男人，很丑也很温柔。
当时，吴越王称赞他“黄河信有澄清日，后世应无继此才”。令他诗名大振，也很快传入闺阁，宰相郑畂的女儿非常喜欢他的诗，到了入迷的程度，竟然一腔柔情全在罗隐的身上，对他害起了单相思，听说罗隐就在京都，便哀求父亲请他到家里来做客。
父亲当然明白女儿的心思，可是，他虽然是名动一时的大才子，相貌却奇丑无比，女儿真的会爱上他吗？无奈之下，只好请罗隐来家，郑畂的女儿便躲在屏风后面看，想一睹日思夜想的才子真颜，一见之下，竟然吓晕了。醒来之后，就把罗隐的诗全烧了，从此不提罗隐这个人，不读罗隐的诗。
不知道罗隐本人知不知道这件事，但也足以说明罗隐容貌之丑了。
但他也还是有一个红颜知己的。
早年的时候，他还没有什么名气，遇到了妓女云英，云英娇美动人，和罗隐相交甚欢，罗隐对她心生爱慕，想和她执手白头。可是，云英倒不是嫌弃他相貌奇丑，她一心要攀附权贵，罗隐当然不合她的心意，她便断然拒绝了罗隐，罗隐伤心欲绝。
十年之后，罗隐已经是名满天下的才子，但是仍未考中，两人不期而遇，陌路相逢，互道旧事，云英不免有所奚落。十年啊，一才子，一美人，同是天涯沦落人，怕该是惺惺相惜才对。
罗隐赠诗与云英：我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。
在外人看来，可能觉得诗中是有着嘲讽之意的，我未成名，你也还未嫁，可能我们俩生来就是不如人的命。意思是说，我们俩其实还是一样，才子考不取功名，女人嫁不了好人家，其实也差不多。
云英很不幸福，对曾经爱过她的罗隐来说，应该是爱恨交加的。因为爱她，所以希望她能够幸福，但她并不幸福。如果不能相爱，至少能够相惜吧，何必相互伤害呢？
其实，爱，也真的是很无奈，世间多少爱，会辗转蹉跎，成他日的伤痕！
文人到底是很有良心和良知的一类人，所以，最后四句“何不策高足，先据要路津。无为守穷贱，轗轲长苦辛”让人力求摆脱“穷贱”、“轗轲”和“苦辛”，该先高踞要位而安享富贵荣华，不要因穷贱而常忧愁失意，不要因不得志而辛苦煎熬自己。
这几句话怕也是“讽”，其实，乱世里，很多人都是这么想的，也是这么做的，十九首里的这个士子听着筝曲，把这些终日“良宴会”的人的心态完全揭露出来，仿佛是鼓励大家都去这样做。但是，内心里是不屑的，是为这些人如此违背了文人的良知而叹恨。
但是，大家都如此，似乎，这才是主流，反而是乱世里有所坚持的文士才是另类。乱世里，容易造就畸形的人生观，纵欢极乐，以为这样就可以忘记身外的寂寞。
真的可以忘记吗？
柳永回答得最好，“拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味”。
也许，东汉残酷的现实，已经屡屡伤害了文人们忠君报国的情怀和济世救民的志向，他们恃才傲物、轻狂自负，却缺少孔孟那样的坚持和自信；他们愤世嫉俗，有人格尊严和独立意识，却不能像屈原那样横而不流、遗世独立。
那么，他们只能选择放纵和麻醉。
后世竹林七贤之一的刘伶，便以酒为命，极度放纵。他经常乘着鹿车，手里抱着一壶酒，命令仆人提着锄头跟在车子后面跑，并说道：“如果我醉死了，便就地把我埋葬了。”
据说，有一次，刘伶游荡到杜康的酒铺，见一副对联：猛虎一杯山中醉，蛟龙两盏海底眠。他非常不服气，便走进杜康的铺子里大喝起来。后来喝醉了回到家，交代自己的老婆：“我要死了，把我埋在酒池内，上面埋上酒糟，把酒盅酒壶给我放在棺材里。”说完，就死了。
他的妻子按照他所说的安葬了他，三年之后，杜康来找刘伶的老婆，把刘伶从棺材里挖出来，刘伶还醉呼呼地说：“孩子他妈，你可来了，酒是好酒，没有下酒菜啊！”
刘伶一醉三年，三年中，世事变迁，有多少的起落沉浮？人生，又有多少的磨难艰辛，只有刘伶，在醉里无忧无虑。西晋时期，社会也一直动荡不安，长期处于分裂之中，文人常常遭到莫名的政治迫害，作为手无缚鸡之力的文人，能够怎么办？唯有“疏狂图一醉”，哪管醉中乐得有味还是无味呢？
刘伶最终还是青史留名，因为他的放纵，他的《酒德颂》。
文人当于乱世或末世，能够做的除此之外便是逃避了。做个隐士，远离红尘纷扰。
当初，蔡邕也曾经带着妻儿隐居高邃山，那里林木阴翳，飞瀑流泉，实在是人间仙境。蔡邕奏请订正五经文字，但因为痛陈得失，得罪了小人，受到构陷而锒铛入狱，后来遇到大赦，流亡到高邃山，结庐而居。
原来，他是想就这样隐居深山、不问世事的，可是，无情的战火，还是没能够放过这个名满天下的大儒。董卓得势，进驻洛阳，他想笼络天下读书人的心，于是，隆重地请他出山，如果不出山，就诛他九族。
蔡邕本想逃避，避开这个乱世，终究无法避得开，也注定一介耿直的文士，终会寂灭于这样的乱世，徒留遗恨。
我们看十九首里的这一首，便觉得诗人的酒樽里埋着泪，诗人的心底里咽着伤，他所说的不过是违心的话，嘲讽着，也自嘲着。
在那样的乱世，也只能如此而已。
人生如寄，有人所寄的是盛世，有人所寄的是末世，这也完全是不由人去选择的。
透过诗人的笑颜，我们触摸到的是他那颗无奈和失意的心。
风烟起时，我们短暂地存在，如一粒飞尘，而穿越千古的文人心底的这点伤，怕也只是似有若无了吧。
