司卡史德对我说，那魔桶，虽因外力的诅咒而显现，但其实质，仍源于自己的无明。那些自作聪明者，总用一种貌似信仰的理由来欺骗自己。那空耗生命的魔桶，便由此而生了。
在魔桶中，你用自己的貌似信仰的聪明，重新创造了那个女子。她的一切，其实是你的期待。这世上，许多人找到的寻觅，其实已被自己的期待异化了。
记住，切勿将生活中的女子，当成你的向往对象。信仰的本质是向往。能让你向往的对象，必须是不可亵玩的存在。
信仰必须是升华的爱。没有升华，便没有爱。
儿呀，千万不要把你寻觅的奶格玛，当成是寻常女子；更不要将寻常女子，塑造成奶格玛。奶格玛就是奶格玛，她其实是一种不可亵渎的存在。
日后，你的修炼达到一定境界时，你会需要明妃。那时节，我可以当你的明妃，但奶格玛不可。因为，要是你跟奶格玛过于亲近，会损伤你对她的敬仰。益西措嘉的勇夫阿扎拉沙雷，虽然根器很好，就因为跟上师过于亲近而生了轻慢之心，最终没能证得大成就；密勒日巴如月的弟子惹琼巴，根器很好，就是因为跟上师过于亲近，一再违背上师教言，虽苦修一生，仍需转世再修。
儿呀，对奶格玛，你不要太过于亲近，只需敬仰，只需祈请，心中不要离开“奶格玛千诺”。上师是太阳，你离得太近，会烤坏你；你离得太远，又得不到智慧的光照。你跟她的距离，要恰到好处，能亲近，但不可亵玩。
儿呀，在所有修行人中，最易得度者，有两种人：一种是上智之人，一种是下愚但虔诚之人。上智之人只要精进修智慧瑜伽，就能证得实相得到解脱，许多大手印成就者就是这一类；下愚之人虽然智慧不够，不容易明心见性，但他们的所谓“愚”，其实是一种执著。当这种执著变成虔诚时，就容易契入虔信瑜伽，有善缘者也能见到实相，稍弱者也能因信得度。
所以，对奶格玛生信心者，也会是这两类人。上智之人容易明白了义，持念“奶格玛千诺”，容易跟上师相应，并得到上师果位证量的加持，明白实相，见到空性，契入大手印，最终证得究竟。那所谓的下愚之人其实并不愚，许多时候，这种人其实也是上智之人，但因其不愿用世人所谓的谋略和心机，便被讥为“愚人”，却不知他们是真正的大智若愚。他们不愿投机，不愿取巧，不愿算计，不愿走捷径，而一味老实用功。他们能督摄六根，净念相继，因为净信，祈请上师，因信生定，由定生慧，或见空性，或得往生。儿呀，你虽是上智之人，却一定要效下愚之行，扎实用功，多念诵“奶格玛千诺”，才能跟上师相应。要知道，无上师便无成就。
儿呀，许多时候，信比啥都重要。没有信，就没有宗教。所以，我将那些有慧无信者称为狂慧。表面看来，那些狂慧者缺的是定力，其实他们缺的是信力。因为真正有信者，是很容易得定的。所以，多祈请上师，多念“奶格玛千诺”，胜过修千万座禅定。因为千百年来，因信得度者多如牛毛，而修禅的外道却照样执幻为实认假成真。他们哪怕证得了四禅八定，照样改变不了他们的外道本质。所以我说，念“奶格玛千诺”一句，胜过修千万座禅定。
儿呀，你也许会问，我为啥不叫你念“司卡史德千诺”？告诉你，虽然表面看来我跟奶格玛有显现上的不同，其实我们是一体的。所有名相上的差异，在证得究竟者眼中，都是一味的。所以，当你念“奶格玛千诺”时，也等于在念“司卡史德千诺”，自然也会得到我司卡史德的加持。同样，在后世的你的传承者中，当我们在安排法位的接班人时，有时是以奶格玛的形象出现，有时会以司卡史德的形象出现。我们名相虽二，其性为一。明白吗？
另外，告诉你个修证秘诀：当你修智慧瑜伽不得要领时，或者说难以相应时，你就修虔信瑜伽。换句话说，当你修本尊很难相应时，你不如多祈请上师。因为虽然从了义上看上师本尊本为一体，但有时候，因为行者的分别心作怪，总在不经意间将他们二元化。若将上师跟本尊看成两个不同的个体，是很难相应的。要是遇这种状况，你就多祈请上师。所以，“奶格玛千诺”应该像空气一样融入你生命的时空。
不过，虽然你时时行虔信瑜伽，但你一定要明白，当你认知真心并证得空性时，你跟上师和本尊就无二无别了。在许多教法中，将这种行为称为“胜解作意”，但这个词，仅仅是非常勉强的一种表述，真正的行为不是“作意”，而是“坚信无疑”，甚至是“本来如此”。
儿呀，你跑遍整个印度，你找到的所有教授，也不会比我说的这些更为殊胜。
不明白此理者，就没有契入真正的密乘。
所以，你一定要告诉你所有的弟子，只要念诵“奶格玛千诺”或向我祈请，一定会得到我如影随形的加持。跟观音菩萨的循声救苦一样，这也是我发的金刚大愿，直至轮回未空，我的愿力是不会消失的。于是，在你的《光明大手印：实修心髓》中，你记下了司卡史德空行母的这一大愿：“在香巴噶举的教法中，司卡史德是和奶格玛空行母有同等地位的具德上师。她与香巴噶举有个大因缘，得其加持而成就者不可计数。她传下了空行心滴“司卡六法”，上根者闭关八月即可成就。此外，她曾发愿，帮助虔诚弟子成就，每遇虔诚祈祷，无不全力成办。”我说过：“具缘弟子，凡殷重乞请，或七天，或百日，必能亲见智慧空行母。”
是的，上师。在实际修证中，祈请奶格玛和司卡史德其实一样，我从来不曾将自己和她们分开过。所以，我觉得总能跟她们相应。许多时候，一种大善就是这样熏染而成的。
第二十七章 莎尔娃蒂的相思
