许多年以后，我亦然记得古龙小说里那位夜帝：武功高绝、才华横溢、英俊潇洒、重信守诺，几尽完美，只一点，风流太过而情人满天下，宛若《天龙八部》里的段正淳，虽是好人，但是贱男。
夜帝说：天下女子，非我尽爱，只是送之于凡夫俗子之手，可惜。
段正淳说：天下女子，新欢旧爱，皆倾心以待，“风流而不下流”。
然后，随着古龙生命层次的“进化”，新式男主出场，天下花朵亦从“占有”变成“朋友”，楚留香原来对蓉蓉、对红袖、对甜儿只是“保护”——不过，金庸用段誉式样的遭遇提出了“两性”质疑：男人的那种保护，能限于友谊耶？
男人风流有两种：受过伤害而“占有”天下花，救世主式地“保护”天下花。不过可惜，那些女人，那些鲜活的灵魂与生命，对于他们都只是“花”。而当一个男人拥有了触摸天下花朵们的能力时，无论是保护还是占有，都是不会放弃的。一个站在强势地位的男人去占有更多的优势资源，是显示雄性力量的表征，也是人性贪婪的隐秘窗口。如果一定要找个理由原谅他们，也许只能解释为“返祖”——皇帝情结。
黄宗羲有言：“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业。”其实从一开始，几千年的封建制度就决定了，那个站在最高位置的男人是可以拥有一切的，包括天下之“花”。
而在那个时代，采花权是被制度化、公开化、合理化的。他们或劫夺，那么多罪臣之女，那么多战争俘虏，本来就是用来炫耀的胜利品；或采选，《长恨歌》里那位“上穷碧落下黄泉”的深情男主，就干过如此搜罗天下花朵的“淫贼勾当”，大量女子匆匆而嫁也不愿入宫，甚至不惜毁容。
灵珠产无种，彩云出无根。亦如彼姝子，生此遐陋村。至丽物难掩，遽选入君门。……村中有遗老，指点为我言。不取往者戒，恐贻来者冤。至今村女面，烧灼成瘢痕。
白居易《过昭君村·村在归州东北四十里》
不过小小的村女，不惜一生瘢痕累累，亦不愿为帝王“花”。
当然，亦有对花朵们最有利的方式——被“进献”。众多权臣们或为富贵，或为权力斗争，或为讨好皇帝，把这些具有才色的花朵进上。她们大多会“好命”，只是好命又怎样？——普天之下，莫非王土；天下之花，亦莫非王有。鲁迅说，历史，就是一场又一场循环……
贞元中，宋氏姐妹以被“进献”的方式入宫。当那皇命来临时，宋氏姐妹终于遇到了她们的“王子”。进宫方式，是最为荣耀的“进献”。
她们是惊喜的，尽管，已选择成为“士子”，尽管，要终身不嫁著书立说，尽管也曾想过以“立言”而不朽于历史。只是……只是皇权所赋予的荣耀，与那家族的殷勤，她们抵不住。在那个时代，你的价值，你作为女人的价值，只有在皇权的金光灿烂里才会夺目耀眼。
她们入宫面圣。
德宗俱召入宫，试以诗赋，兼问经史中大义，深加赏叹。
《旧唐书（卷五十二）》
于是，经历了灰色的窘迫、决绝的变性、站在男人位置上的努力，在历史、时光、社会的巨大交织下，命运女神终于展露出了少许微笑——灰姑娘们正式“诞生”！
童话里，王子跟灰姑娘从此过起了幸福的生活；连现实一点的杉菜，都在跟道明寺结婚以后再无下文；贝蒂好像最后也终结于跟男主结婚……仿佛，以后的日子不需经过说明，必然是幸福的，一定是幸福的。
真的吗？
