子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
——《论语》
多多听，有疑问则保留，谨慎地谈有把握无疑问的问题，就会减少错误；多多看，避开危险，慎重地实行有把握无疑难的事，就能减少悔恨，言论减少了错误，行动减少了悔恨，官职禄位就在其中了。
孔子针对子贡的实际，提出真正的君子是先把自己的想法干出来，然后再说出去。因为人类在交往中所呈现出来的就是两种，一言一行。有的人言多行少，有的人行多言少；或者只言不行，或者只行不言。任何一种，都不是言行平衡的。既然言行都不可少，那么真正的君子就是言行等同，先行后言。孔子所赞叹的最高境界，便是“天何言哉”，只管去顺其自然就行了。但我们毕竟是人，讲的就是文明礼仪，离开了语言也就没有了一切，所以就先行然后再言。
在学习与实践的过程中，必须加上思考与认识。光有干劲不行，越干四肢越发达而头脑越简单，结果什么也不会得到，没有心灵上的净化和意识上的升华，只是一个庸夫；同样，在思考探索的过程中，必须加上学习和实践。仅仅思索不行，越思索也许头脑越灵活，但却没有实践的检验，很容易造成妄想狂，异想天开，这就危险了。
多见阙殆，这个时候要特别小心处理，不要有过分地行动，这样处世就少后悔。一个人做到讲话很少过错，处世很少后悔，当然行为上就不会有差错的地方。这样去谋生，随便干哪一行都可以，禄位的道理就在其中了。
这是孔子的教育态度，实在了不起，学生是来学吃饭的本领，要如何马上找到职业。孔子教了，教他做人的正统道理，也就是求职业的基本条件，我们为人做任何事业，基本条件很要紧，孔子说的这个基本条件已经够了。
他认为，身居高位者，应当谨言慎行，说有把握的话，做有把握的事，“君子求诸己”，努力在言行中减少过失。如此一来，就可以减少失误，减少悔恨，这是对国家，对个人负责任的态度。
当然，孔子的意思并不仅仅是一个怎样为官的方法，同时也表明了孔子在知与行两者关系问题上的观念，是对“知之为知之，不知为不知”的进一步阐述，令人回味无穷。
